弗朗西斯教皇在…

 

……作為教會唯一的，不可分割的大院，教皇和與他聯合的主教隨身攜帶 他們承擔的最大責任是沒有模棱兩可的跡像或不清晰的教導，使迷信者迷惑或使他們陷入虛假的安全感。
—格哈德·路德維希·紅衣主教穆勒，前任州長
信仰教理會； 第一件事, 四月20th，2018

 

 教皇可能會感到困惑，他的話語含糊不清，思想不完整。 有許多謠言，猜疑和指責說現任教皇正在試圖改變天主教的教義。 因此，據記錄，這是弗朗西斯教皇…

 

關於他對未來教皇的看法（原來是他）：

考慮到下一位教皇，他必須是一個從耶穌基督的沉思和崇拜中幫助教會走到生存邊緣的人，幫助她成為一個富有成果的母親，她活在傳福音的甜蜜和安慰中。 -樞機主教豪爾赫·貝格里奧里奧（Jorge Bergoglio），即將當選第266任教皇； 鹽與光雜誌，第第八期，第四版，特別版，8年

墮胎時：

[墮胎是]一個無辜者的謀殺。 九月1年2017月XNUMX日; 天主教新聞社

我們的防禦 例如，無辜的未出生者必須清晰，堅定和熱情，因為生命的尊嚴至關緊要，這始終是神聖的，並要求每個人的愛，無論他或她的發展階段如何。 - Gaudete 和 Exsultate，n。 101

在這裡，我感到迫切需要指出，如果家庭是生命的庇護所，即孕育和照顧生命的地方，那麼當它變成拒絕生活和摧毀生命的地方時，這將是一個可怕的矛盾。 人的生命的價值是如此之大，而無辜的孩子在母親的子宮中成長的生命權是如此之大，以至於任何所謂的對自己身體的權利都無法證明終止該生命的決定是正當的，這本身就是目的。並且永遠不能被認為是另一個人的“財產”。 - Amoris Laetitia, 。 83

如果我們未能保護人類胚胎，即使人類的存在感到不舒服並造成困難，我們如何才能真正地教導關注其他脆弱生物的重要性，無論它們有多麻煩或不便？ “如果失去了個人和社會對接受新生活的敏感性，那麼對社會有價值的其他形式的接受也將消失”。 - 勞達托斯, 。 120

在上個世紀，納粹為確保種族的純潔所做的一切震驚了整個世界。 今天，我們做同樣的事情，但是戴著白手套。 -一般觀眾，16年2018月XNUMX日； iol.co.za

擺脫人類就像求助於合同殺手來解決問題。 只是訴諸於合同殺手來解決問題嗎？ ……壓制無辜生命的行為怎麼會是治療性的，民事的甚至是人類的？ — 10年2018月XNUMX日，霍米利； 法國24.com

在保羅六世和 humanae簡歷:

…他的天才是預言家，因為他有勇氣反對多數派，捍衛​​道德紀律，運用文化製動，反對現在和將來的新馬爾薩斯主義。 -採訪 晚郵報； 梵蒂岡內部, 三月4th，2014

關於安樂死和生命終結問題：

安樂死和輔助自殺是對全世界家庭的嚴重威脅……教會堅決反對 的做法，認為有必要幫助照顧老人和身體虛弱的成員的家庭。 - Amoris Laetitia, 。 48

真正的同情心不會邊緣化，侮辱或排斥他人，更不用說慶祝患者過世了。 您知道這將意味著自私自利，那種“拋棄式文化”的勝利，這種文化拋棄和鄙視那些不符合健康，美麗或實用標準的人。 —9年2016月XNUMX日致西班牙和拉丁美洲衛生專業人員的講話； 天主教先驅報

安樂死的做法在一些國家已經合法化，顯然只是旨在鼓勵人身自由。 實際上，它是基於一個人的功利主義觀點，這個人變得無用或可以等同於費用，如果從醫學的角度來看，他沒有改善的希望或不再能夠避免痛苦。 如果選擇死亡，問題就可以在某種程度上得到解決。 但是這種推理背後有多少痛苦，以及對希望的拒絕涉及選擇放棄一切並打破一切紐帶的選擇！ —致意大利醫學腫瘤學會的演講，2年2019月XNUMX日； 天主教新聞社

