有魅力嗎? 第二部分

 

 

那裡 在教會中,也許沒有任何運動像“魅力復興”那樣被廣泛接受和輕易拒絕。 邊界被打破,舒適區被移動,現狀破滅了。 像五旬節一樣,它不過是一個整潔的動作,很好地適合了我們先入為主的盒子,關於聖靈如何在我們中間移動。 也許沒有兩極分化……就像那時一樣。 當猶太人聽到並看到使徒從上層房間爆發時,說方言,大膽宣講福音……

他們都驚呆了,困惑了,彼此說:“這是什麼意思?” 但是其他人嘲笑道:“他們喝了太多新酒。 (使徒行傳2:12-13)

我的信袋裡也有這個部分……

具有超凡魅力的運動充滿了胡言亂語,毫無意義! 聖經說方言的恩賜。 這是指當時以口頭語言進行交流的能力! 這並不意味著愚蠢的胡言亂語……我將與它無關。 -TS

看到這位女士以這種方式談論把我帶回教堂的運動,真讓我感到很難過。

當我和我的女兒本週沿著加拿大西部的島嶼海岸行走時,她指著崎shore的海岸線,並指出 “美通常是混亂與秩序的結合。 一方面,海岸線是隨機且混亂的;另一方面,水域是有極限的,它們不會超出其指定的界限……”這是對魅力復興的恰當描述。 當聖靈降臨在Duquesne週末時,一些參與者在哭泣,歡笑和舌頭突然發出的禮物中打破了聖餐教堂通常的沉默。 聖靈的浪潮在儀式和傳統的岩石上破碎。 磐石依然屹立,因為它們也是聖靈的工作。 但是這波神聖的力量已經撼動了冷漠的石頭。 它已經擺脫了hard強心腸,並激起了身體沉睡的行動成員。 然而,隨著聖保羅一次又一次地講道,這些禮物都在體內有其位置,並具有適當的使用順序和目的。

在我討論聖靈的魅力之前,所謂的“聖靈的洗禮”究竟是什麼使我們這個時代的魅力和無數的靈魂復活了?

 

新的開始:“精神洗禮”

該術語來自福音書,其中聖約翰區分了用水的“悔改的洗禮”和新的洗禮:

我在給你洗水,但是比我來的還要強大。 我不配鬆開他的涼鞋的丁字褲。 他將用聖靈和火為你施洗。 路加福音3:16)

在這段經文中有洗禮聖禮和 確認。 實際上,耶穌是第一個“受聖靈洗禮”的人,是教會的首領,並且是通過另一個人(施洗者約翰)來做的:

……聖靈像鴿子一樣以身體的形式降在他身上……充滿了聖靈,耶穌從約旦河返回,被聖靈帶領進入沙漠……上帝用聖靈和能力膏了拿撒勒人耶穌。 路加福音3:22;路加福音4:1;使徒行傳10:38)

神父自1980年以來,拉內羅·坎塔拉梅薩(Raneiro Cantalamessa)一直在向教皇家庭,包括教皇本人傳教,發揮著傑出的作用。 他提出了有關早期教會施行聖禮的一個重要歷史事實:

在教會成立之初,洗禮是一次非常有力的活動,而且恩典如此豐富,以至於通常沒有必要像今天一樣重新註入聖靈。 洗禮是為那些從異教徒轉變而來的成年人服務的,他們在正確的指導下有能力在洗禮之時做出信仰行為以及自由和成熟的選擇。 只需閱讀歸因於耶路撒冷西里爾的關於洗禮的混亂式敘事,就足以了解那些等待洗禮的人所信仰的信仰。 實際上,他們是通過真實和真實的悔改而受洗的,因此對他們而言,洗禮是一次真正的洗禮,個人的更新和聖靈的重生。 —神父Raneiro Cantalamessa,OFMCap,(自1980年以來擔任教皇家庭傳教士); 聖靈的洗禮,www.catholicharismatic.us

