缺少教皇先知的信息

聖父不僅被世俗媒體誤解，還被一些羊群誤解了。 ^[1]比照 本尼迪克特與新世界秩序 有些人寫信給我說，也許這位教皇是與敵基督者勾結的“反教皇”！ ^[2]比照 黑教皇？ 有多快從花園跑出來！

教皇本篤十六世是 任何監管機構都不批准 呼籲建立一個中央全能的“全球政府”——這是他和他之前的教皇所完全譴責的（即社會主義） ^[3]有關社會主義教皇的其他引文，請參見。 www.tfp.org 和 www.americaneedsfatima.org -但全球 家庭 這將人及其不可侵犯的權利和尊嚴置於社會所有人類發展的中心。 讓我們成為 絕對 在此清除：

提供一切，吸收一切的國家最終將變成純粹的官僚機構，無力保證受苦的人（每個人）需要的東西就是愛護個人。 我們不需要一個國家來規範和控制一切，而是需要一個根據輔助性原則慷慨地承認和支持來自不同社會力量的倡議並將自發性與需要者緊密聯繫起來的國家。 ……最後，只有社會結構才能使慈善事業多餘的主張掩蓋了人的唯物主義觀念：人可以“僅靠麵包生活”的錯誤觀念。 （太4：4;約Dt 8：3） –貶低人類並最終無視所有人類的信念。 —教皇本篤十六世，大寫字母， 滅絕之星，n。 28年2005月XNUMX日

沒有治理，單個國家就無法有序運作。 同樣，如果沒有全球機構（例如 改革 聯合國）既維護人類的身體和精神尊嚴，又培育了一個更加公正的世界，而不是我們現在看到的怪誕不平等。

為了不產生暴政的危險的普遍力量， 全球化的治理必須以輔助性為標誌，分為多個層次，涉及可以一起工作的不同層次。 全球化肯定需要權威，因為它帶來了需要追求的全球共同利益的問題。 但是，如果不侵犯自由，就必須以附屬和分層的方式組織這種權力。。 —教皇本篤十六世， Veritate的明愛， n.57

但是，官僚主義本身無法實現這一目標。

塵世的城市 不僅通過權利和義務的關係得到促進，而且通過無償，憐憫和共融的關係在更大甚至更根本的程度上得到促進。 慈善事業在人際關係中也始終體現著上帝的愛，它為世界上所有致力於正義的事業賦予了神學和救贖的價值。

另一個重要的考慮因素是共同利益。 愛一個人就是渴望那個人的善良，並採取有效措施來確保自己的善良。 —教皇本篤十六世， Veritate的明愛， 。 6-7

當我們掃視人類文明的地平線時，我們看到一個沒有這些原則的世界。 我們看到在經濟腐敗、唯物主義社會、軟弱無骨的政客、貪婪、暴力以及迅速擴大的貧富差距的影響下，一片支離破碎的景象正在扭曲。 同時，還有一個名副其實的……

…世界範圍內相互依存的爆炸式增長，通常稱為全球化。 保羅六世曾部分預見過它，但是它發展的兇猛速度是無法預料的。 —同上。 。 33

這些趨勢的並發使整個世界處於危險的境地。

……在沒有慈善事業的指導的情況下，這支全球力量可能造成空前的破壞，並在人類大家庭中造成新的分歧。 —同上。 。 33

教皇最近的通諭， Veritaate的明愛 （真相慈善組織）應對這場全球危機，也許比什麼都重要 向萬國悔改的最後呼召- 邀請進入基督之心以創造“愛的文明” - 或者跟隨它目前進入野獸之心的道路......

……人類面臨奴役和操縱的新風險。 同上26

有人說，教皇提倡一個全球性的機構來支持全球化現像是天真的，因為鑑於人性，這樣的機構不可避免地是邪惡的。 耶穌說“凱撒的物歸給凱撒”，他是不是太天真了？ ^[4]cf. 可12:17 或者當聖保羅說，“服從你的領導者並順從他們”？ ^[5]cf. 來13：17 還是“讓每個人都服從上級……”？ ^[6]cf. 羅13：1 我們作為教會的職責是提出福音的理想，而不是因害怕濫用福音的人而畏縮。 las，我們是天真的人，他們低估了福音的力量！

但所有這些都說，我相信主要觀點已經被遺漏了。 那就是 本尼迪克特教皇在對教會和世界的預言中 先知約拿書訪問尼尼微，發出的最後警告是其當前道路將導致毀滅，其方式幾乎相同。 但是有人在聽嗎？

我們會聽嗎？

在福音裡，我們聽到基督呼喊：

耶路撒冷，耶路撒冷，你殺死了先知並用石頭砸死了那些送給你的人！ 當母雞在自己的翅膀下聚集自己的母雞，而我拒絕了，我又多麼渴望見到你的孩子們！ 隨它吧！ 您的房子將留給您。 路加福音13:34）