關於人類生命的基因實驗：

我們生活在一個充滿生命的實驗時代。 但是實驗很糟糕。 正如我所說，養育孩子而不是接受他們的禮物。 玩弄生活。 要小心，因為這是對造物主的一種罪過：對造物主的上帝，以這種方式創造了事物。 — 16年2015月XNUMX日向意大利天主教醫生協會致辭； 澤尼特網站

在活的人類胚胎上進行實驗時，有一種證明超越所有邊界的理由。 我們忘記了人類的不可剝奪的價值超越了他或她的發展程度……從倫理學中割裂出來的技術將不容易限制自己的力量。 - 勞達托斯, 。 136

關於人口控制：

有些人只能解決降低貧困人口的問題，不考慮世界如何變化的想法，而只能提議降低出生率。 有時，發展中國家面臨國際壓力，這使得經濟援助取決於某些“生殖健康”政策。 然而，“人口和可用資源分配不均確實為發展和可持續利用環境造成了障礙，但必須認識到，人口增長與整體共享發展完全相容。” - 勞達托斯, 。 50

關於婚姻和家庭的重新定義：

我們無法更改。 這是事物的本質，不僅在教會中，而且在人類歷史中。 九月1年2017月XNUMX日; 天主教新聞社

一些人為重新定義婚姻制度而付出的越來越多的努力，相對主義，短暫的文化，缺乏開放的生活，使家庭受到威脅。 -菲律賓馬尼拉的演講； 癥結，16年2015月XNUMX日

“關於將同性戀者之間的婚姻置於與婚姻同等水平的提議，絕對沒有理由考慮同性戀聯盟在任何方面都與上帝的婚姻和家庭計劃相似或什至遙不可及。” “在這一問題上，地方教會應承受壓力，國際機構應依靠法律出台，在同性之間建立'婚姻'，向窮國提供財政援助，這是不可接受的。” - “紐約時報”, 四月8th，2016

說一個人有權與家人在一起……並不意味著“至少要批准同性戀行為”……。 “我一直捍衛教義。 在有關同性戀婚姻的法律中，這很奇怪……談論同性戀婚姻是矛盾的。” - 癥結，28年2019月XNUMX日

15年2021月XNUMX日，信仰教義神聖會眾發表聲明，弗朗西斯教皇批准了該聲明，稱“同性戀同盟”無法獲得教會的“祝福”。 

……對婚姻以外發生性行為的關係或伴侶，甚至穩定的伴侶或伴侶，如婚姻本身（即在男人和女人自身不解散的結合中，可以敞開心of地傳遞生活）的行為，即使是穩定的，也不是一件容易的事。同性之間的婚姻的情況下……[教會不能]批准並鼓勵一種選擇和生活方式，這種選擇和生活方式不能被客觀地認可為上帝明示的計劃……他沒有，也不能祝福罪孽：祝福有罪的人，使他可以認識到自己是他的愛計劃的一部分，並允許自己被他改變。 實際上，他“以我們的狀態接納了我們，但從沒有像我們那樣離開我們”。 -“教會對信仰教義的回應 b 關於同性工會的祝福”，15年2021月XNUMX日； 梵蒂岡新聞網

關於“性別意識形態”：

所謂的性別意識形態正在以更自由和公正的社會的名義質疑男人和女人的互補性，即神聖創造的頂峰。 男人和女人之間的差異不是為了反對或從屬，而是為了 交往 和 代，始終處在神的“形象和形像”中。 沒有相互的自給自足，任何人都無法深入理解對方。 婚姻聖餐是上帝對人類的愛和基督的奉獻的標誌 自己為他的新娘，教堂。 —致梵蒂岡城波多黎各主教的演講，08年2015月XNUMX日

他說，性別理論的一個“危險”文化目標是消除男女之間男女之間的所有區別，這將“破壞其根源”是上帝對人類最基本的計劃：“多樣性，區別。 它將使所有事物同質，中立。 這是對差異，對上帝的創造力以及對男女的攻擊。” - 平板電腦, 5月2020日，XNUMX年

