誰得救了? 第一部分

 

 

CAN 你感覺到了嗎? 你能看見它嗎? 世界乃至教會的各個層面上都瀰漫著混亂的陰影,這掩蓋了真正的救贖是什麼。 甚至天主教徒也開始質疑道德絕對主義,以及教會是否僅僅是不寬容?這是一個陳舊的機構,落後於心理學,生物學和人文主義的最新發展。 這產生了本尼迪克特十六世所稱的“負容忍”,從而為了“不冒犯任何人”,廢除了任何被視為“冒犯性”的東西。 本尼迪克特說,但是今天,實際上被確定為具有冒犯性的東西不再根植於自然道德法則,而是受到驅使,而是由“相對主義,即讓自己被拋棄並'被每一次教學的風吹拂'”。 [1]紅衣主教Ratzinger,會前霍米利(Homily),18年2005月XNUMX日 也就是說,無論是“政治正確。“ 因此,

一種新的不寬容正在蔓延,這是顯而易見的。 應該對每個人強加已建立的思維標準…隨著我們基本上正在體驗寬容……將抽象的消極宗教變成每個人都必須遵循的暴虐標準。 —本篤十六世 世界之光,與Peter Seewald的對話,第52頁。 XNUMX

具有諷刺意味的是,這種危險是人們不再看到這種危險。 罪惡,永恆,天堂,地獄,後果,責任等現實很少被教導,如果被現實淡化或註入了虛假的希望-例如,地獄總有一天會是空洞的,每個人都會最終在天堂(請參閱 地獄是真實的)。 硬幣的另一面是對這種道德相對主義的過度反應,在這種相對論中,一些天主教的評論員認為,沒有向聽眾發出強烈的嚴厲警告,除非他們悔改,否則他們的談話將是不完整的。 因此,上帝的憐憫和公義都被污損了。

我的目的是讓您盡可能清楚,平衡和真實地表示按照聖經和神聖傳統拯救誰以及如何拯救一個人。 我將通過對比主流的相對主義者對聖經的解釋來做到這一點,然後給出天主教教會的真實而不斷的教導。

 

誰被保存?

I. 意志的行為,信仰的行為

In 今天的福音,我們讀到了牧羊人留下全部羊群搶救一隻“迷失的綿羊”的美麗通道。 當他找到它時,將它放在肩膀上,回到家中,並與他一起慶祝 鄰居和朋友。 相對主義者的解釋是,上帝接受並歡迎他進入他的家  “迷失的綿羊”,無論他們是誰或做過什麼,最終每個人都可以上天堂。 現在,仔細看看這段話以及好牧人回到家對鄰居說的話:

和我一起歡喜,因為我找到了迷路的綿羊。 我告訴你,以同樣的方式,在天堂裡,一個悔過的罪人比沒有悔改的九十九個義人會得到更多的喜樂。 (路加福音16:6-7)

失踪的綿羊被“發現”,不僅是因為牧羊人去尋找它,而且還因為綿羊被發現了。 願意 回家. 在這段話中,願意的“回報”被稱為“悔改的罪人”。

格言:  上帝尋找地球上每一個“迷失”的靈魂。 在救主的懷抱中返回家園的條件是一種意志的行動,擺脫了罪惡,將自己託付給好牧羊人。

 

二。 拋開過去

這是一個對比鮮明的寓言,主角不會去尋找“迷路者”。 在浪子的故事中,父親讓兒子選擇離家沉迷於有罪的生活 樂趣。 父親不會搜尋他,而是允許男孩行使他的自由,這自相矛盾地導致他淪為奴隸。 在這個寓言的結尾,當男孩開始回家的旅程時,父親奔向他並擁抱他。 相對主義者說,這是上帝不譴責或排斥任何人的證據。

仔細觀察這個寓言可以發現兩件事。 這個男孩直到父親才能體驗到父親的愛與憐憫 決定留下他的過去。 其次,男孩沒有穿著新的長袍,新的涼鞋和手指環。 直到 他承認自己的內:

兒子對他說:“父親,我在天上和你面前犯了罪。 我再也不值得被稱為你的兒子了。” 路加福音15:21)

如果我們承認自己的罪過,那麼他就是忠實和公正的,並且會寬恕我們的罪過,並將我們從所有的不法行為中清洗出來。因此,彼此承認自己的罪過,並為彼此祈禱,以便您可以得到醫治……(約翰一書1:1,雅各書9:5)