但他指出,今天,由於嬰兒洗禮是最常見的,恩典的同步已被打破。 儘管如此,如果孩子們長大後在家中過著基督徒的生活(如父母和教父母的誓言),那麼真正的conversion依將是正常的過程,儘管速度較慢,在整個人的生活中都會有恩典或釋放聖靈的時刻。生活。 但是今天的天主教文化已經大大地被迷惑了。 洗禮通常被視為一種文化習慣,是父母“做”的事情,因為當您是天主教徒時,這就是您“做”的事情。 這些父母中的許多人很少參加彌撒,更不用說讓他們的孩子過聖靈的生活,而是在世俗的環境中撫養他們。 因此,添加Fr。 拉內羅…

天主教神學承認有效但“捆綁”的聖禮的概念。 如果因為某些阻礙其有效性的塊而使應陪伴的果實保持束縛,則稱此為聖禮。 —同上。

靈魂中的障礙可能是最基本的東西,再次是對上帝缺乏信心或知識,或者成為基督徒意味著什麼。 另一個障礙將是致命的罪惡。 根據我的經驗,在許多人心中,恩典運動的障礙就是缺乏 傳福音catechesis。

但是他們怎麼能拜訪那些他不相信的人呢? 他們怎麼能相信沒有聽見的他呢? 如果沒有人傳教,他們怎麼能聽到? (羅馬書10:14)

例如,我的姐姐和長女在收到聖禮確認書後都立即收到了方言贈予。 那是因為他們被教會了對人格魅力的正確理解以及對他們的期望。 他們。 就是在早期的教堂裡。 基督教啟蒙聖禮-洗禮和確認-通常伴隨著基督教的聖禮的體現。 魅力 正是因為聖靈(預言,知識的話語,醫治,方言等) 這是早期教會的期望:這是規範性的。 [1]比照 基督教徒在聖靈中的受洗和浸禮—來自前八世紀的證據,神父吉利安·麥克唐奈(Kilian McDonnell&Fr.) 喬治·蒙塔格

如果說在聖靈中的洗禮是基督教萌生,構成聖禮不可或缺的,那麼它就不屬於私人虔誠,而是屬於公共禮拜儀式,屬於對教堂的正式崇拜。 因此,聖靈的洗禮不是某些人的特別恩典,而是所有人的共同恩典。, - 基督教徒在聖靈中的受洗和浸禮—來自前八世紀的證據,神父吉利安·麥克唐奈(Kilian McDonnell&Fr.) 喬治·蒙塔古(George Montague),第二版,第370頁。 XNUMX

因此,“在聖靈中受洗”,即為靈魂中的聖靈“釋放”,“傾瀉”或“充滿”祈禱,今天確實是上帝“解除”聖禮應有的恩典的方式。通常像“活水”一樣流動。 [2]cf. 約翰福音7:38  因此,例如,在聖徒和許多神秘主義者的生活中,這種“聖靈的洗禮”是恩典的自然增長,伴隨著魅力的釋放,因為他們以自己的方式將自己完全交給了上帝。菲亞特。” 正如紅衣主教里奧·蘇嫩斯(Leo Suenens)指出的那樣…

……儘管這些表現形式在大規模上已不再明顯,但無論信仰生活在哪裡,都仍然可以找到它們……。 - 五旬節, 頁。 28

的確,可以說,我們的有福母親是第一個“超凡魅力”的人。 通過她的“法令”,聖經記載她“被聖靈所蒙蔽”。 [3]cf. 路加福音1:35

聖靈的洗禮由什麼組成,它是如何工作的? 在聖靈的洗禮中,有一個秘密的,神秘的神舉動,這是神的顯現方式,每個人的方式都不相同,因為只有神知道我們內在的部分以及如何對我們獨特的人格採取行動……神學家尋求一種解釋,負責任的人要節制,但簡單的靈魂卻用手觸摸了基督在聖靈洗禮中的能力 (1林前12:1-24). —神父Raneiro Cantalamessa,OFMCap,(自1980年以來擔任教皇家庭傳教士); 聖靈的洗禮,www.catholicharismatic.us

 