對遭受性身份困擾的人：

在從里約熱內盧返回的航班上，我說過，如果一個同性戀者有良好的意願並在尋求上帝，那麼我就沒有人要審判了。 這麼說，我說的是教理主義的話…… 曾經有人以挑釁的方式問我我是否同意同性戀。 我回答了另一個問題：“告訴我：當上帝看著一個同性戀者時，他是否會以愛心支持這個人的存在，還是拒絕並譴責這個人？” 我們必須時刻考慮這個人。 在這裡，我們進入了人類的奧秘。 在生活中，上帝陪伴著人們，我們必須從他們的處境開始陪伴他們。 有必要陪同他們憐憫。 —《美國雜誌》，30年2013月XNUMX日， Americamagazine.org

關於神職人員的同性戀：

同性戀的問題是一個非常嚴重的問題，如果是這樣的話，必須從一開始就與候選人（神職人員）充分區別。 我們必須嚴厲。 在我們的社會中，同性戀似乎還很流行，而且這種心態在某種程度上也影響著教會的生活。 這不僅僅是情感的表達。 在奉獻和牧師的生活中，沒有那種感情的餘地。 因此，教會建議，不應將具有這種根深蒂固的傾向的人納入事奉或奉獻的生活。 事奉或奉獻的生活不是他的職責。 -2年2018月XNUMX日； theguardian.com

關於宗教間對話：

這是一次博愛，對話和友誼的訪問。 這很好。 這很健康。 在這些因戰爭和仇恨而受傷的時刻，這些小小的手勢是和平與博愛的種子。， - 羅馬報導， 26年2015月XNUMX日； romereports.com網站

外交開放對任何事情都表示“是”，以避免問題，這是無濟於事的，因為這將是一種欺騙他人並否認他們給予我們與他人慷慨分享的好處的方式。 傳福音和宗教間對話遠沒有遭到反對，而是相互支持和相互促進。 - 新世紀福音戰士 。 251; 梵蒂岡

……教會“希望 地球上所有民族都能見到耶穌， 體驗他的慈愛……[教會]謹向這個世界上的每個男人和女人表示敬意 那是為所有人的救贖而生的。 —天使，6年2016月XNUMX日； 澤尼特網站

洗禮使我們重生了神的形象和形像，使我們成為了基督身體的成員，即教會。 在這個意義上說， 洗禮是拯救的真正必要 因為它確保了我們在父親家中永遠無處不在，沒有孤兒，陌生人或奴隸……沒有人可以為父而擁有上帝，而沒有母親為教會 （比照聖塞浦路斯人， 德凱特等等，6）。 因此，我們的使命植根於上帝的父親和教會的母親。 復活耶穌在復活節給予的使命是洗禮固有的：因為父差遣了我，所以我差遣了充滿聖靈的你們，使世界和解 （參見 Jn 20：19-23; Mt 28：16-20）。 這個使命是我們作為基督徒身份的一部分； 它使我們有責任使所有男人和女人都能實現成為天父的養子的使命，認識到他們的個人尊嚴，並欣賞從受孕到自然死亡的每一個人生命的內在價值。 當今猖se的世俗主義成為對我們歷史上上帝積極的父親制的一種激進的文化拒絕，這是真實人類博愛的障礙，這種博愛體現在對每個人生命的相互尊重中。 沒有耶穌基督的上帝，一切差異都會淪為凶猛的威脅，使人類中任何真正的兄弟般的接納和富有成果的團結成為不可能。 — — 2019年世界宣教日； 梵蒂岡新聞網

關於任命婦女擔任聖職的可能性：

關於天主教會中婦女的任命，最後一句話很明確。 它是由聖約翰保羅二世和 遺跡。 —新聞發布會，1年2016月XNUMX日； LifeSiteNews

祭司對男性的保留，作為配偶基督獻身於聖體聖事的標誌，是一個不容討論的問題…… - 新世紀福音戰士, 。 104

這個問題不再公開討論，因為約翰·保羅二世的決定是明確的。 - 平板電腦, 5月2020日，XNUMX年

在地獄：

我們的夫人預言並警告了我們一種不敬虔的生活方式，實際上是褻瀆了上帝的造物。 這樣的生活（經常被提議和強加）有導致地獄的危險。 瑪麗來提醒我們，神的光住在我們裡面，保護著我們。 —霍米利，《法蒂瑪誕辰100週年紀念活動，13年2017月XNUMX日； 梵蒂岡內幕

憐憫地看著我們，這是由您內心的溫柔而生，並幫助我們走完全淨化之路。 不要讓你的孩子迷失在永恆的大火中，那里永遠不會悔改。 —天使，2年2014月XNUMX日； 同上。 