我們的房子將留給我們，也就是說，我們將 收穫我們播種的 如果我們拒絕聚集在基督的羽翼下，讓他安撫和團結各國，不是全球一致，而是全球 家庭。 你看，敵基督者無非是高潮， 化身 我們集體拒絕上帝成為“無法無天的人”，從而收穫他可怕的統治，這是“死亡文化”的完全結果。 這暗示在梵蒂岡二世的教義中：

我們所有人都必須改變心意。 我們必須放眼全世界，看到我們所有人共同為促進人類家庭的福祉而要做的任務。 我們絕不能被錯誤的希望所誤導。 除非放棄對立和仇恨，除非締結具有約束力的誠實協議，否則在未來將捍衛普遍和平的人類，儘管在災難當天沒有其他和平的知識已取得巨大進步，但早已處於危險之中的人類仍將面臨比可怕的死亡和平。  ——Gaudium et spes，nn。 82-83； 禮儀的小時，第四卷，頁。 475-476。 

如果一個人把本篤十六世的通諭讀到最後（似乎很少有評論員費心去做），我們會聽到聖父——在對人類發展提出全面的基督教願景之後——將希望完全寄託在“改革後的聯合國”上”，但在 上帝之手 通過教會的代禱：

發展需要基督徒向上帝舉起雙手 在禱告中，基督徒因認識到充滿真理的愛而感動， 名副其實的明愛真正發展的源泉，不是我們生產的，而是交給我們的。 因此，即使在最困難和最複雜的時代，除了認識正在發生的事情，我們還必須首先求助於上帝的愛。 發展需要注意精神生活，認真考慮對上帝的信任，與基督的屬靈相交，對上帝的天意與憐憫，愛與寬恕，自我克制，對他人的接納，正義與和平的依賴。 如果要將“石頭之心”轉變為“肉體之心”，所有這些都是必不可少的（結36:26），使地球上的生命“神聖”，從而更值得人類。 —同上。 。 79

那裡沒有什麼天真。 雖然世俗媒體（再次）對這個通諭和其他相關聲明的誤解含義感到狂熱，但很少有人理解它的精神意義。 這是上帝對人類家庭的呼籲 成為一個家庭，因為他聽說過“窮人的吶喊” 到目前為止，它落在了“鐵石心腸”上。 ^[7]比照 他聽到窮人的呼喊嗎？ 上帝能看著他們的眼淚從他仁慈的正義之杯中溢出多久？ ^[8]比照 罪惡的豐滿

在戒律上……教皇的話語

在我們歷史的這一刻，真正的問題是上帝是 它從人類的視線中消失，並且隨著來自上帝的光線的變暗，人類正在失去其方向，並具有越來越明顯的破壞性作用。 —教皇本篤十六世，致世界上所有主教的信，10年2009月XNUMX日； 天主教在線

只有在基本要素上達成共識，憲法和法律才能發揮作用。 這種源自基督教傳統的基本共識正處於危險之中……實際上，這使理性對必要的內容視而不見。 抵制理性的日蝕並保持其看到本質的能力，看到上帝和人的能力，看到善良和真實的能力，是必須團結所有善意的人們的共同利益。 世界的未來正處於危險之中。 —POPE BENEDICT XVI，在羅馬古里亞演講，20年2010月XNUMX日

如果技術進步與人的道德形成中相應的進步不匹配，則人的內在成長 （比弗弗3:16; 2哥4:16），那根本不是進步，而是對人類和世界的威脅。 —教皇本篤十六世，大寫字母， 斯佩·薩爾維（Spe Salvi），n。 22

科學可以為使世界和人類變得更加人類做出巨大貢獻。 但是，除非它受到人類以外的力量的控制，否則它也可能毀滅人類和整個世界。 —教皇本篤十六世，大寫字母， 斯佩·薩爾維（Spe Salvi），n。 25

……猛mm的暴政使人類變態。 沒有樂趣是永遠不夠的，欺騙性陶醉的過度變成了一種暴力，它使整個地區瓦解了。所有這一切都以對自由的致命誤解為名，實際上破壞了人的自由，並最終摧毀了人的自由。 —POPE BENEDICT XVI，在羅馬古里亞演講，20年2010月XNUMX日

想要消除愛的人正準備消除人類。 —教皇本篤十六世，大寫字母， 滅絕之星 （上帝就是愛） 28b

我們不能掩蓋一個事實，即許多威脅性的雲層正在堆積。 但是，我們決不能灰心，而是必須在我們的心中保持希望的火​​焰…… —天主教通訊社本篤十六世（POPE BENEDICT XVI），天主教新聞社，
15月2009日，XNUMX年

要準備好把自己的生命擺上一條線，以便用基督的真理啟蒙世界。 用愛來回應仇恨和無視生命； 在地球的每個角落宣揚復活的基督的希望。 —教皇本篤十六世，給世界青年的訊息，世界青年日，2008年

教會的規模將減小，有必要重新開始。 但是，通過這種考驗，將出現一個教會，該教會將通過其經歷的簡化過程，通過重新審視自己的能力而得到加強……教會將在數量上減少。 -拉辛格樞機主教（POPE BENEDICT XVI），《上帝與世界》，2001年； 彼得·西瓦爾德（Peter Seewald）訪談

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