認罪給誰? 對於那些 權威 赦免罪惡:耶穌對他們說的使徒及其繼任者:

你原諒誰的罪孽被赦免了,你保留誰的罪孽被保留了……(約翰福音20:23)

格言: 當我們選擇拋棄使我們與祂分離的罪惡時,我們便來到了父殿。 當我們向有權赦免之罪的人承認自己的罪時,我們便會重在聖潔上。

 

第三。 不譴責,但不原諒

耶穌伸入塵土中,一個通奸的婦女舉起她的腳。 他的話很簡單:

我也不譴責你。 走吧,從現在開始不再犯罪。 (約翰福音8:11)

相對主義者說,這證明耶穌不譴責那些生活在“另類”生活方式中的人,例如積極的同性戀關係或結婚前同居的人。 雖然耶穌沒有來譴責罪人是真的,但這並不意味著罪人就不會譴責自己。 如何? 通過接受上帝的憐憫後,故意繼續犯罪。 用基督自己的話說:

因為上帝並沒有派他的兒子出世譴責這個世界,而是通過他拯救了世界……誰相信兒子就擁有永生,但是誰不服從兒子就不會看到生命,但是上帝的憤怒依然存在在他身上。 (約翰福音3:17,36)

格言: 無論罪惡或罪人多麼可怕,如果我們悔改並 “不再罪過,” 我們在上帝里有永生。

 

四。 邀請所有人,但不歡迎所有人

In 週二的福音耶穌用宴會形容神的國度。 邀請已發送給(猶太人),但很少有人回复。 因此,使者們被派往遠方,邀請所有的人到師父的餐桌上來。

到高速公路和樹籬旁去,使人們進來,使我的家充滿了。(路加福音14:23)

相對主義者會說這是證據,表明沒有人被排除在大眾和聖餐之外,更不用說神的國度了,所有宗教都是平等的。 真正重要的是,我們以一種或另一種方式“露面”。 但是,在此福音的概要版本中,我們閱讀了另一個關鍵細節:

……國王進來看望客人時,他看到那裡沒有婚禮服的男人。 他對他說:“朋友,你是怎麼沒穿婚禮服進來的?” (22月11日12月XNUMX日)

然後,客人被強行撤離。 這件婚紗是什麼,為什麼如此重要?

白色的衣服象徵著受洗的人“戴上了基督”,與基督一同復活了……新手成為了上帝的孩子,穿著婚禮服,被接納為“羔羊的婚宴”(聖體聖事)。 - 天主教的天主教 。 1243-1244

因此,洗禮是進入神國度的前提。 聖禮洗淨了我們所有的罪孽,使我們團結起來,作為上帝恩典的免費禮物,來到了基督的神秘身體中,參與了基督的身體。 即使這樣, 死罪 可以撤消此禮物並將我們排除在宴會之外,實際上是在移走洗禮服。

如同人類本身一樣,道德犯罪是人類自由的根本可能性。 它導致慈善事業的喪失和神聖化恩典的喪失,即恩典狀態的喪失。 如果不通過悔改和上帝的寬恕來贖回它,就會導致被排斥在基督的國度之外,並永遠死於地獄,因為我們的自由有能力永遠做出選擇,而不會回頭。 - 天主教教理問答,n。 1861

格言: 我們邀請地球上的每個人接受上帝提供的永恆救恩的免費禮物,這些禮物是通過洗禮獲得的,並在靈魂從恩典墮落時通過和解聖事得到了保證。

 

V. 這個名字說明了一切

根據聖經, “上帝就是愛。” 因此,相對主義者說,上帝決不會審判或譴責任何使他們陷入地獄的人。 但是,如上所述,我們該死的 拒絕走過救贖之橋(十字架),正是由於上帝的大愛,它才通過聖禮延伸到了我們。

首先,神還有別的名字: 耶穌基督.

她將生一個兒子,而您要給他起名叫耶穌,因為他會將他的子民從罪惡中拯救出來。 馬太福音1:21)

耶穌的名字代表“救主”。[2]聖庇護十世 問答, 。 5 他正是來拯救我們脫離罪惡。 因此,說一個人可以留在致命的罪中卻聲稱自己得救是一個矛盾。

格言: 耶穌來是為了拯救我們脫離罪惡。 因此,罪人只有在他們讓耶穌救他們的情況下才能得救,這是通過信仰實現的,這打開了成聖恩典的門。[3]cf. 以弗所書2:8

 

緩慢發怒,充滿憐憫

總而言之,上帝...

