人類的性與自由–第一部分

關於性的起源

 

今天有一場全面的危機-人類性危機。 隨之而來的是一代人,在我們的身體的真相,美麗和善良以及神所設計的功能上,幾乎完全沒有分類。 以下系列文章是坦率的討論 關於將涉及以下問題的主題 婚姻,手淫,雞姦,口交等其他形式。因為世界每天都在廣播,電視和互聯網上討論這些問題。 教會在這些事情上無話可說嗎? 我們如何回應? 確實,她的確如此-她有話要說。

耶穌說:“真理會讓你自由。” 也許這不比人類性問題更真實。 推薦給成熟的讀者閱讀此系列文章…於2015年XNUMX月首次出版。 

 

活的 在農場上,生活無處不在。 在任何一天,您都可以走出後門,看到馬或牛交配,貓為伴侶搭pur,花粉吹落雲杉樹或蜜蜂為花授粉。 創造生命的動力被寫在每個生物中。 實際上,在大多數動植物界中,生物和有機體原樣存在,它們可以繁殖,繁殖並在明年再次進行。 性是創造力不可或缺的一部分。 這是日復一日的生活奇蹟,我們親眼目睹了在創造之初強大的“話語”在整個宇宙中不斷蔓延:

……讓他們在地上比比皆是,要肥沃,在地上繁衍。 (創1:17)

 

生命法則

在創造了世界並充滿了生命之後,上帝說他會做更大的事情。 那就是創造一些東西,或者說, 有人 會照他的形像造的。

上帝以他的形像創造了人類。 他照著上帝的形像創造了他們。 男性和女性,他創造了它們。 (創1:27)

像其他創造物一樣,人類是根據“自然的節奏”構想的,其命令是“富饒和繁衍”,但又增加了“填滿大地, 征服它。” [1]1代:28 在上帝的本性中分享的人類被設定為所有創造物的管家和主人,因此,這種掌握包括他自己創造的身體。

他的身體打算做什麼? 到 肥沃和繁衍。 顯然,我們的生殖器獨自承擔一個真理。 這就是說,“自然法則”是在創造中寫下的,並寫入了我們的身體。

自然法則無非是上帝對我們的理解之光。 通過它,我們知道我們必須做什麼以及我們必須避免什麼。 上帝在創造之初就賜予了這亮光或律法。 - 天主教的天主教 。 1955

那個法律說我們的性慾是生殖的首要條件。 一個人種出種子; 女人產卵; 當男人和女人團結在一起時,他們產生了獨特的 生活。 因此,自然法則

規定我們的性器官旨在重現生命。 這是一條簡單的規律,通常貫穿於整個創造過程中,人類也不例外。

但是,如果動植物王國違反了其管轄的法律,將會發生什麼? 如果他們不再遵循自己被驅使的本能怎麼辦? 這些物種會發生什麼? 如果月亮停止跟隨其繞地球的軌道,而地球不再圍繞太陽繞其軌道,會發生什麼呢? 將會發生什麼後果? 顯然,這將威脅到這些物種的存在; 它會危害地球上的生命。 創造的“和諧”將被打破。

同樣地,如果 女子 停止遵循寫在自己身上的自然法則? 如果他們故意干擾這些功能會怎樣? 結果將是相同的:中斷 和諧 帶來混亂,否定生命,甚至導致死亡。

 

超越文化

至此,我僅將男人和女人視為另一個物種。 但是我們知道,男人和女人不僅是“動物”,更是“進化的副產品”。 [2]閱讀查理·約翰斯頓(Charlie Johnston)關於達爾文主義欺詐的精彩評論: “現實是一件固執的事情”

人不是一個隨機宇宙中迷失的原子:他是上帝的造物,上帝選擇賦予他不朽的靈魂,他一直愛著他。 如果人僅僅是偶然或必然的結果,或者如果他不得不將自己的願望降低到他所生活的世界的有限視野,那麼,如果所有的現實僅僅是歷史和文化,而人卻不具有註定要在超自然的生活中超越自我,那麼人們就可以談論增長或進化,但不能談論發展。—教皇本篤十六世, Veritaate的明愛,n.29

就是說,男人和女人是“按照上帝的形象”造的。 與動物不同,人類被賦予了 靈魂 他沒有也不能自己創造,因為靈魂是“精神原理” [3]CCC, 。 363 人。

……每個屬靈的靈魂都是上帝立即創造的,不是父母“產生”的…… - CCC, 。 365

我們的靈魂使我們與所有創造物區分開:也就是說,我們也 精神存在。 根據教理論,“靈魂與身體的統一是如此深奧,以至於人們不得不將靈魂視為靈魂。 身體的“形式”……它們的結合形成了單一的本質。” [4]CCC, 。 365 我們如此被創造的原因是純淨的禮物:上帝按照他的形象為我們創造了我們自己,以便我們可以分享他的愛。 因此,“在所有可見的生物中,只有人才能“認識並愛他的創造者”。 [5]CCC, 。 356