在魔鬼上：

我相信魔鬼的存在……他在這些時代最大的成就就是使我們相信他不存在。 -然後，樞機主教Bergoglio在2010年的書中 在天堂和地球上

他是邪惡的，他不像薄霧。 他不是一個分散的東西，他是一個人。 我堅信，一個人絕對不能與撒旦交談-如果這樣做，就會迷路。 他比我們更聰明，他會讓您倒立，他會讓你的頭 旋轉。 他總是假裝有禮貌-他和牧師，主教在一起。 那就是他進入你的思想的方式。 但是，如果您不及時了解所發生的事情，那麼結局將很糟糕。 （我們應該告訴他）走開！ -接受天主教電視台TV2000的採訪； “每日電訊報”, 12月13th，2017

從經驗中我們知道，基督徒的生活總是容易受到誘惑，特別是與上帝分離，與他的意志，與他相交，回到世俗誘惑網中的誘惑……洗禮為我們做準備並加強了我們日常鬥爭，包括與魔鬼的戰鬥，正如聖彼得所說，它像獅子一樣，試圖吞噬和摧毀我們。 -一般觀眾，24年2018月XNUMX日， 每日郵件

關於教育：

…我們需要知識，我們需要真理，因為沒有這些，我們就無法站穩腳跟，就無法前進。 沒有真理的信仰不能挽救，它不能提供確定的立足點。 - 魯門·菲迪（Lumen Fidei）, 百科全書 24

我想表示拒絕任何對兒童的教育實驗。 我們不能對兒童和年輕人進行試驗。 我們在二十世紀種族滅絕獨裁統治中所經歷的對教育操縱的恐懼 還沒有消失; 他們在各種指導和建議下保持了當前的相關性，並以現代性為幌子，促使兒童和年輕人走上“僅一種思想形式”的獨裁道路……一周前，一位出色的老師對我說……通過這些教育項目，我不知道我們是要把孩子送到學校還是在再教育營” -給BICE（國際天主教兒童局）成員的消息； 梵蒂岡電台，11年2014月XNUMX日

關於環境：

……對我們世界的清醒觀察表明，通常是出於商業利益和消費主義的目的，人為乾預的程度實際上正在使我們的地球變得不那麼富裕，美麗，更加有限和灰暗，甚至在技術方面 進步和消費品繼續無限豐富。 我們似乎認為，我們可以用自己創造的東西代替無法替代和無法挽回的美麗。  - 勞達托斯,  。 34

每年都會從家庭和企業，建築和拆除場所，臨床，電子和工業來源產生數億噸的廢物，其中大部分是不可生物降解的，劇毒和放射性的。 地球，我們的家園，開始越來越像一大堆污穢物。 -  勞達托斯, 。 21

在某些環境問題上，很難達成廣泛共識。 在此我要再次指出，教會不假定解決科學問題或取代政治。 但是我擔心鼓勵進行誠實和公開的辯論，以使特定的利益或意識形態不損害共同利益。 - 勞達托西 ，n。 188

關於（不受約束的）資本主義：

我的兄弟姐妹，時間似乎快用光了。 我們尚未彼此撕裂，但我們正在撕裂我們的共同家園……地球，整個民族和個人都受到殘酷的懲罰。 在這一切痛苦，死亡和破壞的背後，是凱撒利亞大教堂（Baes of Caesarea）的惡臭-教會的第一位神學家之一-被稱為“魔鬼的糞便”。 不受限制地追求金錢規則。 這就是“魔鬼的糞便”。 共同利益的服務被拋在後面。 一旦資本成為偶像並指導人們的決定，一旦貪婪 金錢掌管著整個社會經濟體系，它摧毀了社會，譴責並奴役了男人和女人，摧毀了人類的博愛，使人們彼此對抗，而且，正如我們清楚地看到的那樣，它甚至使我們共同的家庭，姐妹和母親面臨風險。地球。 —在第二次世界大眾運動大會上的講話， 聖克魯斯de la Sierra的，玻利維亞，10年2015月XNUMX日； 梵蒂岡

我們的民主政體的真正力量-被理解為人民政治意願的表達-不應在非普遍利益的多國利益的壓力下瓦解，這削弱了它們並將它們轉變為服務的統一經濟實力體系看不見的帝國。 — 25年2014月XNUMX日在法國斯特拉斯堡向歐洲議會致詞

