這 過去，四旬期是我與我成千上萬的牧師和外行人一起旅行的祝福，這是我每天寫的彌撒禪修書。 同時令人振奮和疲憊。 因此，我需要花一些安靜的時間來反思我事工中的許多事情以及我個人的旅途，以及上帝呼喚我的方向。
當然，寫作只是我的撇號的一部分。 從舊金山到羅馬，從薩斯喀徹溫省到奧地利，正統的天主教神父都歡迎我在他們的堂堂或靜修所裡演講或帶我的音樂會。 但是，四年前，艾伯塔省埃德蒙頓大主教管區拒絕讓我的事工來到這裡。 我寫了三封信，要求澄清，並就大主教可以提供的有關我的事奉的任何建議。 我終於在2011年收到此回复：
事情的簡單事實是，我們在大主教管區有一項政策，該政策規定，任何受邀就信仰或道德問題向我們的人民講話的演講者必須首先獲得 尼爾·奧伯斯特 我或我的代表[拉丁語表示“沒有任何障礙”）。 這是標準政策。 在您的情況下，由於您的網站上有跡象表明您引用了自己聲稱私下收到的內容，因此未獲准。 我不希望在埃德蒙頓大主教管區推廣這種方法。 —大主教理查德·史密斯（Richard Smith），4年2011月XNUMX日的來信
在過去的2015年“激情週”期間，埃德蒙頓的另外兩名主教採取了同樣的立場，令人遺憾的是，我們不得不取消XNUMX次音樂會巡迴演出。 其中一位主教指出，他這樣做是因為“兩個教區朝不同的方向前進並不是好的牧民政策”。 其中一位主教進一步闡述說，他擔心我們的事工利用“促銷策略”聯繫教區，而不是等待邀請。 我的音樂會在避難所中使用了聲音和照明設備； 他聲稱我的網站“促進”了 上帝之詩，Vassula Ryden和Garabandal。 簡而言之，以下是我對主教關心的問題的答复，以求透明化，並對我收到的有關該問題的來信作一般性答复：
1. 我們的事工 不 應邀請進行操作。 當我們接到一個或幾個邀請時，會發生什麼事，那就是我的經理（我的妻子）然後與該地區的其他教區聯繫，讓他們知道我要來了，並向他們提供我們的服務。 這種“促銷策略”是許多其他非政府部門運作的方式，目的是使我們的時間和工作變得高效和具有成本效益（因為我們也依靠神聖天意）。 最重要的是，這是我們嘗試將福音傳播給盡可能多的人的方式。
2. 我確實在音樂會上使用燈光和音響設備。 出於實際原因，我使用聲音系統，無需解釋。 至於照明，它是在營造一種有益於這種事工的祈禱氣氛。 在我們上一次在薩斯喀徹溫省進行的20場音樂會巡迴演出中，我們有數十位神父和數百位音樂會演奏者告訴我們，他們對如此美麗的燈光感到特別滿意，這些燈光特別強調了耶穌受難像，會幕和雕像–一句話，突出顯示了這 神聖與美麗 他們的天主教教區。 牧師對我的照明唯一的抱怨就是我沒有把它留在那裡供他們保存！ 尊敬和尊重聖所至關重要。 我的音樂會包括給我作見證，並向聖餐和告白指出靈魂，特別是對耶穌在會幕中的真實存在進行陶醉。 這就是為什麼我們傾向於在教堂的主體舉行音樂會的主要原因（更不用說許多教區禮堂的聲學缺陷了）。
3. 我的網站上有一千多篇著作，其中絕大多數講授當今時代的天主教信仰和靈性。 有些著作將“私人啟示”整合為 為 教理主義的教義指出，儘管這些啟示無法糾正神聖傳統，但它們可以幫助教會“在一定的歷史時期內更加充實地生活”（參見n。67）。
•我從未讀過 上帝之詩 我也從未引用過這些作品。
•可以肯定的是，Vassula Ryden一直是一個有爭議的人物。 我特別提到她，是為了與我的讀者以“問答”的形式來解釋《信仰教義》對雷登女士神學的立場（因為關於“和平時代”的主題存在分歧）。 [1]看到 您對時代的疑問 除其他事實外，我指出，關於她著作的《通知》儘管仍然有效，但已被修改到可以根據主教審慎的“逐案”判決以及她提供的說明閱讀其著作的程度。 CDF（並獲得Cardinal Ratzinger的批准）並在隨後的捲中出版。 本著謹慎的精神，我引用了一個段落 [2]比照 法蒂瑪和大震動 摘自她的著作。（每當引用我網站上尚未收到 首肯 或 尼爾·奧伯斯特，並且尚未被《大公報》明確拒絕，我使用“被指控”的命名法來限定所提議的啟示的地位。）我所用的語錄沒有違反天主教的教義。
