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21年2015月XNUMX日大齋節第四周的星期六

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WHEN 耶穌成為人並開始他的事工,他宣佈人類已經進入 “時間充裕。” [1]cf. 馬可福音1:15 兩千多年後,這個神秘的短語意味著什麼? 了解這一點很重要,因為它向我們揭示了正在展開的“結束時間”計劃…

我們可以說耶穌來到世上是 開始 “時間充裕”。 正如約翰·保羅二世所說:

這種“豐滿”標誌著這樣的時刻,隨著永恆的進入,時間本身就被贖回,而被基督的奧秘所充斥的時間無疑是“救贖時間”。 最後,這種“豐滿度”表示隱藏 開始 教會的旅程。 約翰·保羅二世 救贖主, 。 1

時間已經滿足了,但是 尚未完善。 就是說,“頭”基督完成了對人類在十字架上的救贖,但對他的“身體”教會仍未完成救贖。

……在我們即將進入下一個千年的極限之際……必須繼續並進一步發展“時間的充實”,這是世界的化身,這是無法言喻的奧秘。。 約翰·保羅二世 救贖主, 。 32

今天,關於教會的末世論作用與當今福音中關於耶穌的作用一樣令人困惑。 有人對他說:這才是真正的先知” 而其他人則認為他是彌賽亞,這就是 “基督” 的意思。 [2]“受膏的人” 耶穌確實是彌賽亞,但是“先知”呢? 在猶太人中間有一種期望,就是在最後一次會有一位特殊的先知來。 這個想法似乎發展成為對彌賽亞的期望和對先知以利亞的報復。 [3]cf. 申命記18:18; 另請參閱馬3:23和馬特27:49 耶穌在某一時刻滿足了這一期望:

以利亞確實會來並恢復萬有。 但是我告訴你以利亞已經來了。 (太17:9)

那就是說施洗約翰已經實現了這個預言,而耶穌說以利亞確實會“降臨並恢復萬物”。 因此,教父們教導說,到世界末日, 恢復 通過以利亞 [4]比照 當以利亞回來 會發生:

以諾和以利亞…甚至活到現在,並且要活到直到他們反對敵基督者自己,並以基督的信仰保住選民,最後歸信猶太人,並且可以肯定的是,這還沒有兌現。 -英石。 羅伯特·貝拉明 特里修斯,第434頁

以利亞已經來了,但仍會來。 耶穌在整個福音書中都使用這​​種看似矛盾的語言,他在聖經中確認時間已經完成,但仍在等待完成。 例如:

…時間到了,現在就在這裡…(約翰福音4:23)

耶穌為自己說話 他的身體,教會,為 他們是一個。 從而, 直到適用於耶穌的聖經在他的教會中得到應驗的時候,時間才能完成—儘管處於不同的模式。

我喝的杯,你會喝,受洗的時候我也會受洗……奴隸不能比他的主人更大。 如果他們迫害我,他們也會迫害你。 如果他們信守我的諾言,他們也將信守你的諾言……為我服務的人必須跟隨我,而我在哪裡,我的僕人也將在那裡。 (馬可福音10:39;約翰福音15:20; 12:26)

這不是什麼新主意,而是教會的教導:

教會只有通過最後的逾越節,才能進入王國的榮耀,那時她將跟隨主的死和復活。 - 天主教的天主教 。 677

我們可以更好地理解“有福的母親”中“充實的時間”的“完成”到底是什麼樣的。 因為她是教會的一面鏡子,教會 親自 [5]比照 女人的鑰匙 約翰·保羅二世(John Paul II)寫道,“時間充實”標誌著聖靈降臨的那一刻。 已經 將寬容的豐滿注入拿撒勒人的瑪麗,在她的處女子宮中形成了基督的人性。” [6]Redemptoris Mater, 。 12 瑪麗“充滿了恩典”,是的,然而,仍然有足夠的充實感 完成。 這是怎麼做的:

天使所宣布的恩典充實意味著上帝自己的恩賜。 約翰·保羅二世 Redemptoris Mater, 。 12

它留給了 性質 耶穌在她裡面完全形成。 那時,耶穌的“天性”在教會中得以完全形成,以便將她帶到聖保羅所說的 “就基督的完整身材而言,成熟的男子氣概。” [7]弗4:13 在瑪麗中帶來這種天性的決定性時刻是當她給她“菲亞特

這就是教會現在仍要付出的:她的全部 菲亞特,以便基督可以在她裡面作王,王國在地上作王 就像在天堂一樣-充實的時間。 [8]看到 即將來臨的新神聖神聖 

哦! 當在每個城市和村莊忠實地遵守耶和華的律法,當尊重神聖的事物,當聖禮頻繁出現,並且基督徒生活的誡命得以實現時,我們當然不再需要進一步努力看到所有在基督裡恢復的事物……所有這些,尊敬的弟兄們,我們以堅定的信念相信和期望。 —POPE PIUS X, 至尊,《論萬物的恢復》,第14卷,第6-7頁

 

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1 cf. 馬可福音1:15
2 “受膏的人”
3 cf. 申命記18:18; 另請參閱馬3:23和馬特27:49
4 比照 當以利亞回來
5 比照 女人的鑰匙
6 Redemptoris Mater, 。 12
7 弗4:13
8 看到 即將來臨的新神聖神聖
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