洗禮的精神

聖靈不僅限於他如何來臨,何時何地。 耶穌把聖靈比作風,隨心所欲地吹[4]cf. 約翰福音3:8 但是,我們在聖經中看到了三種常見的模式,在這種模式下,個人在教會的歷史中受了聖靈的洗禮。

 

I.禱告

教理教義:

禱告伴隨著我們需要立功的恩典。 - 天主教教理問答,n。 2010

五旬節僅僅是他們“專心致志地祈禱“  [5]cf. 使徒行傳1:14 同樣,聖靈也落在那些在天主教超凡脫俗誕生的杜肯大學週末之前,在有福的聖禮之前簡單地祈禱的人身上。 如果耶穌是葡萄藤,我們是樹枝,那麼當我們通過禱告與上帝相交時,聖靈就是流動的“樹液”。

當他們祈禱的時候,聚集他們的地方發生了震動,他們都被聖靈充滿了……。” (使徒行傳4:31)

當人們祈禱時,個人可以並且應該期望被聖靈充滿,根據神的天意設計,聖靈充滿了一個或另一個程度。

 

二。 躺在手上

西蒙看到使徒的手賜予聖靈……(使徒行傳8:18)

紮手是一個基本的天主教教義 [6]比照 http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; 希伯6:1 因此,通過將雙手強加於接受者來傳達恩典,例如在聖餐或確認聖禮中。 同樣,上帝通過這種非常親密的互動也清楚地傳達了“聖靈的洗禮”:

…我提醒您,通過強加我的雙手,將上帝所賜的恩賜激怒。 因為上帝沒有給我們一種膽怯的精神,而是給了我們力量,愛和自我控制的精神。 (提2:1:6-7;另見使徒行傳9:17)

外行忠實者,由於他們分享基督的“皇家聖職”, [7]比照 天主教的天主教 。 1268 也可以通過雙手放置作為恩典的船隻。 在醫治禱告中也是如此。 但是,必須認真理解“聖禮”恩典和“特殊”恩典之間的區別,這種區分取決於 權威。 在病者聖餐,確認,聖職,赦免儀式,奉獻祈禱中強加雙手,完全屬於聖職聖職,不能由行禮代替,因為是由基督設立了聖職; 也就是說,效果是不同的,因為它們達到了聖餐的目的。

然而,按照恩典的順序,信徒的屬靈聖職是按照基督自己的話語,參與神格的 全部 信徒:

這些跡象將伴隨著那些相信的人:以我的名義,他們將驅除惡魔,他們會講新的語言。 他們將[用手]拾起蛇,如果他們喝任何致命的東西,也不會傷害他們。 他們將把手放在病人身上,他們將康復。 (馬可福音16:17-18)

 

三, 宣講的話

聖保羅將神的話語比作一把兩刃劍:

確實,上帝的聖言是活潑而有效的,比任何兩個邊緣的人都更加敏銳 劍,即使在靈魂與靈魂,關節與骨髓之間也能穿透,並且能夠分辨出內心的思考和想法。 (來4:12)

當傳講聖言時,也可能發生在聖靈中的洗禮或新的聖靈填充。

彼得仍在講這些話的時候,聖靈降在了所有聽這個話的人身上。 (使徒行傳10:44)

的確,當一個詞從主那裡來時,有多少次使我們的靈魂激起火焰?

 

危機

“魅力”一詞來自希臘語 魅力,這是“來自上帝仁慈的愛的任何好禮物(查理斯)。 [8]天主教百科全書 www.newadvent.org 隨著五旬節也來了非凡的禮物或 魅力。 因此,“超常續簽”一詞是指 復興 這些 魅力 在現代,而且尤其是靈魂的內部更新。 

有不同種類的屬靈恩賜,但有相同的靈……對每個人來說,都有一定的靈性顯現。 藉著聖靈賜給人一種表達智慧的方法; 另一個人以同樣的精神表達知識; 以同樣的精神轉向另一種信仰; 藉著另一種精神得到另一種醫治的恩賜; 另一個強大的事蹟; 另一個預言; 對精神的另一種認識; 另一種舌頭對舌頭的另一種解釋。 (林前1:12-4)

