弗朗西斯教皇是否提倡一種世界宗教？

 

基礎知識 網站很快宣布：

“教宗弗朗西斯發布一項世界宗教祈禱視頻，說出所有相同的信念”

一個“末日”新聞網站聲稱：

“弗朗西斯教皇宣布一項世界宗教信仰”

極端保守的天主教網站宣布教皇方濟各宣揚“ HERESY！”。

他們正在響應由耶穌會經營的全球祈禱網絡-禱告使徒協會（Apostleship of Prayer）最近與梵蒂岡電視中心（CTV）合作的視頻倡議。 一分鐘半的視頻可以在下面觀看。

那麼，教皇是否曾說過“所有信仰都是相同的”？ 不，他所說的是“地球上的大多數居民都認為自己是信徒”。 教皇是否暗示所有宗教都是平等的？ 不，事實上，他說我們之間唯一的確定就是我們是“上帝的所有孩子”。 教皇在呼籲“一個世界宗教”嗎？ 不，他問“不同信仰的男女之間真誠的對話可能產生正義和平的果實。” 他不是要天主教徒向其他宗教敞開我們的祭壇，而是要我們的“祈禱”是為了“和平與正義”。

現在，關於該視頻的簡單答案是兩個詞： 宗教間對話。 但是，對於那些將其與融合主義（宗教的融合或試圖融合）相混淆的人，請繼續閱讀。

 

這裡還是希望？

讓我們根據聖經和神聖傳統來考察以上三點，以確定教皇方濟各是假的先知還是忠實的先知。

 

一，大多數是信徒?

大多數人相信上帝嗎？ 大多數人 do 相信上帝的存在，儘管他們可能還不認識獨一的真神-父，子和聖靈。 原因是：

人天生就是一種宗教。 - 天主教的天主教 。 44

這樣一來，人類歷史劇就與一種“永無止境”的常識交織在一起，這種意識在整個世紀以來已被各種有缺陷和誤導的宗教表達所取代。

在直到今天的整個歷史中，人們以多種方式表達了他們對宗教的信仰和行為對上帝的追求：祈禱，犧牲，儀式，冥想等。 儘管他們經常帶來歧義，但這些宗教表達形式卻是如此普遍，以至於人們可以稱呼人類為 宗教存在. - 天主教會（CCC）， 。 28

甚至基督徒也常常對上帝持扭曲的觀點：他們將上帝視為遙遠，憤怒的人……或全情仁慈的泰迪熊……或其他一些根據我們的人類經驗（特別是那些人類經驗）投射出自己的成見的形象。從我們父母那裡汲取的。 但是，無論是對上帝的看法是輕微還是嚴重扭曲，都不能否認每個人都是為上帝而造的，因此固有地渴望認識上帝。

 

二。 我們都是上帝的孩子嗎？

基督徒可能會得出結論，只有受洗的人才是“上帝的兒女”。 正如聖約翰在福音書中所寫的那樣，

……對於那些接受他的人，他賦予了成為上帝之子的能力，也賜給了那些相信他的名字的人。 （約翰福音1:12）

這只是聖經通過洗禮描述我們與聖三一的關係的一種方式。 聖經也說我們是葡萄樹的“分支”。 新郎的“新娘”； 以及“牧師”，“法官”和“共同繼承人”。 這些都是描述耶穌基督信徒之間新的屬靈關係的方式。

但是，浪子的比喻也提供了另一個類比。 整個人類就像浪子一樣； 我們所有人都通過原始的罪惡被 與父分離。 但 他仍然是我們的父親。 我們都是從神的“思想”中產生的。 我們都共享相同的祖父母。

[上帝]從一位祖先那裡使所有民族居住在整個地球上，他分配了他們存在的時代以及他們居住的地方的邊界，以便他們尋找上帝，也許會為他而摸索，找到他-儘管他確實離我們每個人都不遠。 因為“在他裡面，我們生活，運動並擁有我們的存在。”  - CCC， 28

