與耶穌的個人關係

個人關係
攝影師未知

 

 

於5年2006月XNUMX日首次發布。 

 

與 我最近在教皇,天主教會,有福的母親的著作以及對神聖真理的理解不是通過個人的解釋,而是通過耶穌的教導權威,我得到了非天主教徒的預期電子郵件和批評(或更確切地說,是前天主教徒)。 他們將我對由基督本人建立的等級制度的辯護解釋為,意味著我與耶穌沒有私人關係; 我以某種方式相信我得到了拯救,不是被耶穌救了,而是被教皇或主教救了; 我不是被聖靈充滿,而是一種制度性的“精神”,使我失明並喪失了救贖。

多年前我自己幾乎離開了天主教信仰(觀看 我的見證 或閱讀 我的個人證詞),我了解他們對天主教會的誤解和偏見的基礎。 我理解他們難以接受一個在西方世界幾乎已死在許多地方的教會。 此外,作為天主教徒,我們必鬚麵對這個痛苦的現實。神職人員的性醜聞大大削弱了我們的信譽。

結果,這種信仰變得令人難以置信,教會再也無法像上帝的使者那樣可靠地展現自己。 —教皇本篤十六世, 世界之光,教皇,教會和時代的標誌:與彼得·塞瓦爾德的對話,P. 25

這使我們作為天主教徒更加困難,但並非沒有可能-上帝沒有什麼是不可能的。 成為聖人的時間比以往任何時候都更加令人難以置信。 正是這樣的靈魂,耶穌的光將刺穿任何黑暗,任何懷疑,任何欺騙,甚至是我們迫害者的黑暗。 而且,正如教皇約翰·保羅二世曾經在詩中寫道, 

如果這個詞還沒有轉化,那將是血液轉化。  —約翰·保羅二世(POPE JOHN PAUL II),摘自詩集《斯坦尼斯勞》

但是,首先讓我開始……

 

尋找峰會 

正如我前段時間在 山脈,山麓丘陵和平原,教會的首腦是耶穌。 這次峰會是基督徒生活的基礎。 

在我早期的學校裡,我們沒有天主教青年團。 因此,我的父母是虔誠的天主教徒,他們愛上了耶穌,將我們送到五旬節派。 在這裡,我們與其他對耶穌充滿熱情,對上帝聖言有熱愛並渴望與他人見證的基督徒成為朋友。 他們經常談到的一件事是需要“與耶穌建立個人關係”。 實際上,幾年前,我記得在附近的一本聖經研究中得到了一本漫畫書,該書講述了神的愛,這是通過兒子的自我犧牲表達出來的。 最後有一點祈禱,邀請耶穌成為我個人的救主。 因此,以我小的六歲的方式,我邀請耶穌進入我的心。 我知道他聽到了我的聲音。 他從未離開過……

 

天主教和個人耶穌

許多福音派或新教徒基督教徒拒絕天主教,因為他們被引導認為我們沒有宣講與耶穌建立“個人關係”的需要。 他們看著裝飾有聖像,蠟燭,雕像和繪畫的教堂,並且誤解了神聖的象徵意義,即“偶像崇拜”。 他們看到了我們的儀式,傳統,服裝和屬靈的盛宴,並把它們視為“死作”,沒有信仰,生命和基督帶來的自由。 

一方面,我們必須對此承認一定的真理。 許多天主教徒確實是出於義務而出現在彌撒中,是通過死記硬背的祈禱,而不是出於與神之間真實而活潑的關係。 但這並不意味著天主教信仰已經死了或空無一人,儘管一個人的心臟也許很多。 是的,耶穌說要用它的果實來判斷一棵樹。 完全砍掉那棵樹是另一回事。 甚至聖保羅的批評者也比一些現代的批評者表現出更多的謙卑。 [1]cf. 使徒行傳5:38-39

