四旬期撤退
日23
最後 時間， 我談到要在狹窄的朝聖之路上保持堅定不移，“拒絕向右誘惑，向左幻想。” 但是，在我進一步談論誘惑的重要主題之前，我認為了解更多有關誘惑的知識將有所幫助。 性質 基督徒的事—在洗禮中你和我發生了什麼—沒發生什麼。
當我們受洗時，聖保羅教導我們在基督裡成為“新造的人”： “舊事已經過去了； 瞧，新事物來了。” [1]2 Cor 5：17 本質上，上帝將他的靈呼入我們，使他的靈與我們同在，使我們的靈，我們 心 新的。 人類真正的死亡和恢復 精神 那個會發生, 這樣聖保羅說：
……你已經死了，你的生活被基督藏在了上帝里面。 （歌3：3）
阿維拉的聖約翰通過洗禮完美地捕捉了精神死亡者的這種“復活”：
基督有一種活潑的精神，一種賜予生命的精神，使我們中那些渴望生活的人復活。 讓我們去找基督，讓我們尋找有生命氣息的基督。 無論您多麼邪惡，多麼迷茫，多麼迷失方向，如果您去找他，如果您尋求他，他都會使您康復，他會贏得您的幫助，使您康復並醫治您。 -英石。 阿維拉（John of Avila） 五旬節週日講道， 納瓦拉聖經《哥林多前書》，P. 152
聖亞他納修斯也說：
……上帝的兒子成了人，所以我們可以成為上帝。 - 天主教教理問答，n。 460
這裡的關鍵詞是 以便 我們可能會變得像他。 [2]從某種意義上說，我們的靈魂是不朽的，並且具有神聖本質的屬性，但不能與上帝平等，上帝是無限的更大，所有生命都源於上帝。 因此，崇拜和崇拜僅屬於三位一體。 洗禮使我們有可能變得像基督，但這只是我們的 與恩典的合作 這將使這項工作得以完成，因為我們在某種程度上仍處於墮落的狀態。
首先，我們繼續體驗罪惡的影響，例如疾病，痛苦和死亡。 為什麼？ 通過洗禮，我們的“心”或精神成為了 神性; 但是 人性 人的：他們的 原因, 智力和 將 繼承了原罪的“傷口”，這是對邪惡的一種偏愛，稱為 精明。 因此，我們的身體繼續受到肉體的激情。 [3]cf. 啟20：11-15
洗禮通過賦予基督恩典的生命，消除了原來的罪過，使一個人轉向上帝，但是對自然的影響，被削弱和傾向於邪惡，仍然存在於人中，並召喚他進行屬靈的戰鬥。 - CCC， 。 405
因此，屬靈的戰鬥是其中之一 轉換： 使身體，思想和意志與新事物保持一致 精神。 把我們墮落的人摔跤 人性 與新的和 神性 在洗禮中傳給我們。 因此，聖保羅寫道：
我們將這些寶藏藏在土器中，以至於超越的力量可能是上帝的力量，而不是來自我們的力量……總是將耶穌的死在體內進行，以便耶穌的生命也可以在我們的身體中得到體現。 （2哥4：7-10）
耶穌的生命以這種方式在我們身上體現出來：死亡 一切 這與 愛。 當上帝將亞當夏娃定為所有造物的管家時，這種管家權也擴展到了他們自己：
上帝從一開始就對人類提供了對世界的“掌握”，這首先是在人自身內部實現的： 掌握自我. - CCC， 。 377
因此，兄弟姐妹們，基督徒沿著“窄朝聖之路”的旅程是通過恩典從根本上恢復這一經歷的其中之一。 掌握自我 通過祈禱的內心生活，使我們在存在的各個方面成為神的形像， 愛.
但是不斷與我們合作是一種誘惑……
摘要和腳本
洗禮使我們成為神性的分享者，但是使我們的身體，思想和意志與之相通的工作仍在繼續。
…他向我們授予了他寶貴而非常偉大的諾言，即通過這些諾言，您可以擺脫世上因激情而墮落的腐敗，成為神性的一部分。 （2寵物1:14）
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