WE 生活在充滿電的時代。 交流思想和思想，進行差異討論的能力幾乎已經過去。 [1]看到 生存我們的有毒文化 和 走向極限 這是 大風暴 和 魔鬼迷失方向 就像颶風在席捲全球一樣。 教會也不例外，因為對神職人員的憤怒和沮喪不斷加深。 健康的話語和辯論都有自己的位置。 但是，很多時候，尤其是在社交媒體上，它總是不健康的。
漫步
如果我們必須 與教會同行, 那麼我們也應該小心 談 關於教會。 世界在註視著，樸素而簡單。 他們閱讀了我們的評論； 他們注意到我們的語氣； 他們看著我們是否只是名下的基督徒。 他們等著看我們是否會原諒或判斷。 如果我們仁慈還是憤怒。 換句話說，看 如果我們像耶穌.
通常不是我們說的，而是我們怎麼說的。 但是我們所說的也很重要。
通過這種方式，我們可以確定我們在他裡面：說他在他裡面住的那個人應該以他走路的相同方式走路。 （約翰一書1：2-5）
面對教會中出現的性醜聞，一些主教的不作為或掩蓋，以及圍繞教皇方濟各的各種爭議，誘惑是帶入社交媒體，或與其他人討論，並使用“冒險”的機會。 但是我們應該嗎？
校正其他
在基督裡對兄弟姐妹的“糾正”不僅是道德上的，而且被認為是七種之一 仁慈的精神工作。 聖保羅寫道：
兄弟們，即使一個人陷入了某種過犯之中，那些有靈性的人也應該以一種柔和的精神糾正自己，直視自己，以免引起您的誘惑。 加拉太書6：1）
但是，當然有各種各樣的警告。 對於一個：
不做判斷，不要對你進行審判……為什麼您看到兄弟眼中的斑點，卻沒有註意到自己眼中的日誌？ （太7：1-5）
從聖徒的智慧中誕生的“經驗法則”是先考慮自己的缺點，然後再考慮別人的缺點。 在存在自己的真理的情況下，憤怒會以一種有趣的方式將其撲滅。 有時，尤其是關於他人的個人過失和弱點，最好只是“掩蓋自己的裸體”，[2]比照 打擊神的受膏者 或如聖保羅所說， “彼此負擔，所以您將履行基督的律法。” [3]加拉太書6：2
糾正他人的方式必須尊重他人的尊嚴和聲譽。 當這是嚴重的犯罪導致醜聞時，耶穌在馬太福音18：15-18中指示如何處理它。 即使這樣，“更正” 開始 私下面對面。
文書改正
糾正教士，主教甚至教皇該怎麼辦？
他們是我們在基督裡的兄弟。 以上所有規則均適用於維持慈善和適當禮節的範圍。 記住，教會不是世俗組織。 這是神的家庭，我們應該這樣對待彼此。 正如莎拉樞機主教所說：
我們必須幫助教皇。 我們必須與他站在一起，就像我們與自己的父親站在一起一樣。 —紅衣主教薩拉，16年2016月XNUMX日， 羅伯特·莫尼漢雜誌的來信
考慮一下：如果您自己的父親或教區牧師在判斷上犯了錯誤或教or了一些錯誤，您是否會在所有“朋友”面前走上Facebook，其中可能包括教區居民和社區中的其他人，並稱他為“所有人”什麼樣的名字？ 可能不是，因為您必須在那個星期天面對他，那將非常不舒服。 然而，這正是人們今天與我們教會的當前牧者一起在網上做的事情。 為什麼？ 因為很容易向永遠不會遇到的人投石。 如果批評是不公正或不慈善的，那不僅是怯ward，而且是犯罪的。 怎麼知道是這樣呢？
指導原則
當涉及神職人員或我們很想在網上或通過八卦貶低任何人的時候，教理會的這些命令應該指導我們的演講：
尊重人的名聲禁止一切可能導致不公正傷害的態度和言語。 他感到內:：
–輕率的判斷，即使是默契地，也沒有足夠的根據就認為鄰居的道德過失為真；
–令人沮喪的，沒有客觀正當理由，就向不認識他們的人透露他人的過失和失敗；
–膽大妄為的人，其言論與事實不符，會損害他人的聲譽，並有可能對他們作出錯誤的判斷。
為了避免輕率的判斷，每個人都應謹慎地以有利的方式解釋鄰居的想法，言語和行為：
每一個好基督徒都應該準備好對別人的陳述給予有利的解釋，而不是予以譴責。 但是，如果他不能這樣做，請讓他問問對方如何理解。 如果後者理解得不好，請讓前者用愛糾正他。 如果那還不夠，請讓基督徒嘗試一切適當的方法，使對方得到正確的解釋，以便他可以得救。
分心和cal弱破壞了鄰居的名聲和榮譽。 榮譽是賦予人類尊嚴的社會見證，每個人都享有享有其名字和聲譽並受到尊重的自然權利。 因此，分心和cal弱冒犯了正義和慈善的美德。 - 天主教教理問答，n 2477-2478
