CAN 你感覺到了嗎？ 你能看見它嗎？ 世界乃至教會的各個層面上都瀰漫著混亂的陰影，這掩蓋了真正的救贖是什麼。 甚至天主教徒也開始質疑道德絕對主義，以及教會是否僅僅是不寬容？這是一個陳舊的機構，落後於心理學，生物學和人文主義的最新發展。 這產生了本尼迪克特十六世所稱的“負容忍”，從而為了“不冒犯任何人”，廢除了任何被視為“冒犯性”的東西。 本尼迪克特說，但是今天，實際上被確定為具有冒犯性的東西不再根植於自然道德法則，而是受到驅使，而是由“相對主義，即讓自己被拋棄並'被每一次教學的風吹拂'”。 [1]紅衣主教Ratzinger，會前霍米利（Homily），18年2005月XNUMX日 也就是說，無論是“政治正確。“ 因此，
一種新的不寬容正在蔓延，這是顯而易見的。 應該對每個人強加已建立的思維標準…隨著我們基本上正在體驗寬容……將抽象的消極宗教變成每個人都必須遵循的暴虐標準。 —本篤十六世 世界之光，與Peter Seewald的對話，第52頁。 XNUMX
具有諷刺意味的是，這種危險是人們不再看到這種危險。 罪惡，永恆，天堂，地獄，後果，責任等現實很少被教導，如果被現實淡化或註入了虛假的希望-例如，地獄總有一天會是空洞的，每個人都會最終在天堂（請參閱 地獄是真實的)。 硬幣的另一面是對這種道德相對主義的過度反應，在這種相對論中，一些天主教的評論員認為，沒有向聽眾發出強烈的嚴厲警告，除非他們悔改，否則他們的談話將是不完整的。 因此，上帝的憐憫和公義都被污損了。
我的目的是讓您盡可能清楚，平衡和真實地表示按照聖經和神聖傳統拯救誰以及如何拯救一個人。 我將通過對比主流的相對主義者對聖經的解釋來做到這一點，然後給出天主教教會的真實而不斷的教導。
誰被保存？
I. 意志的行為，信仰的行為
In 今天的福音，我們讀到了牧羊人留下全部羊群搶救一隻“迷失的綿羊”的美麗通道。 當他找到它時，將它放在肩膀上，回到家中，並與他一起慶祝 
鄰居和朋友。 相對主義者的解釋是，上帝接受並歡迎他進入他的家 “迷失的綿羊”，無論他們是誰或做過什麼，最終每個人都可以上天堂。 現在，仔細看看這段話以及好牧人回到家對鄰居說的話：
和我一起歡喜，因為我找到了迷路的綿羊。 我告訴你，以同樣的方式，在天堂裡，一個悔過的罪人比沒有悔改的九十九個義人會得到更多的喜樂。 （路加福音16：6-7）
失踪的綿羊被“發現”，不僅是因為牧羊人去尋找它，而且還因為綿羊被發現了。 願意 回家. 在這段話中，願意的“回報”被稱為“悔改的罪人”。
格言： 上帝尋找地球上每一個“迷失”的靈魂。 在救主的懷抱中返回家園的條件是一種意志的行動，擺脫了罪惡，將自己託付給好牧羊人。
二。 拋開過去
這是一個對比鮮明的寓言，主角不會去尋找“迷路者”。 在浪子的故事中，父親讓兒子選擇離家沉迷於有罪的生活 
樂趣。 父親不會搜尋他，而是允許男孩行使他的自由，這自相矛盾地導致他淪為奴隸。 在這個寓言的結尾，當男孩開始回家的旅程時，父親奔向他並擁抱他。 相對主義者說，這是上帝不譴責或排斥任何人的證據。
仔細觀察這個寓言可以發現兩件事。 這個男孩直到父親才能體驗到父親的愛與憐憫 決定留下他的過去。 其次，男孩沒有穿著新的長袍，新的涼鞋和手指環。 直到 他承認自己的內：
兒子對他說：“父親，我在天上和你面前犯了罪。 我再也不值得被稱為你的兒子了。” 路加福音15:21）