這樣一來,我們的性行為就呈現出一種“神學”。 為什麼? 因為如果我們被創造成“按照上帝的形象”,我們的靈魂和身體就會形成 自然,那麼我們的身體就是“神的形像”反映的一部分。 這種“神學”與上面解釋的“自然法則”一樣重要,實際上是從中產生的。 因為雖然自然法則告知了我們人類性的純粹生物學功能,並且在某種程度上告訴了我們彼此之間的關係(即,男性器官是為女性器官設計的,因此是兩種性別之間關係的基礎),但是我們的身體解釋了他們的精神意義(並因此解釋了兩性之間關係的性質)。 因此,支配我們身體的神學和自然法則同樣是“一個”。 當我們理解了這一點之後,就可以開始將性活動歸類為正確與錯誤的道德範疇。 這是必不可少的,因為違反自然法則是要破壞我們內部和與上帝的和諧,除了失去內心的和平之外,別無其他後果,這反過來又導致彼此之間的和諧破裂。 [6]比照 你會讓他們死嗎?

 

身體神學

再次轉到創世記,請注意它說到 男性和女性:

上帝以他的形像創造了人類。 他照著上帝的形像創造了他們。 男性和女性,他創造了它們。 (創1:27)

也就是說,“男性”和“女性”共同反映了上帝的形象。

儘管男人和女人是創造的一部分,但我們之所以分開是因為男人和女人一起形成了他的 非常形象。 不僅男人如此,不僅女人如此 這樣,但一對男人和女人,是上帝的形象。 它們之間的區別不是一個對比或從屬的問題,而是交流和世代,而總是神的形像。 —POPE FRANCIS,羅馬,15年2015月XNUMX日; LifeSiteNews.com

因此,男人和女人各自的“完美”反映了上帝的無限完美……不是上帝讓他們半成品和殘缺不全:他創造了它們,使之成為一種完美的事物。 人的交流……與人平等……與男性和女性相輔相成。” [7]CCC, 。 370年372日 正是在這種互補中,我們發現了我們性生活中的神學。

如果我們是按照“上帝的形像”造的,那意味著我們是按照聖三位一體的三個人:父,子和聖靈的形象造的。 但是這怎麼能轉化為 人—男性和女性? 答案在於啟示 上帝就是愛。 正如Karol Wojtyla(約翰·保羅二世)寫道:

上帝是愛在室內生活中本身的一種神性。 這種愛被揭示為人類不可言喻的交流。 - 對馬克斯·舍勒的評價 in Metafisica della persona, p。 391-392; 引用在 教皇沃伊蒂拉的夫妻貞操 Ailbe M. O'Reilly著,第86頁。 XNUMX

作為神聖本質的愛是這樣表達的:

被生的父親愛被生的兒子,兒子以與父親相同的愛來愛父親……但是他們彼此的滿足,他們的相互愛,在他們之間以及從他們那裡發展而來 作為一個人:父子倆“發揚”著與他們同等的愛的精神。 —約翰·保羅二世(POPE JOHN PAUL II),引自 教皇沃伊蒂拉的夫妻貞操 Ailbe M. O'Reilly著,第86頁。 XNUMX

從父子的愛中產生了第三者聖靈。 因此,按照上帝的形象造的男人和女人, 也通過身體和靈魂反映出神聖的本質 (因為它們構成了一種自然):男人和女人如此完全地彼此相愛,身體和靈魂,因此 互惠互助會產生第三人稱: 一個孩子。 此外,我們的性愛表現為 婚姻反映了上帝的統一性和統一性,是三位一體室內生活的一種模式。

確實,男女之間的這種結合是如此深刻,以至於聖經說: “他們兩個成為一體。” [8]2代:24 通過性,他們的身體就真正地變成了“一個”。 這種團結延伸到了靈魂。 正如聖保羅所寫:

…您不知道有誰會與妓女結為一體嗎? 它說,“兩個人將成為一體”。 (1哥林多前書6:16)

因此,我們有基礎 一夫一妻制: 彼此之間的婚姻聯盟。 這種結合就是所謂的“婚姻”。 它的排他性基於以下事實: 二合一。 要打破那個“盟約” 二應成為一個就是要打破男人和女人之間比皮膚和骨頭更深處的紐帶,它深入人心和靈魂。 一個男人或一個女人不需要了解任何神學或教規法典,就可以了解這種紐帶破裂後所發生的背叛的深度。 因為這是一條法律,一旦被打破,就會傷心。

最後,在這種婚姻關係中創造其他人會產生一個稱為“家庭”的新社會。 從而在人類的連續性中形成了一個獨特而不可替代的細胞。

因此,婚姻的定義既來自自然規律,又來自身體的神學。 婚姻早於國家(國家未定義), 也不會,因為它源於上帝自己從“開始”建立起的命令。 [9]cf. 創1:1 23-25 因此,全世界最高法院在這方面只有一項任務:拒絕對無法重新定義的任何重新定義。

在下一部分中,我們將繼續思考自自然法以來對道德或“道德守則”的需求 事實上的 創建一個。

 

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1 1代:28
2 閱讀查理·約翰斯頓(Charlie Johnston)關於達爾文主義欺詐的精彩評論: “現實是一件固執的事情”
3 CCC, 。 363
4 CCC, 。 365
5 CCC, 。 356
6 比照 你會讓他們死嗎?
7 CCC, 。 370年372日
8 2代:24
9 cf. 創1:1 23-25
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