因此， 性質，我們是他的兒女； 經過 精神但是，事實並非如此。 因此，從“選民”開始，引導“浪子”回到自己的過程，使我們真正成為真正的兒女。

來自亞伯拉罕的子民將是對先祖所作的應許的受託人，即被選中的人民，被呼召為上帝將他的所有兒女召集到教會的統一中做準備。 一旦他們相信，他們將成為嫁給外邦人的根基。 - CCC，60

 

三， 與其他宗教的對話是否等同於建立“一個世界宗教”？

弗朗西斯教皇指出，此次對話的目的不是創造一個世界宗教，而是“產生正義和平的果實”。 這些話語的背景既有今天“以上帝的名義”爆發的暴力，也有 宗教間對話於2015年XNUMX月在斯里蘭卡舉行。 弗朗西斯教皇在那兒指出，天主教會“不拒絕這些宗教的真實和聖潔” ^[1]天主教先驅報，13年2015月XNUMX日； cf. Nostra Aetate，2 並且“天主教會本著這種尊重的精神，希望與您以及與所有善意的人們合作， 在尋求所有人的福祉…。” 可以說，弗朗西斯目前在宗教間對話中的意圖是，根據馬太福音25章，幫助確保各國人民的福祉：

“阿們，我對你說，無論你為我的這些最小的兄弟中的哪一個所做的，都是為我所做的。” （馬太福音25:40）

實際上，聖保羅是最早進行“宗教間對話”的人之一，目的是傳播福音的另一個主要方面：悔改。 雖然恰當的術語只是“傳福音”，但很明顯，聖保羅使用與我們今天相同的工具來最初吸引非猶太基督教徒的聽眾。 保羅在使徒行傳中進入了雅典的文化中心Areopagus。

…他在猶太教堂裡與猶太人和朝拜者進行辯論，並且每天都在公共廣場與碰巧碰到的人進行辯論。 甚至一些伊壁鳩魯和斯多葛哲學家也邀請他參加討論。 （使徒行傳17：17-18）

伊壁鳩魯主義者關心通過清醒的推理來追求幸福，而斯多葛派則更類似於當今的泛神論者，即崇拜自然的人。 實際上，正如弗朗西斯教皇確認教會承認其他宗教中的“真實”一樣，聖保羅也承認其希臘哲學家和詩人的真理：

他由一個全人類組成，居住在地球的整個表面上，他固定了有序的季節和他們所在地區的邊界，以便人們可以尋求上帝，甚至可以為他摸索並找到他，儘管事實上他離我們任何人都不遠。 因為“在他裡面，我們生活，移動並擁有我們的存在”，就連您的一些詩人都說，“因為我們也是他的後代。” （使徒行傳17：26-28）

 

普通地面...電氣準備

正是在這種對真理，對他人的好處的承認中，在“我們共有的東西”的承認中，弗朗西斯教皇發現希望“為相互尊重，合作以及真正的友誼開闢新的途徑。” ^[2]斯里蘭卡的宗教間對話， 天主教先驅報，13年2015月XNUMX日 一言以蔽之，“關係”最終構成了福音的最佳基礎和機會。

…[梵蒂岡第二屆理事會]談到了在人中，有時在宗教活動中與“好的和真實的東西”有關的“福音準備”。 沒有任何頁面明確提及宗教是救贖的方式。 -神學家伊拉莉亞·莫拉利（Ilaria Morali）； “關於宗教間對話的誤解”； 網易網

父只有一位調解人，那就是耶穌基督。 所有宗教都不平等，也不是所有宗教都導致獨一真神。 作為教理主義 狀態：

……理事會教導說，教會，即現今的朝聖者，對於救恩是必不可少的：一個基督是救世主的調解者和方式； 他在我們身體裡就是教會。 他本人明確主張信仰和洗禮的必要性，從而同時肯定了人們通過洗禮和通過一扇門進入教會的必要性。 因此，他們無法得救，因為他們知道天主教會是上帝通過基督必要建立的，因此拒絕進入或留在其中。 - CCC， 。 848

