當我們繼續這個關於人類性與自由的五部分系列文章時，我們現在研究關於什麼是正確和什麼是錯誤的一些道德問題。 請注意，這是給成熟的讀者的...
回答問題的答案
某人 曾經說過：“真理會讓你自由-但首先它會打勾你“
在結婚的第一年，我開始閱讀教會關於避孕的教義，以及這將需要節制的時間。 因此，我認為也許還有其他允許的情感“表達”。 但是，在這裡教會似乎也在說“不”。 好吧，我對所有這些“禁令”都感到憤怒，這種想法在我的腦海中閃過：“羅馬那些獨身的男人無論如何都知道性和婚姻！” 但是我也知道，如果我開始任意選擇正確的真理 在我看來，我很快會在許多方面變得毫無原則，並與“真理”的上帝失去友誼。 正如GK切斯特頓（GK Chesterton）曾經說過的那樣：“對於沒有道德的人來說，道德問題總是非常複雜。”
於是，我放下雙臂，再次拿起教會的教義，試圖理解“母親”想說什麼……（cf. 親密見證).
二十四年後，當我回顧我們的婚姻，我們擁有的八個孩子以及彼此相愛的新深度時，我意識到教會是 
從不說“不”。 她一直在說“是！” 是 上帝賜予的性愛禮物 是 婚姻中的神聖親密關係。 是 到生命的奇蹟。 她所說的“不”是會扭曲我們被創造的神聖形象的行為。 她對破壞性和自私的行為說“不”，對違背我們的身體自己講述的“真相”說“不”。
天主教會關於人類性行為的教義並不是任意制定的，而是源於創造法則，最終源於 愛的規律。 不建議他們侵犯我們的自由，而只是為了引導我們 更大的 自由-就像山路上的護欄可以安全地引導您一樣 
越來越高，而不是抑制您的進步。
……儘管自己是個軟弱而有罪的人，他經常做他討厭的事情，卻沒有做他想要的事情。 因此，他感到自己處於分裂狀態，其結果是社交生活中出現了許多矛盾。 的確，許多人確實沒有清楚地看到這種狀況的戲劇性……教會相信，為所有人而死和復活的基督可以向人展示道路，並通過聖靈來加強他… - 梵蒂岡第二屆理事會， Gaudium et Spes， 。 10
耶穌向我們展示的“方式”是我們性生活自由的基礎，在於“互相給予”，而不是接受。 因此，關於“給予”和“採取”的定義存在法律。 但是，正如我在 第二部分，我們生活在一個社會中，可以告訴別人不要提速，不要在殘疾人區停車，不要傷害動物，不要欺騙稅收，不要吃得過多或吃得不好，不要過量喝酒或但是，不知何故，當涉及到我們的性行為時，我們被告知謊言是唯一的規則是沒有規則。 但是，如果我們生活中的某個領域比大多數其他事物對我們的影響更大，那就恰恰是我們的性取向。 正如聖保羅所說：
舜不道德。 一個人犯下的所有其他罪惡都在身體之外。 但是不道德的人卻犯了自己的罪。 你不知道你的身體是你內在的聖靈的殿堂嗎？ 你不是你自己的。 您被高價收購。 因此，要在你的身體上榮耀上帝。 （林前6：18-19）
因此，我想精確地討論教會教義中的“否”，以便您和我可以更充分地理解神對我們的“是”，對我們而言，他的“是” 都 身體和靈魂。 您能榮耀上帝的最大方法就是按照自己是誰的真相充分生活……
本質上混亂的行為
追求真理部（Pursuit of Truth Ministries）最近發布了一項新資源，該組織是一群生活在同性吸引力中的基督徒。 一位作者敘述了他對教會使用“本徵性混亂”一詞來表示同性戀傾向的看法。
我第一次讀到這個詞時，很難理解。 我感覺好像教會在呼喚 me 無序。 我找不到一個更有害的短語，這讓我想收拾行李離開，再也不會回來。 - “敞開心Heart”，第10頁
但他繼續正確指出 任何 違背“自然規律”的取向或行為是“本性無序的”，意思是“不順其自然”。 當我們的身體機能在結構上被創造出來時，它們並沒有導致它們的目的得以實現，它們就是無序的。 例如，因為您認為自己太胖而讓自己嘔吐，即使您很瘦，這是一種內在疾病（厭食症），基於對您自己或您的身體的一種與其真實本性相反的感知。 同樣，異性戀者之間的通姦本質上是一種無序的行為，因為它違背了造物主在配偶之間的創造秩序。