如果我們承認自己的罪過，那麼他就是忠實和公正的，並且會寬恕我們的罪過，並將我們從所有的不法行為中清洗出來。因此，彼此承認自己的罪過，並為彼此祈禱，以便您可以得到醫治……（約翰一書1：1，雅各書9:5）
認罪給誰？ 對於那些 權威 赦免罪惡：耶穌對他們說的使徒及其繼任者：
你原諒誰的罪孽被赦免了，你保留誰的罪孽被保留了……（約翰福音20:23）
格言： 當我們選擇拋棄使我們與祂分離的罪惡時，我們便來到了父殿。 當我們向有權赦免之罪的人承認自己的罪時，我們便會重在聖潔上。
第三。 不譴責，但不原諒
耶穌伸入塵土中，一個通奸的婦女舉起她的腳。 他的話很簡單：
我也不譴責你。 走吧，從現在開始不再犯罪。 （約翰福音8:11）
相對主義者說，這證明耶穌不譴責那些生活在“另類”生活方式中的人，例如積極的同性戀關係或結婚前同居的人。 雖然耶穌沒有來譴責罪人是真的，但這並不意味著罪人就不會譴責自己。 如何？ 通過接受上帝的憐憫後，故意繼續犯罪。 用基督自己的話說：
因為上帝並沒有派他的兒子出世譴責這個世界，而是通過他拯救了世界……誰相信兒子就擁有永生，但是誰不服從兒子就不會看到生命，但是上帝的憤怒依然存在在他身上。 （約翰福音3:17，36）
格言： 無論罪惡或罪人多麼可怕，如果我們悔改並 “不再罪過，” 我們在上帝里有永生。
四。 邀請所有人，但不歡迎所有人
In 週二的福音耶穌用宴會形容神的國度。 邀請已發送給（猶太人），但很少有人回复。 因此，使者們被派往遠方，邀請所有的人到師父的餐桌上來。
到高速公路和樹籬旁去，使人們進來，使我的家充滿了。（路加福音14:23）
相對主義者會說這是證據，表明沒有人被排除在大眾和聖餐之外，更不用說神的國度了，所有宗教都是平等的。 真正重要的是，我們以一種或另一種方式“露面”。 
但是，在此福音的概要版本中，我們閱讀了另一個關鍵細節：
……國王進來看望客人時，他看到那裡沒有婚禮服的男人。 他對他說：“朋友，你是怎麼沒穿婚禮服進來的？” （22月11日12月XNUMX日）
然後，客人被強行撤離。 這件婚紗是什麼，為什麼如此重要？
白色的衣服象徵著受洗的人“戴上了基督”，與基督一同復活了……新手成為了上帝的孩子，穿著婚禮服，被接納為“羔羊的婚宴”（聖體聖事）。 - 天主教的天主教 。 1243-1244
因此，洗禮是進入神國度的前提。 聖禮洗淨了我們所有的罪孽，使我們團結起來，作為上帝恩典的免費禮物，來到了基督的神秘身體中，參與了基督的身體。 即使這樣， 死罪 可以撤消此禮物並將我們排除在宴會之外，實際上是在移走洗禮服。
如同人類本身一樣，道德犯罪是人類自由的根本可能性。 它導致慈善事業的喪失和神聖化恩典的喪失，即恩典狀態的喪失。 如果不通過悔改和上帝的寬恕來贖回它，就會導致被排斥在基督的國度之外，並永遠死於地獄，因為我們的自由有能力永遠做出選擇，而不會回頭。 - 天主教教理問答，n。 1861
格言： 我們邀請地球上的每個人接受上帝提供的永恆救恩的免費禮物，這些禮物是通過洗禮獲得的，並在靈魂從恩典墮落時通過和解聖事得到了保證。
V. 這個名字說明了一切
根據聖經， “上帝就是愛。” 因此，相對主義者說，上帝決不會審判或譴責任何使他們陷入地獄的人。 但是，如上所述，我們該死的 
拒絕走過救贖之橋（十字架），正是由於上帝的大愛，它才通過聖禮延伸到了我們。
首先，神還有別的名字： 耶穌基督.