但是，恩典如何在人心中發揮作用是另一回事。 聖保羅說：

那些受上帝聖靈引導的人是上帝的兒女。 羅8:14）

教會教導說 可能 有些人在跟隨真理卻不認識他的名字：

那些沒有自己過錯的人，不了解基督的福音或他的教會，但仍以誠摯的心尋求上帝，並因恩典而感動，努力通過自己的行動去履行自己的旨意他們的良心指示-那些也可能實現永恆的救贖……教會仍然有義務和神聖的權利向所有人傳福音。  - CCC，n。 847-848

我們不能止於與他人的“友誼”。 作為基督徒，即使我們犧牲了生命，我們也有義務傳播福音。 因此，去年夏天教皇方濟各會見佛教領袖時，他清楚地闡明了會議的適當背景-不是試圖將天主教與佛教合併-而是用他自己的話說：

這是一次博愛，對話和友誼的訪問。 這很好。 這很健康。 在這些因戰爭和仇恨而受傷的時刻，這些小小的手勢是和平與博愛的種子。。 -方濟各， 羅馬報導， 26年2015月XNUMX日； romereports.com網站

在使徒勸誡中 新世紀福音戰士, 弗朗西斯教皇談到“伴奏藝術”^[3]比照 新世紀福音戰士, 。 169 與其他擴展到非基督徒的人一起，事實上，這為傳福音鋪平了道路。 那些懷疑教皇方濟各的人再次需要讀他自己的話：

宗教間對話是世界和平的必要條件，因此對基督徒以及其他宗教團體來說是責任。 這種對話首先是關於人類生存的對話，或者簡單地說，就是 印度的主教們把它說成是“向他們開放，分享他們的喜悅和悲傷”。 通過這種方式，我們學會接受他人以及他們不同的生活，思維和說話方式……真正的開放包括堅定不移地堅持自己最深的信念，清晰和快樂地保持自己的身份，同時“開放地理解他人的信念”。另一方”和“知道對話可以豐富雙方”。 外交上的開放無濟於事，對一切事情都表示“是”，以避免出現問題，因為這將是一種欺騙他人，否認他們給予我們與他人慷慨分享的好處的方式。 傳福音和宗教間對話遠沒有遭到反對，而是相互支持和相互滋養。 - 新世紀福音戰士 n。 251， 梵蒂岡

 

拍攝前先暫停

今天的教會中有些人活著“時代的兆頭”……但是對正確的詮釋學和神學並不那麼警惕。 今天，就像大多數文化本身一樣，有一種趨勢會迅速跳到結論，對真理和聳人聽聞的主張作淺淺的假設作為福音。 這尤其體現在對聖父的微妙攻擊中-一種基於偽劣新聞報導，錯誤的福音派主張以及錯誤的天主教預言的根本判斷，即教皇是卡胡茨與敵基督者的“假先知”。 在梵蒂岡的某些走廊中散佈著腐敗，背叛和“撒旦的煙霧”是不言而喻的。 有效選舉產生的基督牧師會摧毀教會，這簡直就是異端。 因為是基督（不是我）宣布彼得的職務是“磐石”，並且“地獄之門將不佔上風”。 這並不意味著教皇不能因膽怯，世俗或醜聞行為造成任何損害。 但這是在為他和我們所有的牧者祈禱，而不是發出虛假指控和誹謗性言論的許可。

我繼續收到來信，告訴我說我是“盲人”，“被迷惑”和“被欺騙”的，因為我顯然對弗朗西斯教皇有著“情感上的依戀”（我想這不僅是弗朗西斯在審判的憤怒中）。 同時，我 在某種程度上，我對那些對視頻持異議的人表示同情（我們不能認為弗朗西斯教皇已經批准了該視頻，更不用說看它是如何被一起編輯的。）圖像的呈現方式帶有一點融合的感覺，甚至儘管教皇的信息與教會關於宗教間對話的指導方針是一致的。

關鍵是要根據神聖傳統和聖經來辨別教皇在說什麼。 任何監管機構都不批准 少數草率的記者和博客作者的結論是什麼。 例如，他們都沒有報告教皇在視頻發布後的第二天在安格拉斯所說的話： 

……教會“希望 地球上所有民族都能見到耶穌， 體驗他的慈愛……[教會]謹向這個世界上的每個男人和女人表示一個為所有人的救助而生的孩子。 —天使，6年2016月XNUMX日； 澤尼特網站