AS 除法和 毒性 在我們時代的增長中，它把人們逼入絕境。 民粹主義運動正在興起。 最左派和最右派正在採取立場。 政治家正朝著全面的資本主義或朝著資本主義的方向邁進。 新共產主義。 在更廣泛的文化中，那些擁護道德絕對的人被標記為不容忍，而那些擁護道德絕對的人被標記為不容忍。 什麼 被認為是英雄。 即使在教堂裡，極端事件也正在形成。 心懷不滿的天主教徒要么從彼得大公那裡跳進了超傳統主義，要么乾脆完全放棄了信仰。 在那些留在後面的人中，有一場針對羅馬教皇的戰爭。 有些人建議，除非您公開批評教皇，否則您將被搶購一空（如果您不敢引用他的話，上帝會禁止的！），然後有人建議 任何 對教皇的批評是被驅逐出境的理由（順便提一下，兩個職位都是錯誤的）。
這就是時代。 這些是百年母親一直在警告的試煉。 現在他們在這裡。 根據聖經，“末日”隨著人類的自我發展而展開。
另一匹馬出來了，是紅色的。 它的騎手有權將和平帶離地球，以便人們互相屠殺。 然後他得到了一把巨大的劍。 （啟示錄6：4）
誘惑被吸到了這些極端之中。 這正是撒但想要的。 分裂構想戰爭，戰爭誕生被破壞。 撒旦知道 
他無法贏得戰爭，但如果我們在他的謊言中進行合作，他當然可以誘使我們彼此撕裂，摧毀家庭和婚姻，社區和親戚，甚至使國家參戰。 在人類數千年的生存和從過去的野蠻行為中學習的機會之後，我們在這裡再次重述歷史。 沒有悔改，人類的狀況就沒有任何進展。 基督再次彰顯了自己（這次是通過我們的自製悲痛），他將成為並且將成為宇宙和任何人類真正進步的中心。 但是，在這個僵硬的一代接受這一真理之前，可能需要敵基督者。
撒但可能會採用更令人震驚的欺騙手段-他可能隱藏自己-他可能試圖在小事上引誘我們，因此，不是一次全部，而是一點一點地從她的真實位置上挪開教會。 我確實相信他在過去的幾個世紀中以這種方式做了很多事情……他的政策是分裂我們，分裂我們，逐漸使我們脫離力量。 如果要迫害，也許會這樣。 然後，也許，當我們所有人在基督教世界的各個地方如此分裂，如此淪喪，充滿分裂，如此異端的時候。 當我們把自己拋在這個世界上並依靠它來保護自己，放棄我們的獨立和我們的力量時，[敵基督者]將在上帝允許的範圍內憤怒地向我們爆發。 然後，羅馬帝國突然瓦解，敵基督者以迫害者的身份出現，周圍的野蠻國家闖入。 —約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman）， 講道四：對敵基督的迫害
基督教極端
您可能喜歡或可能不喜歡弗朗西斯教皇，但可以肯定的是：他的崇高產生了 震撼教堂，從而測試我們的信仰是否只是對基督，對一個機構的信仰，還是就此而言對我們自己的信仰。
耶穌這樣描述自己：
我是 方法 和 真理 和 生活。 除了通過我，沒有人來找天父。 （約翰福音14：6）
在這三個標題中可以找到教會的極端。 首先，簡要概述：
方式
耶穌不僅說出了真理，而且還向我們展示瞭如何活出真理-不僅僅是單純的外在行動，而是一種內心的運動，一種犧牲（愛）的愛。 耶穌愛，就是 已服務 直到他最後一口氣。 他向我們展示了一種我們也將彼此聯繫起來的方式。
真相
耶穌不僅愛過，而且還教導了 權利 生活而不是生活的方式。 也就是說，我們必須 真愛， 否則，看起來像“愛”的東西會摧毀而不是帶來生命。
人生
在遵循真理護欄的方式時，一個人被帶入了 超自然 基督的一生。 通過遵守上帝的誡命去追求上帝的旨意，上帝的誡命是要奉獻真理，他通過獻給自己（至高無上的生命）來滿足內心的渴望。
耶穌是所有這三個。 那麼，當我們忽略其他一個或兩個時，就會出現極端情況。
今天，肯定有人提倡“道路”，但排除了“真相”。 但是教會並不僅僅為窮人提供食物和衣食，而是最重要的是給他們帶來拯救。 使徒和社會工作者之間有一個區別：這個區別是 “使我們自由的真相。” 因此，有些人濫用我們主的話 “不要判斷” 彷彿他在暗示我們永遠不應該認罪，而呼籲另一個人悔改。 但值得慶幸的是，教皇方濟各在他的第一屆會議上譴責了這種虛假的靈性：
誘惑以善意毀滅性的傾向，即以欺騙性憐憫的名義束縛傷口，而無需先治愈和治療傷口； 治療症狀，而不是原因和根源。 這是“善行”，恐懼者以及所謂的“進步主義者和自由主義者”的誘惑。 - 天主教新聞社，18年2014月XNUMX日
另一方面，我們可以將真理當作大頭釘和隔離牆，將我們與世界隔離和緩衝，脫離“道路”的要求，從而成為有效的傳福音者。 只需說基督或使徒高舉福音的聖經中沒有任何例子 
在懸崖上。 相反，他們進入了村莊，進入了家園，進入了公共廣場，並說出了 戀愛中的真相。 因此，教會內部還有一種極端情況，就是濫用聖經中耶穌清洗聖殿或責罵法利賽人的經文，好像這是傳福音的默認方式一樣。 它是一個…