……願每個人都得救並了解真理。 (提摩太前書1:2)

所有的人都被邀請了-但這是按照上帝的條件(他創造了我們;然後他如何拯救我們是他的特權)。 救贖的整個計劃是使基督將自己所有的創造物團結在一起,這種結合在伊甸園中被原罪所摧毀。[4]cf. 以弗所書1:10 但是,為了與上帝聯合(幸福的定義),我們必須成為 “聖潔如上帝聖潔,” [5]cf. 1彼得1:16 因為上帝不可能團結任何不純潔的東西。 這是使我們成聖的工作,是當我們合作時完成的 “ pent悔並相信好消息” [6]cf. 腓1:6,馬可福音1:15 (或在 煉獄 對於那些以恩典狀態而死但還沒有死的人 “乾淨的心”-必要條件 “見上帝” [cf. 馬太福音5:8])。

耶穌不希望我們懼怕他。 當罪人處於犯罪狀態時,他一次又一次地向罪人伸出援手,好像在說: “我不是為健康而來,而是為病人而來。 一世 我正在尋找失落的人,而不是已經找到的人。 我為你流血,以便我可以用它清洗你。 我愛你。 你是我的。 回到我身邊…”

親愛的讀者,不要讓這個世界的詭計欺騙您。 上帝是絕對的,因此,他的誡命是絕對的。 真理今天不能正確,明天不能錯誤,否則從一開始就不是真理。 天主教的教義,例如關於墮胎,避孕,婚姻,同性戀,性別歧視,禁慾,節制等的教義,可能會挑戰我們,有時似乎是困難的或相反的。 但是這些教義是從神的話語的絕對中衍生出來的,不僅可以信賴,而且可以帶來生命和歡樂。

上帝的律法是完美的,使人精神煥發。 耶和華的旨意是可信賴的,使簡單的人有智慧。 耶和華的誡命是對的,使人高興。 (詩篇19:8-9)

當我們聽話時,我們會表現出自己像小孩子一樣謙虛。 耶穌說,這些屬於神的國。[7]馬特19:4

浸在黑暗中的靈魂啊,不要絕望。 一切還沒有丟失。 來向你的愛心和憐憫的上帝傾訴……即使它的罪孽深紅,也不要讓任何人懼怕靠近我……如果他呼籲我的同情心,我什至不能懲罰最偉大的罪人,但是相反,我以深不可測的方式為他辯護。 耶穌到聖福斯蒂娜, 神的憐憫在我的靈魂,日記,n。 1486、699、1146

Were a soul like a decaying corpse so that from a human standpoint, there would be no [hope of] restoration and everything would already be lost, it is not so with God.靈魂就像腐爛的屍體一樣,從人類的角度來看,將沒有[希望]恢復,一切都已經丟失了,上帝不是這樣。 The miracle of Divine Mercy神憐憫的奇蹟 [自白] restores that soul in full.完全恢復那個靈魂。 Oh, how miserable are those who do not take advantage of the miracle of God's mercy!哦,那些沒有利用上帝憐憫奇蹟的人是多麼悲慘! 耶穌與聖福斯提納在和解聖餐中, 《我的靈魂中的神聖慈悲》, 日記 1448

罪人因罪惡而感到自己內在的一切聖潔,純潔和莊嚴都被剝奪了;在自己眼中的罪人在黑暗中,從救贖的希望,生命的光明和聖徒的聖餐本身就是耶穌邀請他做晚餐的朋友,一個被要求從樹籬後面出來的朋友,一個被要求成為他的婚禮的伴侶和上帝的繼承人的人……無論貧窮,飢餓,犯罪的,墮落的或無知的是基督的客人。 —可憐的馬修, 愛的聖餐, p.93

 

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腳註

腳註
1 紅衣主教Ratzinger,會前霍米利(Homily),18年2005月XNUMX日
2 聖庇護十世 問答, 。 5
3 cf. 以弗所書2:8
4 cf. 以弗所書1:10
5 cf. 1彼得1:16
6 cf. 腓1:6,馬可福音1:15
7 馬特19:4
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