正如我在寫 第一部分,教皇已經認識到並歡迎現代主義的風采,這與一些神學家的錯誤相反,即一些神學家認為,在教會成立第一個世紀後,不再需要風采。 教理主義者不僅重申了這些禮物的永久存在,而且重申了對聖賢的感召的必要性。 整個 教會-不僅僅是某些個人或禱告團體。

有聖禮的恩典,適合不同聖禮的禮物。 此外,還有特殊的寬限期,在聖保羅所用的希臘語之後也稱為“風俗”,意思是“厚待”,“贈予的禮物”,“好處”。 無論他們的性格是什麼(有時是非同尋常的,例如奇蹟或方言的禮物),魅力都是以聖化恩典為導向的,目的是為了教會的共同利益。 他們為建立教會的慈善事業服務。 —CCC,2003年; cf. 799-800

梵蒂岡第二世重申了這種魅力的存在和需要,這並非微不足道, 之前 天主教魅力復興誕生了:

為了執行撇號,他送出了忠實的特殊禮物……。 通過接受這些魅力或天賦,包括那些不太生動的魅力,每個信徒都有權利和義務在教會和世界上使用它們,以造福全人類和建設教會。 - Lumen Gentium,參數。 12(梵蒂岡II文件)

雖然我不會看待本系列中的每一個魅力,但我會講解 舌頭 在這裡,通常是最被廣泛誤解的東西。

 

舌頭

……我們也確實聽到教會中的許多弟兄們,他們擁有預言的恩賜,並且通過聖靈講各種語言,並且為了人類的普遍利益而揭露人類的隱秘事物並宣告上帝的奧秘。 -英石。 愛任紐 反對異端,5:6:1(AD 189)

五旬節和聖靈降臨在信徒身上的其他時刻的共同標誌之一 使徒是禮物,使接受者開始用另一種通常不為人知的語言說話。 在教會的整個歷史以及魅力復興中也是如此。 一些神學家試圖解釋這種現象,錯誤地宣稱使徒行傳2只是像徵性的文學手段,暗示著福音正在向所有民族宣告為外邦人。 但是,很明顯,神秘的事物不僅發生了,而且一直持續到今天。 所有加利利人的使徒都不會說外語。 所以他們顯然在說“不同的語言” [9]cf. 使徒行傳2:4他們自己可能不認識。 但是,那些聽到使徒的人來自各個地區,並且理解所講的內容。

美國神父,神父。 蒂姆·迪特(Tim Deeter)在公開證詞中講述了在梅德居戈里(Medjugorje)的一次彌撒中,他如何突然理解克羅地亞語中的幽默感。 [10]從CD 他在Medjugorje告訴我這個秘密,www.childrenofmedjugorje.com 這與耶路撒冷的那些開始了解使徒的人相似。 但是,這更是給予聽眾理解的禮物。

舌頭的禮物是 語言,即使它不是這個世界。 神父丹尼斯·法納夫(Denis Phaneuf)是一位家庭朋友,是加拿大魅力復興計劃的長期領導人,他講述了一次他如何用舌頭為聖靈中的女人祈禱(他不明白他在說什麼)。 之後,她抬頭看著法國牧師,大聲喊道:“我,您說得很烏克蘭語!”

就像聽眾所熟悉的任何語言一樣,舌頭聽起來可能像“胡言亂語”。 但是,聖保羅還有另一種魅力,稱為“舌頭的解釋”,通過它,另一個人可以通過內在的理解來理解所講的內容。 然後,這個“理解”或單詞會受到身體的辨別。 聖保羅謹慎地指出,舌頭是建立個人能力的禮物。 然而,當伴隨著詮釋的恩賜時,它可以使整個身體得以建立。

現在,我希望大家都說方言,甚至更多地講預言。 有預言的人要多於說方言的人,除非他能解釋,這樣才能建立教會。如果有人說方言,則讓它成為兩個或最多三個,然後依次輪流講,一個人就應該翻譯。 但是,如果沒有口譯員,這個人應該在教堂保持沉默,對自己和上帝說話。 (1 Cor 14:5,27-28)