儘管如此,天主教會的許多分支機構還是失敗了。 我們有時忽略傳講耶穌基督,被釘死在十字架上,死了,復活了,作為對我們罪孽的犧牲而倒出,以便我們認識他和那差遣他的人, 才能有永生。 這是我們的信念! 這是我們的喜悅! 我們生活的理由……而且我們未能如教宗若望·保祿二世所勸誡我們那樣,從屋頂上喊出聲來,特別是在富裕國家的教堂裡。 我們沒有成功地提高自己的聲音,超越現代主義的喧囂和喧囂,以清晰,未經稀釋的聲音宣告:耶穌基督是主!

……沒有容易的說法。 40多年來,美國教會在建立天主教徒的信仰和良知方面做得很差。 現在,我們正在公共場所,家庭中以及個人生活的混亂中收穫成果。  —大主教查爾斯·查普特(Charles J. Chaput),OFM Cap。,致凱撒:天主教的政治職業,23年2009月XNUMX日,加拿大多倫多

但是,這種失敗因此並沒有廢除天主教信仰,其真理,權威和大使命。 它並沒有使基督和使徒們傳給我們的“口頭和書面”傳統無效。 而是 時代的標誌。

絕對要清楚:與耶穌基督(實際上是三位一體)的私人生活關係, 是我們天主教信仰的核心。 實際上,如果不是這樣,那麼天主教教會就不是基督教徒。 從我們的教理教義中可以得出:

“信仰的奧秘是偉大的!” 教會在使徒信經中稱頌這個奧秘,並在聖禮儀式中慶祝這一奧秘,以便信徒的生活可以在聖靈中與基督相稱,以榮耀天父上帝。 因此,這個奧秘要求忠實的人相信它,他們慶祝它,並以與活著的真神之間至關重要的個人關係生活在其中。 –天主教會 (CCC),2558

 

教皇與人際關係  

與那些試圖抹黑天主教徒的虛假先知相反,他們僅僅關心維持體制,而傳福音和重新傳福音的需要在很大程度上是教宗若望保祿二世教皇的主旨。 是他為教會的現代詞彙帶來了“新福音”的用語和緊迫性,以及對教會使命的新認識的需要:

等待您的任務-新的傳福音-要求您以新鮮的熱情和新的方式呈現基督教信仰的永恆不變的內容。 眾所周知,這不只是傳授教義,而是與救主進行個人而深刻的會面。   約翰·保羅二世 新工藝方式的調試家庭。 1991。

他說,這次傳福音是從我們自己開始的。

有時甚至天主教徒也失去或從未有過親身經歷基督的機會:不是基督只是純粹的“範式”或“價值”,而是作為活著的主,“方式,真理和生命”。 約翰·保羅二世 L'Osservatoree Romano(梵蒂岡報紙的英文版), 24年1993月3日,第XNUMX頁。

已故教皇教導我們教會的聲音,彼得的繼任者,以及繼基督之後的羊群的牧羊人。 耶路撒冷從一個選擇開始:

悔改意味著以個人的決定接受救贖基督的主權並成為他的門徒。  —同上, 定期函:救贖主的使命 (1990)46。

教皇本尼迪克特一直很清醒。 實際上,對於這樣一位著名的神學家來說,他的言語極為樸素,這一次又一次地指出我們需要親自與基督相遇。 這是他的第一本百科全書的實質:

成為基督徒不是道德選擇或崇高觀念的結果,而是與事件(人)的相遇,它給生活賦予了新的視野和決定性的方向。 -教皇本篤十六世; 百科全書:Deus Caritas Est,“上帝就是愛”; 1。

同樣,這位教皇也談到了信仰的真實範圍和起源。

信仰的本質是與永生的上帝相遇。 - 同上。 28。

這種信念,如果是真實的,也必須表達 慈善機構:仁慈,正義與和平的作品。 正如教皇方濟各在使徒勸誡中所說的那樣,我們與耶穌的個人關係必須超越我們自己,才能與基督合作,以發展上帝的國度。 