改變基督
關於我們的神職人員，這裡還有一些更微妙的事情。 他們不僅僅是行政人員（儘管有些人確實可以這樣做）。 從神學上講，他們的命令使 改變克里斯特斯-“另一位基督”-在彌撒中，他們在那裡“在基督的頭上”。
主教和神父從[基督]那裡得到傳教的使命和教職（“神聖的力量”） 克里斯蒂·卡皮蒂娜（Christi Capitis）. - 天主教教理問答，n 875
作為基督的替身，牧師與天父的聖言深深地聯合在一起。天父的聖言以僕人的形式化身，成為了僕人（腓立比書2：5-11）。 牧師是基督的僕人，從某種意義上說，他的存在在本體論上被賦予基督，獲得了本質上的關係品格：他在基督中，為基督而與基督同在，為人類服務。 — Pope BENEDICT XVI，普通觀眾，24年2009月XNUMX日； 梵蒂岡
但是，一些牧師，主教甚至教皇無法履行這一重大職責，有時甚至慘敗。 對於一些完全拒絕教會的人來說，這是造成悲傷和醜聞的原因，也可能是失去救贖的原因。 那麼，在這種情況下我們該如何應對？ 談論我們牧羊人的“罪過” 五月 在涉及醜聞或糾正錯誤的教導時是公正甚至必要的。 [4]例如，最近，我評論了 阿布扎比聲明 教皇簽署，並說“上帝願意”各種宗教等等。從表面上看，該措詞具有誤導性，實際上，教皇 做過的事 當阿納納修斯·施耐德主教親自見到他時說，這是神的“寬容”意志，可以糾正這種理解。 [7年2019月XNUMX日； 生活新聞網] 如果不進行“輕率的判斷”，那麼一個人就可以簡單地表達自己的觀點，而不會攻擊牧師的性格或尊嚴，也不會損害他們的動機（除非您能讀懂他們的思想）。
但是，這是一件多麼微妙的事情。 用耶穌對錫耶納聖凱瑟琳的話說：
我的意圖是要對牧師保持應有的敬意，不是因為他們本身的身份，而是為了我的緣故，因為我已經賦予了他們權力。 因此，即使這些祭司的德行不足，賢德也不能降低對他們的崇敬。 而且，就我的牧師的美德而言，我已經通過將它們擺在您面前作為……我兒子的肉與血以及其他聖禮的管理者，為您描述了它們。 這種尊嚴屬於所有被任命為管家的人，無論其好與壞……[因為]他們的美德，由於他們聖禮的尊嚴，您應該愛他們。 而你應該恨那些過著邪惡生活的人的罪過。 但是，您可能並不會因為自己的需要而成為法官。 這不是我的意願，因為他們是我的基督，你應該愛護和尊重我賦予他們的權威。
您很清楚，如果某人骯髒或衣著不好，要給您提供可以使您生命的偉大寶藏，即使愛戴者衣衫agged，您也不會輕視愛戴者和愛戴寶藏的主人骯髒的……你應該鄙視和憎恨牧師的罪惡，並嘗試將它們打扮成慈善和聖潔的祈禱服，並用眼淚洗淨他們的污穢。 確實，正如我告訴過你的，我已經任命了他們，並把他們交給了你，成為地球上和太陽上的天使。 當他們還不到時，你應該為他們祈禱。 但是您不應該對它們進行評判。 離開審判給我，由於你的祈禱和我自己的願望，我將對他們仁慈。 -錫耶納的凱瑟琳； 對話，由蘇珊娜·諾夫克（Suzanne Noffke）翻譯，紐約，OP：保利斯特出版社，1980年，第229-231頁。
有一次，當有人指出當地牧師生活在罪中時，阿西西西的聖弗朗西斯因對牧師的不可動搖的崇敬而受到挑戰。 問題被問到弗朗西斯：“我們必須相信他的教導並尊重他的聖禮嗎？” 作為回應，聖徒去了牧師的家，跪在他面前說：
我不知道這些手是否像另一個人所說的那樣被弄髒了。 [但是]我確實知道，即使是這樣，也絕不會減少上帝聖禮的力量和效力。這就是為什麼我親吻這些手是出於對他們的舉止的尊重，也不是出於對奉獻他的上帝的敬意。對他們的權威。 —托馬斯·G·莫羅牧師（Rev. Thomas G. Morrow）的“批評主教和牧師的危險”， hprweb.com
批判性
經常聽到那些指責弗朗西斯教皇這一話或那句話的人，“我們不能保持沉默。 只是在批評主教，甚至是教皇！” 但是，認為在羅馬居住的牧師遭到猛烈抨擊正坐在那裡閱讀是虛榮的 