因此，一個新的專制政體誕生了，它是無形的並且常常是虛擬的，它單方面無情地強加了自己的法律和規則。 債務和利息的積累也使各國難以實現其自身經濟的潛力，並使公民無法享受其實際購買力……在這種制度下， 吞食 任何阻礙利潤增長的事物，無論是脆弱的事物（例如環境），在實現企業利益之前都是無法防禦的 神化 市場，這成為唯一規則。 - 新世紀福音戰士，n。 56

馬克思主義的意識形態是錯誤的……[但是] trick流經濟學……對擁有經濟實力的人的善意表示了粗暴和天真的信任……[這些理論]認為，在自由市場的鼓勵下，經濟增長將不可避免地成功實現更大的增長。世界範圍內的正義與社會包容性。 承諾是，當杯子裝滿時，它會溢出，使窮人受益。 但是，相反，發生的事情是，當杯子裝滿時，它神奇地變大了，窮人一無所有。 這是對特定理論的唯一參考。 我再說一遍，我不是從技術角度講的，而是根據教會的社會學說的。 這並不意味著成為馬克思主義者。 - 宗教信仰.blogs.cnn.com 

關於消費主義：

由於對我們不負責任地使用和濫用上帝賦予她的物品，我們對她造成了傷害，現在這個姐妹[土]向我們呼喊。 我們已經將自己視為她的主人和主人，有權 隨意掠奪她。 在我們心中遭受罪惡傷害的暴力也反映在土壤，水，空氣和各種生活形式中明顯的疾病症狀。 這就是為什麼地球人自己，他們負擔重重而荒廢，是我們窮人中被遺棄和虐待最嚴重的國家之一； 她“苦苦掙扎” 羅8:22） —勞達托西, 。 2

享樂主義和消費主義可以證明我們的衰敗，因為當我們沉迷於自己的快樂時，我們最終會太在意自己和我們的權利，並且我們迫切需要空閒時間來享受自己。 除非我們能夠養成某種簡單的生活，抵制消費社會的狂熱需求，否則我們將很難感到並真正關心需要幫助的人，這使我們變得貧窮和不滿意，渴望擁有一切現在。 - Gaudete et Exultate， 。 108; 梵蒂岡

關於移民

我們的世界正面臨著自第二次世界大戰以來從未發生過的大規模難民危機。 這給我們帶來了巨大的挑戰和許多艱難的決定……。 我們決不能對數字感到吃驚，而應將他們視為一個人，看到他們的面孔並聽他們的故事，並儘力對這種情況做出最好的反應。 以一種總是人類，公正和友愛的方式回應……讓我們記住黃金法則： 像對待別人一樣對他人 他們對你做。 — 24年2015月XNUMX日在美國國會致辭； usatoday.com

如果一個國家有能力融合，那麼他們應該盡其所能。 如果另一個國家的能力更大，他們應該做更多的事情，始終保持開放的心態。 關閉我們的門是不人道的，關閉我們的心是不人道的……當進行不慎重的計算並且一個國家吸收了其無法整合的一切時，也要付出政治上的代價。 如果移民或難民沒有融入社會，會有什麼風險？ 他們被貧民窟化了！ 它們形成貧民窟。 相對於其他文化無法發展的文化是危險的。 我認為對於那些傾向於關閉國界的國家來說，恐懼是最糟糕的顧問。 最好的輔導員是審慎。 — 1年2016月XNUMX日在馬爾默飛往羅馬的機上採訪； cf. 梵蒂岡內幕 和 拉克魯瓦國際

關於移民與難民：

我們還需要區分移民和難民。 移民必須遵守某些規則，因為遷移是一項權利，但受到良好管制。 另一方面，難民來自戰爭，飢餓或其他可怕局勢。 難民的身份需要更多的照顧和更多的工作。 我們無法向難民敞開心hearts……但是，在開放接受難民的同時，政府必須審慎並製定解決辦法。 這不僅是接受難民的問題，而且還考慮如何融合他們。 — 1年2016月XNUMX日在馬爾默飛往羅馬的機上採訪； 拉克魯瓦國際