聖約翰保羅二世教導：
自由並不是我們想要的任何時候做任何事情的能力。 相反，自由是負責任地生活我們真理的能力
與上帝和彼此之間的關係。 ——POPE JOHN PAUL II，聖路易斯，1999年
只是因為一個 能夠 做某事並不意味著一個 應該. 所以在這裡，我們必須直截了當：因為肛門是一個“洞”，因此並不意味著它應該被陰莖插入； 因為動物有陰道並不意味著它應該被男人插入； 同樣，因為嘴是一個開口，所以它不會成為完成性行為的道德選擇。
那麼，這裡是教會關於人類性的道德神學的總結，源於自然道德法則。 請記住，這些“律法”是對我們的身體被上帝“是”命令的：
•不論是否以性高潮結束，刺激自己都是一種犯罪，稱為手淫。 原因是，對自我滿足的刺激已經趨向於客觀上無序地使用身體，這是專為 完成 與配偶發生性行為。
為此，在“道德秩序所要求的性關係之外，並且在真愛的背景下實現相互給與和人類繁殖的全部含義的性關係之外，尋求性快感”。 - 天主教的天主教 。 2352
（注意：任何導致性高潮的非自願行為，例如夜間的“濕夢”，都不是有罪的。）
•即使在性高潮之前先將男性性高潮發生在妻子之外，也總是錯誤的（然後在射精前退出）。 原因 
是射精總是被安排向生育。 任何在性交之外獲得性高潮或在性交過程中故意中斷性高潮以避免懷孕的行為都是對生命不開放的行為，因此與其內在功能相反。
• 刺激他人的生殖器（“前戲”）只有在導致 完成 交往 夫妻之間. 配偶之間的相互手淫是非法的，因為這種行為對生命不開放，並且違背了我們身體性慾的預期設計 if 它不會以性交結束。 如上所述，當涉及口頭刺激手段時，接吻等不會導致 男人的 種子撒在性交之外，但是如果命令其作為“團結互助”行為基礎的“相互給予”，則該種子不是非法的，因為身體本質上就是“好”。
讓他用他的嘴吻親吻我，因為你的愛勝於酒……（歌之歌1：2）
在這裡，丈夫有特別的責任確保他的“接觸”是在愛中給予，而不是在情慾中。 通過這種方式，他們的共同快樂被提升到上帝希望它擁有的尊嚴，因為他將快樂設計為我們性行為的內在部分。 在這方面，女人在男人插入之前或之後有性高潮並不違法，只要夫妻行為的完成確實如上帝所願。 目標不僅僅是性高潮，而是完全奉獻自我，從而在聖禮之愛中建立更深層次的結合。 在他的作品中 道德神學 由神父。 Heribet Jone, 承載著 無罪 和 Nihil Obstat， 他寫：
未獲得完全滿足的妻子可以在性交之前或之後立即通過觸摸來獲得它，因為丈夫可能會在射精後立即退出。 （p.536）
他繼續，
如果沒有污染的危險（即使有時會意外發生），或者即使存在這種危險但也有為行動辯護的理由…… （p.537）
在這方面，值得重複聖約翰·保羅二世的見解，理想情況是……
…性喚起的高潮發生在男人和女人身上，並且在同一時間盡可能地在夫妻雙方中發生。 約翰·保羅二世 愛與責任，由Pauline Books＆Media開發的Kindle版本，位置4435f
這命令夫妻行為朝著相互給予的“高潮” 和 接收。
•雞姦曾經在大多數國家被認為是非法的，它不僅可以作為一種可接受的性表達形式而得到人們的歡迎，而且在一些帶孩子的性教育班中被偶然提及，甚至被鼓勵作為異性伴侶的娛樂形式。 然而，教理主義者指出，這種行為“嚴重違背了貞操” [1]比照 CCC， 。 2357 與自然規定的直腸功能相反，直腸是廢物而不是生命的容器。
• 
同理，避孕套、避孕套、避孕藥等都是嚴重不道德的，因為它們違背了道德秩序中確立的“相生相剋”。 在女性生育期間避免性交（同時仍然對生命的可能性保持開放）並不違反自然規律，而是可以接受的人類理性和智慧在生育調節中的使用。 [2]比照 humanae簡歷, 。 16