這裡的重點是 訂購 在裝配中。 (實際上,說方言是在早期教會的彌撒中發生的。)

有些人拒絕說方言的禮物,因為對他們來說這聽起來像是胡說八道。 [11]cf. 1哥14:23 但是,這是一種聲音和語言,對聖靈來說是無足輕重的。

同樣,聖靈也可以幫助我們的軟弱。 因為我們不知道應該怎樣禱告,但是聖靈本身以無法表達的哀嘆來求情。 羅8:26)

因為一個人不了解某事不會因此使那些未被了解的事無效。 毫不奇怪,那些拒絕方言的魅力和神秘特性的人就是那些沒有天賦的人。 他們常常太容易抓住一些神學家的貧血解釋,他們傳授知識和理論,但對神秘的魅力卻缺乏經驗。 這類似於從未游泳者站在岸上告訴游泳者踩水的感覺,或者根本不可能游泳的人。

在為自己生命中新的聖靈傾注祈禱之後,我的妻子向主求了方言的恩賜。 畢竟,聖保羅鼓勵我們這樣做:

追求愛,但要為精神上的恩賜而熱切奮鬥……我希望你們所有人都說方言……(林前1:14,1)

幾週後的一天,她跪在床旁祈禱。 突然間,正如她所說的那樣,

…我的心開始在我的胸口跳動。 然後突然之間,言語開始從我的內心深處浮現,我無法阻止他們! 當我開始說方言時,他們從我的靈魂中湧出!

在那與五旬節相仿的最初經歷之後,直到今天,她繼續說方言,在自己的意志力和聖靈的帶領下使用禮物。

我認識的一位天主教傳教士發現了一個古老的格里高利頌歌。 在封面內,它說其中的讚美詩是“天使的語言”的編纂。 如果有人聽大會用方言唱歌-那確實是很美的話-那就像是詠唱的節奏。 實際上,在禮儀制中享有重要地位的格里高利尚(Gregorian Chant)會成為方言魅力的後代嗎?

最後,神父Raneiro Cantalemessa在一次Steubenville會議上講述了我個人認識的神父在場的情況,教宗若望保祿二世是如何講方言的,從他的禮拜堂中興出來,感到高興的是他收到了禮物! 在私人祈禱中,也聽到約翰保羅二世說方言。 [12]神父十字架伴侶的已故創始人鮑勃·貝亞德(Bob Bedard)也是在場的牧師之一,聽取了這一見證。

正如天主教徒教義所講的那樣,方言的恩賜是“非凡的”。 但是,在我認識的那些擁有禮物的人中,它已經成為他們日常生活中很平常的一部分,包括我自己的禮物。 同樣,“聖靈的洗禮”是基督教的規範性組成部分,它已因許多因素而流失,尤其是在過去的幾個世紀裡,教會內部的叛教已盛行。 但是要感謝上帝,上帝會在任何時候,無論何時何地吹拂上帝,不斷澆灌他的聖靈。

我想在第三部分中與您分享更多我的親身經歷,並回答在第一封信中提出的一些反對意見和擔憂。 第一部分.

 

 

 

 

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1 比照 基督教徒在聖靈中的受洗和浸禮—來自前八世紀的證據,神父吉利安·麥克唐奈(Kilian McDonnell&Fr.) 喬治·蒙塔格
2 cf. 約翰福音7:38
3 cf. 路加福音1:35
4 cf. 約翰福音3:8
5 cf. 使徒行傳1:14
6 比照 http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; 希伯6:1
7 比照 天主教的天主教 。 1268
8 天主教百科全書 www.newadvent.org
9 cf. 使徒行傳2:4
10 從CD 他在Medjugorje告訴我這個秘密,www.childrenofmedjugorje.com
11 cf. 1哥14:23
12 神父十字架伴侶的已故創始人鮑勃·貝亞德(Bob Bedard)也是在場的牧師之一,聽取了這一見證。
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