•Garabandal（據稱是幻影，教會委員會對此進行調查說，他們沒有“在教義或已發表的精神建議中，發現任何值得教會譴責或譴責的內容”） [3]比照 www.ewtn.com 在我的著作中也很簡短地提到過。 根據聖保羅的教，在適當的時候，還包括了“被指控的”一詞，以提醒讀者註意。 “不要輕視預言。 測試一切，保留優點。” 在我使用的報價中，沒有什麼與天主教教義相反的。
主教有權決定其羊群的形成方式，這包括甚至阻止信譽良好的人談論教會財產。 最後，我謹申明我對這三位艾伯塔省主教的決定服從，並請我的讀者為我和我們所有的神職人員祈禱，他們可以有能力成為忠實的牧羊人，忠於牧羊人，奉耶和華的要求完成這項艱鉅的任務他們。
概述
由於我的事工每週都會在寫作和網絡廣播中看到成千上萬的人，包括這些教區中的人，並且由於這種“禁令”已經使某些人感到困惑，因此我在下面概述了我的事工是在薩斯喀徹溫省薩斯卡通的最高牧師唐·博倫主教的祝福和指導下，以及在美國新罕布什爾州的保羅·古斯牧師的精神指導下進行的。
我的事工由兩部分組成：我的音樂和信息。 音樂既是信息，又是傳播福音之門的手段。 這是我對聖約翰·保羅二世呼籲在“新福音”中使用“新手段和新方法”的回應。 在 信息，無論是在此博客上還是在我的書中， 最終對抗，我花了數千個小時進行辛勤的祈禱和研究，以確保我所寫或所說的一切都與神聖傳統和諧相處。 我已經詳盡地引用了教堂的父親，聖經，聖經，教理會，聖父和經批准的有福母親的畫像，以期在這些動蕩的時期中不斷地服從於《魔幻殿堂》，以加強讀者的理解。 在更多 罕見 有時，我引用了一些個人的啟示，這些個人此時感到被迫向教會傳達“預言”，但前提是他們的信息與教會的教義不衝突。 [4]cf. 1帖5：19-21 最後，我從未在自己的著作或網絡廣播中聲稱自己曾聽過幻影或可聽見的聲音。 我有時會分享一些靈感和想法，這些靈感和想法來自我的內在祈禱和冥想，或者教會可能會稱呼為天堂 聖歌。 在那種情況下，我分享了“我感覺到”或“感覺到”主或我們的夫人，等等。 我以分享為起點，或者為本書的更多內容提供了更多的啟示和見識。 在某些情況下，那些內在的詞彙成為發現或擴展聖父教義的催化劑。
呼喚年輕人
2002年，在加拿大多倫多的世界青年日上，我與來自世界各地的青年聚會，聖父向我們提出了具體要求：
在黑夜的心中，我們會感到恐懼和不安全，我們不耐煩地等待黎明的到來。 親愛的年輕人，由您決定 守望者 誰宣布了太陽的複活誰是複活的基督的早晨！ 約翰·保羅二世 聖父給世界青年的信息第十七屆世界青年日。 3; （請參閱21：11-12）
這是他在新千年的使徒信中的呼籲的迴聲：
年輕人已經表明自己是為羅馬和教會的上帝聖靈的特殊恩賜……我毫不猶豫地要求他們做出信仰和生活的重大選擇，並向他們提出一項艱鉅的任務：成為“早上看守” 在新千年的曙光中。 約翰·保羅二世 諾沃米倫尼奧（Novo Millennio Inuente），n.9
在我的書中，我在第一章中詳細介紹了我如何感覺主呼召我響應聖父的邀請，通過幫助人們為“跨越希望的門檻”邁入新時代做好準備。 教宗本篤十六世在澳大利亞悉尼重申了這一邀請：
在聖靈的幫助下，並利用信仰的豐富視野，新一代的基督徒被要求幫助建立一個世界，在這個世界中，上帝的生命恩賜受到歡迎，尊重和珍惜，而不是被拒絕，被視為威脅和被破壞。 在一個新的時代，愛不再是貪婪或自我追求，而是純潔，忠實和真正的自由，對他人開放，尊重他人的尊嚴，尋求他人的幸福，散發出喜悅和美麗。 在一個新的時代，希望將我們從膚淺，冷漠和自我吸收中解放出來，這種膚淺，冷漠和自我吸收使我們的靈魂喪命並毒害了我們的關係。 親愛的年輕朋友，主要你成為 先知 在這個新時代 —教皇本篤十六世，霍米利，世界青年日，澳大利亞悉尼，20年2008月XNUMX日
從本質上講，教皇要求我們年輕人鍛煉 預言規範辦公室:
那些通過洗禮融入基督並融入上帝子民的信徒，在基督的祭司，預言和君王職務中以特殊的方式成為了分享者。 - 天主教教理問答，897