•孩子不是什麼 欠 一個但是是一個 的禮物。 諸如人工授精和受精之類的任何行為在道德上都是不可接受的，因為它使性行為與生殖行為分離。 使孩子成活的這一行為不再是兩個人彼此交往的行為，而是“將胚胎的生命和身份賦予醫生和生物學家的力量，並確立了對技術的支配地位的行為。人的起源和命運。” [3]比照 CCC， 2376-2377 還有一個事實，就是經常用人工方法破壞幾個胚胎，這本身就是一個嚴重的罪過。
•色情製品始終是嚴重不道德的，因為它是他人為了性滿足而形容的對象。 [4]比照 獵物 同樣，在配偶之間進行性交以“幫助”他們的愛情生活時使用色情製品也是嚴重犯罪的，因為我們的主耶穌本人將淫蕩的眼睛等同於通姦。 [5]cf. 馬太福音5:28
•婚姻以外的性關係，包括在婚禮前“同居”，也是嚴重的罪行，因為它“與人的尊嚴和人類性行為背道而馳”（CCC， 。 2353）. 也就是說，上帝為一個人創造了男人和女人 
彼此在一起，終生 盟約 反映了三位一體之間的愛的紐帶。 [6]cf. 創1:27; 2:24 婚姻約 is 誓言 尊重對方的尊嚴，並且是自 同意 性聯盟是成就感， 完善 該約。
總之，以上都沒有考慮到超出道德性表達的安全範圍所帶來的危險健康後果，例如肛交或口交、獸交和避孕（例如，人工避孕藥被發現是致癌並與癌症有關；同樣，在 XNUMX 項研究中發現墮胎與乳腺癌有關，如今這種方法通常用作避孕方法。 [7]比照 LifeSiteNews.com）與往常一樣，超出上帝的旨意而種的行為往往會帶來不良後果。
關於另類的婚姻
鑑於上述法律應支配我們的性行為，在這裡可以找到有關另類婚姻形式的文字。 我說的是“替代” 
只能說是“同性婚姻”，因為一旦您擺脫了自然道德律的約束，一切都會根據法院的意識形態，多數人的想法或遊說者的力量而變化。
默認情況下，兩個男人和兩個女人都無法形成互為補充的性關係：他們缺乏伴侶中一個的必要生物學。 但正是男女之間的這種互補構成了所謂的“婚姻”的基礎，因為它超越了情感，變成了獨特的生物現實。 正如弗朗西斯教皇最近所說，
所謂的性別意識形態正在以更自由和公正的社會的名義質疑男人和女人的互補性，即神聖創造的頂峰。 男人和女人之間的差異不是為了反對或從屬，而是為了 交往 和 代,
總是處在神的“形像”中。 沒有相互的自給自足，任何人都無法深入理解對方。 婚姻聖餐是上帝對人類的愛和基督的奉獻的標誌 自己為他的新娘，教堂。 —POPE FRANCIS，致梵蒂岡，波多黎各主教的演講，08年2015月XNUMX日
現在，今天關於“同性婚姻”的依據的主張從“同伴關係”到“愛”到“履行”到“稅收優惠”等等。 但是，一夫多妻制也可能要求所有這些答案，一夫多妻制要求國家批准他與四名婦女的婚姻。 或是一個想嫁給姐姐的女人。 或是一個想要嫁給男孩的男人。 確實，由於法院通過無視自然法和重新定義婚姻而打開了潘多拉魔盒，因此法院已經不得不處理這些案件。 研究員Ryan Anderson博士完美地說明了這一點：
但是這裡還有另外一點。 “婚姻”問題和“性表達”問題實際上是 兩個獨立的實體。 也就是說，即使法律規定兩個同性戀可以“結婚”，因此也不能製裁客觀上無序的性行為。 仍然沒有道德方法有效地完善“婚姻”。 但是，同樣的原則適用於異性戀夫婦：僅僅因為已婚，並不意味著現在就允許客觀上的不道德行為。
我曾與一直生活在同性關係中但希望使他們的生活符合教會教義的男性和女性進行過對話。 他們接受了貞潔的生活，因為他們明白他們對伴侶的相互愛和感情不能成為通向罪惡的大門。 一個人，在進入天主教徒之後 
教會要求他的伴侶在一起三十三年後，讓他過獨身生活。 他最近給我寫信說，
我從未後悔過，仍然對這份禮物感到敬畏。 我無法解釋，除了最深刻的愛和對激發我的最終結合的渴望。