事實是，距西西里島[250英里]處有一個極其殘酷的恐怖組織。 因此，存在滲透的危險，這是事實……是的，沒有人說羅馬會免受這種威脅。 但是您可以採取預防措施。 ——14年2015月XNUMX日接受雷納森卡廣播電台的採訪； 紐約郵報

在戰爭中：

戰爭是瘋狂的……即使在今天，在另一場世界大戰的第二次失敗之後，也許人們仍可以說第三次戰爭是一場零散的戰鬥，犯罪，屠殺，破壞……人類需要哭泣， 這是哭泣的時候. — 13年2015月XNUMX日； BBC.com

……沒有戰爭是正義的。 唯一的正義就是和平。 -從 政治與社會，接受Dominique Wolton的採訪； cf. catholichald.com

忠於天主教信仰：

忠於教會，忠於教會； 忠於信條； 忠於該學說，維護該學說。 謙虛和忠誠。 甚至保羅六世也提醒我們，福音的信息是作為禮物送給我們的，我們需要將其作為禮物來傳遞，而不是作為我們的禮物來傳遞：這是我們收到的禮物。 並忠於這種傳播。 因為我們已經收到並且必須贈與不是我們的福音，也就是耶穌的福音，所以我們不能（他會說）成為福音的主人，我們已經接受的教義的主人，並隨便使用它。 — 30年2014月XNUMX日，霍米利； 天主教先驅報

承認信仰！ 全部，而不是一部分！ 通過傳統方式捍衛這種信念，即傳給我們的信念：整個信仰！ - 澤尼特網站，10年2014月XNUMX日

[一種]傾向於破壞善良的傾向，即以欺騙性的憐憫之名將傷口束縛起來，而無需首先對其進行治療和治療； 治療症狀而不是原因和根源。 這是“善行”，恐懼者以及所謂的“進步主義者和自由主義者……”的誘惑。存款信實 “ [信仰的存留]，不是將自己視為監護人，而是[擁有]的主人或主人； 或者，另一方面，人們傾向於忽略現實，而利用細緻的語言和一種順滑的語言來說很多事情而什麼也不說！ —Synod的閉幕地址， 天主教新聞社，18年2014月XNUMX日

當然，為了正確理解[聖經]文本中心信息的含義，我們需要將其與教會交出的整本聖經的教導聯繫起來。 - 新世紀福音戰士, 。 148

在這種情況下，教皇不是最高君主，而是最高僕人–“上帝僕人的僕人”。 教會的服從和順從的保證人，遵從上帝的旨意，基督的福音和教會的傳統，儘管個人心血來潮，儘管基督本身的意願是“最高所有信徒的牧師和教師”，儘管享有“教會中的至高無上，全面，直接和普遍的普通權力”。 －在會議上的閉幕詞； 天主教新聞社，18年2014月XNUMX日

傳福音：

我們不應該僅僅停留在我們自己的安全世界中，即從未從過溝中流浪的九十九隻綿羊的世界中，而是我們應該與基督一起出去尋找一隻迷失的綿羊，無論它走了多遠。 —普通觀眾，27年2013月XNUMX日； 新聞.va

在傳教士的唇上，第一個宣告必須一遍又一遍地響起來：“耶穌基督愛你； 他獻出生命來拯救你； 現在，他每天都在您的身邊生活，以啟發，增強和釋放您。” …這是第一 質感是因為它是主要的宣告，是我們必須以不同的方式反复聽取的宣告，是我們在宣講的整個過程中，在每個層面和每個時刻必須以一種或另一種方式宣告的一種宣告。 - 新世紀福音戰士, 。 164

我們不能僅堅持與墮胎，同性戀婚姻和使用避孕方法有關的問題。 這是不可能的。 關於這些事情，我還沒說太多，對此我予以譴責。 但是，當我們談論這些問題時，我們必須在上下文中談論它們。 就此而言，教會的教導很清楚，我是教會的兒子，但沒有必要一直談論這些問題……最重要的是第一個宣告：耶穌基督救了你。 教會的傳道人必須首先是仁慈的傳道人。   - Americamagazine.org，九月2013

我們必須找到新的平衡； 否則，甚至教堂的道德大廈也可能像紙牌屋一樣倒下，失去福音的新鮮感和芬芳。 福音的提議必須更加簡單，深刻，光輝。 正是從這一命題中產生了道德後果。  - Americamagazine.org，九月2013