我邀請此時此刻各地的所有基督徒與耶穌基督重新進行個人的相遇,或者至少是開放讓他與他們相遇。 我要求你們所有人每天都做到這一點。……閱讀聖經也清楚地表明,福音不僅僅是關於我們與上帝的個人關係……在他統治我們的範圍內,社會生活將成為我們生活的環境。博愛,正義,和平與尊嚴。 因此,基督教的傳教和生活都將對社會產生影響。耶穌的使命是為父親的國度揭幕。 他命令門徒宣揚“天國臨近”的好消息。 (Mt 10:7). -方濟各, 新世紀福音戰士 3、180

因此,傳教士必須首先 他自己 傳福音。

除非能明顯地表達對人的愛,即與基督相遇所滋養的愛,否則實踐活動將永遠是不夠的。 - 教皇本篤十六世; 百科全書:Deus Caritas Est,“上帝就是愛”; 34.

...只有當我們親眼認識基督,不僅是通過他人-從我們自己的生活,與基督的個人相遇中,我們才能成為見證人。 在我們信仰的生活中真正找到他,我們成為見證人,並可以為世界的新奇和永恆的生命做出貢獻。 —教皇本篤十六世,梵蒂岡,20年2010月XNUMX日, 頂點

 

個人耶穌:與頭相交……

許多善良的基督徒之所以放棄天主教,是因為他們直到去街上的“另一座”教堂,聽過電視佈道者或參加聖經學習之前,才聽到福音傳給他們。保羅,

他們怎麼能相信沒有聽見的他? 如果沒有人傳教,他們怎麼能聽到? (羅馬人10:14)

他們的心著火,聖經成活了,睜開了眼睛,看到了新的觀點。 他們經歷了深刻的喜樂,這在他們看來似乎與天主教堂區低落的單調群眾形成鮮明對比。 但是,當這些振興的信徒離開時,他們留下了另一隻非常渴望聽到他們所聽到的聲音的羊! 也許更糟的是,他們離開了恩典之源母教會,後者通過 聖禮。

聖體聖事耶穌耶穌不是命令我們吃他的身體,喝他的血嗎? 那麼,親愛的新教徒,你在吃飯嗎? 聖經不是告訴我們彼此承認自己的罪過嗎? 您向誰承認? 你會說方言嗎? 我也是。你讀聖經嗎? 我也是。但是,我的兄弟,當我們的主自己在他自己的宴會上提供豐盛飽餐時,應該只從盤子的一側進餐嗎? 

我的肉是真正的食物,我的血液是真正的飲料。 (John 6:55)

你和耶穌有個人關係嗎? 我也是。但是我還有更多! (也沒有我自己的優點)。 對於每一天,我都以卑微的麵包和酒偽裝注視著他。 每天,我都伸出手並在聖體聖體聖事中觸摸他,然後聖體聖事聖體聖事者在我的身體和靈魂深處伸出手並觸及我。 因為不是教皇,聖人或教會醫生,而是基督親自宣告:

我是從天上降下來的活糧。 吃這個麵包的人將永遠活著; 我要付出的麵包是我生命中的肉。 (John 6:51)

但是我沒有把這禮物送給自己。 也適合你。 對於我們可以擁有的,我們的主希望給予的最大的人際關係,是 身體,靈魂和精神的共融。  

“由於這個原因,男人將離開父母,與妻子結成夫妻,兩者將成為一體。” 這個謎是一個深刻的謎,我是說它是指基督和教會。 (以弗所書5:31-32)

 

…和身體

這種交流,這種個人關係並不是孤立地發生的,因為上帝給了我們一個屬於他們的信徒家庭。 我們不是向人們傳揚一個空想的概念,而是一個生機勃勃的社區。 教會由許多成員組成,但它是“一個身體”。 “相信聖經”的基督徒拒絕天主教徒,因為我們宣講救恩的到來 通過教會。 但是,這不是聖經所說的嗎?