這是我所說的那些美麗而勇敢的“矛盾跡象”之一。 第三部分。 他的聲音和經驗與紀錄片中的聲音相似 第三條道路 和新資源 “敞開心Heart” 因為他們是沒有被壓迫的人，但是 自由 在天主教的道德教義中。 他們發現了上帝誡命的解放喜悅： [8]cf. 約翰福音15：10-11
與所有財富相比，我從您的證言中發現的快樂更多。 我會思考你的戒律，並考慮你的道路。 根據您的法規，我感到高興……（詩篇119：14-16）
從犯罪到自由
我們的性生活是我們身世的如此敏感和微妙的方面，因為它涉及我們所創造的上帝的“形象”。 因此，對於一些讀者來說，這篇文章可能是“良心的檢驗”，這使您對自己過去或現在的不忠行為感到困擾。 因此，我想在第四部分結束時再次提醒讀者耶穌的話：
因為上帝差遣兒子進入世界，不是要譴責世界，而是要藉著他拯救世界。 （約翰福音3:17）
如果您一直生活在上帝的律法之外，耶穌就是被差遣給您的 使您與上帝的命令和解。 在當今世界中，我們發明了各種藥物，療法，自助程序和電視節目來幫助治療抑鬱症和焦慮症。 但實際上，我們的很多焦慮是 
結果是我們內心深處知道我們的生活違背了更高的法則，違背了創造的秩序。 這種不安也可以用另一個詞來識別——你準備好了嗎？——有罪。 只有一種方法可以真正消除這種罪惡感，而無需預訂治療師：與上帝和他的聖言和解。
我的靈魂沮喪。 按照你的話把我舉起來。 （詩篇119：28）
犯罪多少次或犯罪有多嚴重都無所謂。 主想使你恢復到他創造你的形象，從而使你恢復到他從創造之初就為人類帶來的和平與“和諧”。 我的主對聖福斯蒂娜傾訴的這些話常常使我感到鼓舞：
浸在黑暗中的靈魂啊，不要絕望。 一切還沒有丟失。 來向你的愛心和憐憫的上帝傾訴……即使它的罪孽深紅，也不要讓任何人懼怕靠近我……如果他呼籲我的同情心，我什至不能懲罰最偉大的罪人，但是相反，我以深不可測的方式為他辯護。 耶穌到聖福斯蒂娜， 神的憐憫在我的靈魂，日記，n。 1486、699、1146
在基督裡恢復的地方是在悔聖禮中，特別是那些針對我們自己或他人的嚴重或“致命”罪惡。 [9]比照 致凡人罪 就像我在上面說的那樣，上帝並沒有為了引誘罪惡，產生恐懼或壓制我們的性慾而放置這些道德界限。 相反，他們在那裡產生愛，創造生活，並將我們的性慾引導到配偶的相互服務和自我奉獻中。 它們存在於 
帶領我們去 自由。 今天，那些因其“規則”而作為壓迫性“罪惡機器”攻擊教會的人相當虛偽。 因為對於任何擁有規章和指導手冊以指導其員工，學生或成員的行為的機構而言，都可以這樣說。
感謝上帝，如果我們突破了“護欄”，跌落到山下，他可以通過他的憐憫和寬恕來恢復我們的生命。 內感是一種健康的反應，它可以激發我們的良心糾正行為。 同時，當主死在十字架上以消除內take和我們的罪時，堅持內to是不健康的。
以下是耶穌所說的話 個⼈，無論是“同性戀”還是“直人”。 他們是邀請他們探索榮耀自由的邀請，這些自由等待著那些相信上帝的創造計劃的人，其中包括我們的性生活。
有罪的靈魂啊，不要懼怕你的救主。 我做 邁出第一步，因為我知道
你自己，你無法把自己對我。 孩子，不要逃離你父親； 願意說話 公開與您的憐憫之神，他想講赦免的話，並向您大加讚賞。 你的靈魂對我有多親愛！ 我已經在你手上寫下了你的名字。 你被刻在我心深處。 耶穌對聖福斯蒂娜，《我的靈魂中的神聖慈悲》，日記，n。 1485
在本系列的最後一部分中，我們將討論當今作為天主教徒所面臨的挑戰以及我們的應對方式……
進一步閱讀
支持馬可的全職事工：
與馬克一起旅行 現在的話,
點擊下面的橫幅以 訂閱.
您的電子郵件將不會與任何人共享。
現在在電報上。 點擊：
在 MeWe 上關注馬克和每日的“時代標誌”：
在這里關注Mark的著作：
聽以下內容：