在神的話語上：

所有的傳福音都是基於這個道，聽，沉思，生活，慶祝和見證。 聖經是傳福音的源頭。 因此，我們需要不斷地接受聽力的訓練。 除非她不斷讓自己傳福音，否則教會不會傳福音。 - 新世紀福音戰士, 。 174

聖經不是要放在架子上，而是要掌握在手中，經常閱讀–每天，無論是自己還是與他人一起…… —十月26年2015日； 天主教先驅報

我愛我的舊聖經，它陪伴了我半生。 在我的歡樂時光和眼淚的時光中，一直伴隨著我。 這是我最珍貴的寶藏……通常我會讀一會兒，然後收起來思考主。 不是我看見主，而是他看著我。 他在那裡我讓自己看著他。 我感覺到這不是感傷，而是深刻地感受到了主告訴我的事情。 - 同上。

上帝的聖言“必定在每個教會活動的核心中變得更加充分”。 在聖體聖事中，最重要的是聆聽和讚美上帝的聖言，他們滋養並向內增強基督徒，使他們能夠在日常生活中為福音提供真實的見證……   - 新世紀福音戰士, 。 174

……總是隨身攜帶一本福音書，一本福音書的袖珍本，放在口袋裡，在錢包裡……等等，每天，讀一小段文字，以便您習慣於閱讀《聖經》，很好地了解上帝為您提供的種子…… —天使，12年2020月XNUMX日； 澤尼特網站

在聖體聖事上：

聖體聖事是完全將自己獻給我們的耶穌。 為了與他一起養育自己並通過聖餐守在他裡面，如果我們憑信心做到這一點，就將我們的生活變成對上帝和我們兄弟們的恩賜……吃他，我們就變得像他。 —Angelus，16年2015月XNUMX日； 天主教新聞社

……聖體聖事“不是私人祈禱或美好的屬靈經歷”……它是“紀念，即一種使耶穌死亡和復活的具體實現並呈現出來的手勢：麵包是他的身體，酒是真的倒出了血。” - 同上.

這不僅僅是記憶，不是，而是更多：它展現了二十世紀前發生的一切。 -普通觀眾， 癥結, 22年2017月XNUMX日

聖體聖事雖然是聖餐生活的充實之物，但不是完美的獎賞，而是弱者的有力藥和營養。 - 新世紀福音戰士, 。 47

……傳教應引導集會和傳教士與聖體聖事發生基督的改變生活的交流。 這意味著傳教士的言語必須被衡量，以便主比他的傳道人更多地成為關注的中心。 - 新世紀福音戰士, 。 138

我們一定不要習慣於聖體聖事而去參加聖餐：不！……是耶穌，還活著的耶穌，但我們一定不能適應它：每次都必須像我們第一次聖餐一樣……聖體聖事是耶穌整個生命的綜合，這是對父和他兄弟的愛的唯一舉動。 – Pope Francis，科珀斯克里斯蒂市，23年2019月XNUMX日； 頂點

在大眾：

這就是彌撒：進入耶穌的受難，死亡，復活和升天，當我們去彌撒時，就好像我們去了Cal髏地。 現在，想像一下，如果我們利用想像力去那一刻，在那一刻知道那個人那裡是耶穌。 我們敢聊天，拍照，做些小場景嗎？ 不！ 因為是耶穌！ 我們一定會保持沉默，流淚，並為自己被拯救而高興……彌撒正在經歷Cal髏地，這不是表演。 -普通觀眾， 癥結, 22年2017月XNUMX日

聖體聖事以獨特而深刻的方式與耶穌相處……聖體聖事的慶祝活動始終使教會活著，並使我們的社區因愛與共融而與眾不同。 —通用受眾群體，5年2014月XNUMX日， 全國天主教註冊

為了使禮拜儀式發揮其形成和轉換的功能，有必要向牧師和俗人介紹其含義和象徵性語言，包括藝術，歌曲和音樂，以服務於神秘的，甚至沉默的事物。 這 天主教教理問答 本身採用神秘主義的方式來說明禮拜儀式，重視它的祈禱和標誌。 神秘主義：這是與被釘十字架和復活的主活在一起時進入禮儀之謎的一種合適方法。 神秘主義意味著通過聖禮來發現我們在上帝的子民中所獲得的新生命，並不斷重新發現更新生命的美麗。 -方濟各， 在神聖崇拜和聖禮紀律全會上的致辭， 14年2019月XNUMX日; 梵蒂岡