她將生一個兒子，而您要給他起名叫耶穌，因為他會將他的子民從罪惡中拯救出來。 馬太福音1:21）
耶穌的名字代表“救主”。[2]聖庇護十世 問答, 。 5 他正是來拯救我們脫離罪惡。 因此，說一個人可以留在致命的罪中卻聲稱自己得救是一個矛盾。
格言： 耶穌來是為了拯救我們脫離罪惡。 因此，罪人只有在他們讓耶穌救他們的情況下才能得救，這是通過信仰實現的，這打開了成聖恩典的門。[3]cf. 以弗所書2:8
緩慢發怒，充滿憐憫
總而言之，上帝...
……願每個人都得救並了解真理。 （提摩太前書1：2）
所有的人都被邀請了-但這是按照上帝的條件（他創造了我們；然後他如何拯救我們是他的特權）。 救贖的整個計劃是使基督將自己所有的創造物團結在一起，這種結合在伊甸園中被原罪所摧毀。[4]cf. 以弗所書1:10 但是，為了與上帝聯合（幸福的定義），我們必須成為 “聖潔如上帝聖潔，” [5]cf. 1彼得1：16 因為上帝不可能團結任何不純潔的東西。 這是使我們成聖的工作，是當我們合作時完成的 “ pent悔並相信好消息” [6]cf. 腓1：6，馬可福音1:15 （或在 煉獄 對於那些以恩典狀態而死但還沒有死的人 “乾淨的心”-必要條件 “見上帝” [cf. 馬太福音5：8]）。
耶穌不希望我們懼怕他。 當罪人處於犯罪狀態時，他一次又一次地向罪人伸出援手，好像在說： “我不是為健康而來，而是為病人而來。 一世 
我正在尋找失落的人，而不是已經找到的人。 我為你流血，以便我可以用它清洗你。 我愛你。 你是我的。 回到我身邊…”
親愛的讀者，不要讓這個世界的詭計欺騙您。 上帝是絕對的，因此，他的誡命是絕對的。 真理今天不能正確，明天不能錯誤，否則從一開始就不是真理。 天主教的教義，例如關於墮胎，避孕，婚姻，同性戀，性別歧視，禁慾，節制等的教義，可能會挑戰我們，有時似乎是困難的或相反的。 但是這些教義是從神的話語的絕對中衍生出來的，不僅可以信賴，而且可以帶來生命和歡樂。
上帝的律法是完美的，使人精神煥發。 耶和華的旨意是可信賴的，使簡單的人有智慧。 耶和華的誡命是對的，使人高興。 （詩篇19：8-9）
當我們聽話時，我們會表現出自己像小孩子一樣謙虛。 耶穌說，這些屬於神的國。[7]馬特19：4
浸在黑暗中的靈魂啊，不要絕望。 一切還沒有丟失。 來向你的愛心和憐憫的上帝傾訴……即使它的罪孽深紅，也不要讓任何人懼怕靠近我……如果他呼籲我的同情心，我什至不能懲罰最偉大的罪人，但是相反，我以深不可測的方式為他辯護。 耶穌到聖福斯蒂娜， 神的憐憫在我的靈魂，日記，n。 1486、699、1146
Were a soul like a decaying corpse so that from a human standpoint, there would be no [hope of] restoration and everything would already be lost, it is not so with God.靈魂就像腐爛的屍體一樣，從人類的角度來看，將沒有[希望]恢復，一切都已經丟失了，上帝不是這樣。 The miracle of Divine Mercy神憐憫的奇蹟 [自白] restores that soul in full.完全恢復那個靈魂。 Oh, how miserable are those who do not take advantage of the miracle of God's mercy!哦，那些沒有利用上帝憐憫奇蹟的人是多麼悲慘！ 耶穌與聖福斯提納在和解聖餐中， 《我的靈魂中的神聖慈悲》， 日記 1448
罪人因罪惡而感到自己內在的一切聖潔，純潔和莊嚴都被剝奪了；在自己眼中的罪人在黑暗中，從救贖的希望，生命的光明和聖徒的聖餐本身就是耶穌邀請他做晚餐的朋友，一個被要求從樹籬後面出來的朋友，一個被要求成為他的婚禮的伴侶和上帝的繼承人的人……無論貧窮，飢餓，犯罪的，墮落的或無知的是基督的客人。 —可憐的馬修， 愛的聖餐， p.93
未受洗的人該死地獄嗎？ 那個答案 第二部分...
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