你的評論。 那麼，釋放硫酸鹽有什麼用呢？ 對於梵蒂岡最近出現的一些令人費解的事情，感到困惑甚至生氣是一回事。 這是在網上發洩的另一種方式。 我們想打動誰？ 那如何幫助基督的身體？ 那如何治愈分裂？ 還是不是造成更多的創傷，造成更多的混亂，或者是否可能進一步削弱已經動搖的人們的信仰？ 您如何知道誰在閱讀您的評論，以及您是否通過輕描淡寫的言論將其趕出教會？ 如果您的舌頭用巨大的粗筆刷描繪出等級制度，您怎麼知道您可能不會突然對您的話感到恐懼呢？ 當我說我幾乎每天都閱讀這些評論時，我並不誇張。
您坐下來反對您的兄弟說話，毀您母親的兒子。 當您做這些事情時，我應該保持沉默嗎？ （詩篇50：20-21）
另一方面，如果一個人與那些苦苦掙扎的人說話，提醒他們，沒有任何危機，無論多麼嚴重，都比我們教會的創始人大，那麼您在做兩件事。 您在每一次試煉和磨難中都肯定了基督的能力。 其次，您在承認問題的同時不損害其他人的性格。
當然，具有諷刺意味的是，我在大主教卡洛·瑪麗亞·維加諾大主教和弗朗西斯教皇進行痛苦的公開交流的那天寫下了這篇文章，指責對方躺在前樞機主教西奧多·麥卡里克的身上。[5]比照 cruxnow.com 確實，這些試驗只會在未來的日子裡增加。 仍然…
信仰危機
…我認為Focolare總裁瑪麗亞·沃斯（Maria Voce）不久前所說的話非常明智和正確：
基督徒應該記住，基督是教會歷史的嚮導。 因此，不是教皇的方法摧毀了教會。 這是不可能的：基督甚至不允許教皇摧毀教會。 如果基督指導教會，那麼當今的教皇將採取必要的步驟前進。 如果我們是基督徒，我們應該這樣推理……是的，我認為這是主要原因，而不是根植於信仰，不確定上帝派遣基督成立教會，以及他是否會通過歷史實現這一計劃，向他開放。 這是我們必須有的信念，以便能夠判斷任何人和任何發生的事情，而不僅僅是教皇。 - 梵蒂岡內幕, 23年2017月XNUMX日
我同意。 某些不善言辭的根源在於，人們擔心耶穌確實沒有掌管自己的教會。 在2000年之後，師父已經入睡了。
耶穌在船尾，在墊子上睡著了。 他們叫醒了他，對他說：“老師，你不在乎我們在滅亡嗎？” 他醒了，斥責了風，對海說：“安靜！ 不要動！” 風停了，風平浪靜。 然後他問他們：“你為什麼害怕？ 您還沒有信心嗎？” （馬太福音4：38-40）
我愛聖職。 沒有神職人員就沒有天主教會。 事實上，我希望能盡快寫出聖職如何 在心底 夫人對她的勝利的計劃。 如果有人反對祭司製度，如果有人在不公正和不慈善的批評中表達自己的聲音，那麼他們就是在幫助沉沒這艘船，而不是拯救它。 在這方面，我認為許多樞機主教，甚至是那些對弗朗西斯教皇更為挑剔的主教，都為我們其他人樹立了榜樣。
絕對不。 我永遠不會離開天主教堂。 無論發生什麼事，我都打算死於羅馬天主教徒。 我永遠不會參加分裂。 我只會保持我所知道的信念，並以最佳方式做出回應。 那就是主對我的期望。 但我可以向您保證：您不會在任何分裂運動中找到我，或者，上帝禁止，這會導致人們脫離天主教。 就我而言，這是我們主耶穌基督的教堂，而教皇是他在世上的牧師，我不會與之分離。 —雷蒙德·伯克樞機主教， LifeSiteNews，22年2016月XNUMX日
就像進步主義者一樣，傳統主義者團體也有一個陣線，他們希望我成為反對教皇的運動的負責人。 但是我永遠不會這樣做。 我相信教會的團結，我不會允許任何人利用我在最近幾個月中的負面經歷。 另一方面，教會當局需要聽取那些有嚴重問題或有正當理由的抱怨的人； 不要忽視他們，或更糟的是侮辱他們。 否則，在不希望這樣做的情況下，緩慢分離的風險可能會增加，這可能會導致天主教世界的一部分分裂，迷失方向和幻滅。 —紅衣主教格哈德·穆勒（GerhardMüller）， Corriere della Sera， 26年2017月64日; 引用自《 Moynihan Letters》，＃27，2017年XNUMX月XNUMX日
我的祈禱是，教會可以在當前的這場風暴中找到一條成為尊嚴溝通的見證的途徑。 那意味著 聽 自上而下地彼此聯繫，以便世界可以看到我們，並相信這裡有比說辭更重要的東西。
這樣，如果你們彼此相愛，所有的人都會知道你是我的門徒。 （約翰福音13:35）
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