首先,教會是基督的主意。 其次,他從彼得開始,不是建立在屬靈經驗上,而是建立在人們身上:

所以我對你說,你就是彼得,我將在這塊岩石上建立我的教會……我將把天堂的鑰匙給你。 凡你在地上所捆綁的,都將在天上捆綁。 凡是你在地上所散佈的,都將在天上散佈。 (馬太福音24:18)

耶穌的職權進一步擴展到了其他十一位使徒,而不是擴展到眾人。 傳教,教書和管理天主教徒最終稱為洗禮,聖餐,自白和病者的聖禮的機構,其中包括:

…你們是同胞,與聖潔的人和上帝的家庭成員, 建立在使徒的基礎上 和先知,以基督耶穌本人為頂禮……因此,去做萬民的門徒, 洗禮 他們奉父,子,聖靈的名,教導他們遵守我命令你的一切…… JPII寬恕你原諒誰的罪過,而你所保留的罪孽也得以保留……這杯是我血液中的新約。 每次喝酒時都要這樣做,以紀念我…你們中間有人嗎? 他應該 召喚教會的長老會,他們應該 為他祈禱,用油膏膏他 奉主的名...因此,兄弟們站穩腳跟, 堅守傳統 你被教導了 通過口頭陳述或我們的來信… [為了] 教堂 永生神的 真理的支柱和基礎... 服從你的領導並順服他們,因為他們會一直監視著您,並且必須作出說明,以使他們可以快樂而不是悲傷地完成任務,因為這對您沒有好處。 (以弗所書2:19-20;馬太福音28:19;約翰福音20:23; 1哥林多前書11:25;提姆書1:3;希伯來書15:13)

只有在天主教會中,我們才能發現“信仰存款”的充實性, 權威 履行基督離開並要求我們以祂的名向世界前進的這些戒律。 因此,要使自己與“一個聖潔,天主教, [2]“天主教”一詞的意思是“通用”。 因此,人們甚至會聽到,例如,英國國教徒使用此公式為使徒信經祈禱。 “使徒教會”就好比一個由養父母養育的孩子,他給孩子提供了許多生活基礎,但沒有充分繼承他的生育權。 請理解,這不是對非天主教徒的信仰或救贖的判斷。 相反,它是基於上帝的話語和2000年的堅定信仰和真實傳統的客觀陳述。 

我們需要與元首耶穌建立個人關係。 但是我們還需要與他的身體教會建立聯繫。 對於“基石”和“基礎”是密不可分的:

根據上帝賜給我的恩典,我像一個明智的大師建造者一樣,奠定了基礎,而另一個正在其上。 但是每個人都必須小心他如何建立,因為除了那裡那一個,即耶穌基督,沒有人可以奠定基礎。這座城牆有十二道石塊作為基礎,上面刻有碑石。羔羊十二使徒的十二個名字。 (林前1:3;啟9:21)

最後,由於瑪麗是教會的“鏡子”,所以她的角色和願望也是使我們與她的兒子耶穌建立最親密的關係。 因為沒有耶穌,耶穌是所有人的主和救主,她也不會得救……

通過聖經或其他人聽到有關基督的信息時,可以使一個人相信基督教,然後,必須是我們自己(自己)親自參與與耶穌的親密而深入的關係。” —POPE BENEDICT XVI,天主教新聞社,4年2006月XNUMX日

以“上帝的形象”創造的人被要求與上帝建立個人關係…… 祈禱 是神的兒女與天父的活潑關係... - 天主教教理問答,n。 299、2565

 

 

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1 cf. 使徒行傳5:38-39
2 “天主教”一詞的意思是“通用”。 因此,人們甚至會聽到,例如,英國國教徒使用此公式為使徒信經祈禱。
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