……敵對的僵化，也就是說，想要在書面文字中……在法律範圍內，在我們所知道的而不是我們仍然需要學習和實現的範圍內，封閉自己。 從基督時代起，這就是對狂熱，謹慎，懇求和所謂的“傳統主義者”以及知識分子的誘惑。 -天主教新聞社，18年2014月XNUMX日
在解決他人的罪惡時，需要謹慎謹慎。 基督與我們之間，與法官與陪審員之間，存在著巨大的差異。 陪審員參與法律的實施，但最終由法官來執行判決。
兄弟們，即使一個人陷入了某種過犯之中，有靈性的人也應該以一種溫和的精神糾正那個人，以自己的眼光看待自己，這樣您也許也不會受到誘惑……但是要以溫柔和崇敬的態度去做，保持良心清晰，因此，當您受害時，那些誹謗您在基督裡的良好行為的人可能會自己蒙羞。 加拉太書6：1，彼得1:3）
需要在慈善的“經濟”中尋求，發現和表達真理，但是反過來，慈善也需要根據真理來理解，確認和實踐。 這樣，我們不僅為真理所啟發的慈善事業服務，而且還幫助我們樹立了真理的信譽……沒有知識的行為是盲目的，沒有愛的知識是不育的。 -教皇本篤十六世，Veritate中的明愛， 。 2年30日
最後，我們看到了那些除了“生活”或宗教經驗的崇高者而已的極端生活。 有時候，“方式”會引起注意，但“真相”通常是這樣。
極好的
但是，絕對有一個極端需要我們呼籲。 這是我們對上帝的完全和完全的拋棄。 這是我們內心的徹底和徹底的轉變，將罪惡的生活拋在了身後。 換一種說法， 聖潔。 今天的第一批大眾閱讀擴展了這個詞：
現在，肉體的行為是顯而易見的：不道德，雜質，放縱，偶像崇拜，巫術，仇恨，競爭，嫉妒，憤怒爆發，自私行為，分歧，派別，嫉妒，喝酒，狂歡或類似場合。 正如我之前警告過的，我警告過你， 那些做這些事的人將不會繼承上帝的王國。 相反，聖靈的果實是愛，喜悅，和平，耐心，仁慈，慷慨，忠誠，溫柔，自製。 反對這樣的法律是沒有的。 現在，那些屬於基督耶穌的人已經用肉體的激情和慾望釘死了他們的肉。 加5：18-25）
當今有許多基督徒在調查教會和世界的狀況時極易發怒。 您會在博客圈和社交媒體上看到他們的身影，他們在使主教脫衣，並向教皇搖了晃手指。 他們決定是時候該收拾鞭子並自己清洗聖殿了。 好吧，他們必須遵循自己的良心。
但是我必須跟隨我。 我堅信，此時此刻所需要的不是憤怒，而是聖潔。 我的意思是，這並不意味著我們仍然會表現出虔誠的虔誠。 
在罪惡面前保持沉默。 相反，那些致力於真理的男人和女人正以自己的方式生活，從而傳播了生命，總之說來就是 愛 神的。 這是進入upon悔，謙卑，服務和堅定祈禱的狹窄方式的結果。 這是自我克制的狹窄方式，以便充滿基督，以便耶穌再次在我們中間……通過我們行走。 換一種方式：
……教會所需要的不是評論家，而是藝術家……當詩歌處於危機之中時，重要的是不要將矛頭指向不良詩人，而是自己寫出優美的詩歌，從而開啟聖泉。 喬治·伯納諾斯（卒於1948年），法國作家， 伯納諾斯：教會的存在， 伊格內修斯出版社； 在引用 宏偉， 2018年70月，第71-XNUMX頁
我經常收到來信，要求我對教皇所說或曾經做過的事情或正在做的事情發表評論。 我不確定為什麼我的觀點真的很重要。 但是我對一個詢問者說了這麼多：We看到我們的主教和教皇和我們其他人一樣容易犯錯。 但是因為他們處於領導地位，所以他們比我們更需要我們的祈禱！ 是的，說實話，與神職人員相比，我更擔心自己缺乏聖潔。 就我而言，我努力聽基督說出他們個人的弱點，原因是耶穌向他們宣告：
誰聽你的話，就听我的話。 誰拒絕你，我就會拒絕。 拒絕我的人也會拒絕發送我的那個人。 路加福音10:16）
上帝對文化衰退的答案永遠是聖徒：體現福音的男人和女人—聖潔—那是我們周圍道德崩潰的解藥。 尖叫或高於別人的聲音可能會贏得爭論，但很少會贏得靈魂。 實際上，當耶穌用鞭子清洗聖殿並責罵法利賽人時，在福音書中沒有記載任何人在那一刻悔改。 但是，當耶穌耐心地，慈愛地向堅強的罪人揭露他們的心融化的真理時，我們有很多參考。 確實，許多人自己成為了聖徒。
愛永遠不會失敗。 （林前1：13）
教會中的道德腐敗當然不是在我們這個時代誕生的，而是源遠流長，其根源在於缺乏神聖性……實際上，每次沒有把聖潔放在首位時，（教會）的廢墟就誕生了。地方。 這適用於所有時間。 也不能維護一個正確的學說以建立一個好的教會就足夠了……對於我們所處的這種無序的秩序，只有聖潔是顛覆性的。 -意大利天主教學者兼作家亞歷山德羅·諾奇（Alessandro Gnocchi）在接受意大利天主教作家阿爾多·瑪麗亞·瓦利（Aldo Maria Valli）的採訪時； 羅伯特·莫尼漢（Robert Moynihan）博士在信＃66中發表， 梵蒂岡內部
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