即使在施洗者約翰那裡，法律和舊約先知的命令都停止了， 預言精神 基督沒有。 [5]看到 沉默先知; 還, POPE BENEDICT XIV， 英勇的美德 卷III，第189-190頁； 這並不是說自從施洗約翰以來，預言或先知已經停止，而是出現了新的秩序。 “先知”被列為聖保羅教會命令中基督身體的具體成員之一； cf. 哥林多前書1:12 當每個天主教徒都分享他的先知職位時，梵蒂岡第二屆理事會也確認了 魅力 預言作為恩典順序中的特殊禮物。
聖靈不僅通過聖餐和教會的聖職，使聖潔的人民成為聖人，帶領他們，並以他的美德豐富他們。 他根據自己的意願分配禮物（參見林前1:12），他還在各個級別的信徒中分配特殊的恩典。 藉著這些恩賜，他使他們適應並準備承擔各種任務和職務，以更新和建立教會，正如經上所寫的，“聖靈的顯現是為了每個人的利益而給予的”（林前11：1） ）。 不管這些魅力非常顯著還是更為簡單和廣泛傳播，它們都將因感恩和安慰而得到接受，因為它們適合併有益於教會的需要。 - 流明奔騰 12
這樣看來，根據教會的神聖傳統和她的魔導帝國，應該以適當的眼光考慮先知的話語。 這正是聖保羅教導的：
不要淬滅聖靈。 不要輕視預言。 測試一切； 保留什麼是好的。 （1帖5：19-21）
教會也不認為先知職權僅由教會的教會成員行使：
基督……不僅通過等級制度……而且通過懶惰人來履行這一預言性的職分。 因此，他既建立了他們作為見證人的地位，又給他們提供了信仰感[菲蘇迪]和該詞的寬限期。 天主教會，n。 904
也許值得指出的是，當基督以燦爛的光芒向聖保羅顯現時，整個聖保羅事工是“啟示”和內部照明的結果。 [6]cf. 使徒行傳9：4-6 聖保羅被教會了很多東西，並公開分享了這些“願景和啟示” [7]2 Cor 12：1-7 後來成為新約聖經的一部分，當然也包括教堂的公開啟示， 存款信實. [8]“信仰的保證金” 如今，任何與私人信仰相抵觸或企圖增加信仰的“私人啟示”都被認為是錯誤的。 然而， 真實 私人啟示， 免費提供的數據—“自由給予的恩典”是值得歡迎的。 教宗本篤十六世在有關私人財產的指示中寫道：
[那裡]…有天堂和神聖的私人啟示，上帝有時藉以啟示並教導一個人自己或他人永恆的救贖。 -教皇本篤十四世 （1675-1758）, 英勇的美德 卷第三頁。 370-371； 從 私人啟示，與教會見識， 馬克·米拉瓦萊（Mark Miravalle）博士，第11頁。 XNUMX
這些“啟示”以它們採取的任何形式……
……幫助我們理解時代的跡象，並以信念正確地回應時代。 -樞機主教約瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 法蒂瑪的訊息， “神學評論”, www.vatican.va
我本著這種服務精神回應聖父的號召，成為“守望者”和“這個新時代的先知”，在宗教指導下，我有時在禱告中傳達了某些冥想和“話語”。 正如教皇方濟各所說 新世紀福音戰士，我們正在“與其他人進行交流”。
今天，“聖靈……就像在教會成立之初一樣，在每個傳福音者中發揮作用，每個傳福音者都被他所擁有和領導。 聖靈把他自己找不到的話放在他的嘴唇上。” - 新世紀福音戰士 cf. 。 150-151
這並不是說我是一個“先知”或“同輩”，而是說我試圖行使洗禮的呼召在基督的先知職位上開展工作。 我已盡我所能，以《魔界與神聖傳統》為指導。 我相信這是聖保羅敦促的明智的明智精神。 不過，自從我的文字，靈感和教義流經人類之船以來，教會仍必須是我所寫一切內容的最終法官。
在每個時代，教會都接受預言的魅力，必須對其進行仔細審查，但不要輕視。 -樞機主教約瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 法蒂瑪的訊息， “神學評論”, www.vatican.va
馬克在2015年在Skate的Ponteix舉行演唱會