在職

我們的父權正處於危急關頭……關於這種關切，更確切地說，這種職業出血……是臨時文化，相對主義和金錢專政的毒果，使年輕人遠離了獻身的生活； 當然，伴隨著悲劇性的出生減少，這個“人口冬天”； 以及醜聞和冷淡的見證。 由於缺乏職業，未來幾年將關閉多少座神學院，教堂和修道院？ 天知道。 令人悲哀地看到，這片土地，其中有生產傳教士，修女，牧師充滿傳教熱忱長期世紀以來肥沃大方，與舊大陸的職業不育一起進入，而無需搜索有效的補救措施。 我相信它會搜索它們，但我們無法找到它們！ -意大利主教大會第71屆大會的談話要點； 22年2018月XNUMX日; pagadiandiocese.org網站

論獨身主義

我堅信獨身生活是一種禮物，是一種恩典，在保羅六世，約翰·保羅二世和本尼迪克特十六世的腳步之後，我堅信將獨身生活視為拉丁天主教會的決定性恩典。 我再說一遍：這是一種恩典。 - 平板電腦, 5月2020日，XNUMX年

關於和解聖事：

每個人都對自己說：“我最後一次去認罪是什麼時候？” 如果已經很長時間了，請不要再浪費一天！ 走吧，牧師會好。 耶穌（在那裡）在那裡，耶穌比祭司更好-耶穌接受了 你。 他會收到如此多的愛！ 要有勇氣，去認罪。 —受眾，19年2014月XNUMX日； 天主教新聞社

上帝永不厭倦我們。 我們是那些追求他的憐憫的人。 - 新世紀福音戰士, 。 3

有人可以說：“我只向上帝認罪”。 是的，你可以對上帝說：“原諒我”，並說出自己的罪過。 但是我們的罪過也是針對我們的兄弟，針對教會。 這就是為什麼有必要以牧師的身份請求教會和我們兄弟的寬恕。 —受眾，19年2014月XNUMX日； 天主教新聞社

這是導致“寬恕和改變心意”的聖禮。 -27年2018月XNUMX日，霍米利； 天主教新聞社

關於禱告和禁食：

面對如此多的傷痛傷害我們並可能導致內心的僵硬，我們被要求跳入祈禱之海，這是上帝無限愛的海洋，以體驗他的溫柔。 — 10年2014月XNUMX日，阿什星期三霍米利； 天主教在線

如果禁食確實會破壞我們的安全並因此使他人受益，那麼禁食是有道理的，如果它可以幫助我們培養善良的撒瑪利亞人的風格，撒瑪利亞人會屈服於需要幫助的兄弟並照顧他。 - 同上.

與基督建立友誼的另一個好方法是聽他的話。 主在我們良知的深處對我們說話，他通過《聖經》對我們說話，在禱告中對我們說話。 學會在他面前保持沉默，閱讀和冥想聖經，尤其是福音，每天與他交談，以感受他的友愛之情。 —給立陶宛青年的信息，21年2013月XNUMX日； 梵蒂岡

論抵押

禁食也就是說，學會改變我們對他人和所有創造物的態度，從誘惑轉向“吞噬”一切，以滿足我們的脆弱性，並為遭受愛而受苦，這可以填補我們內心的空虛。 禱告教會我們放棄偶像崇拜和自我的自給自足，並承認我們對主和他的憐憫的需要。 施捨，從而使我們擺脫了以虛幻的信念為自己everything積一切的瘋狂想法，即我們可以確保不屬於我們的未來。 - 大齋節的留言， 梵蒂岡

在聖母瑪利亞和念珠上：

在選舉他的議會第二輪投票期間，弗朗西斯教皇（當時的紅衣主教Bergoglio）是 祈禱念珠，這給了他...

……偉大的和平，幾乎到了理智的地步。 我沒有失去它。 裡面有東西； 就像禮物一樣 - 國家天主教名冊， 12月21，2015

新任教皇當選後十二小時，對羅馬教皇聖瑪麗大教堂進行了靜默訪問，以紀念著名的聖母像， 薩盧斯·普普利·羅馬尼 （羅馬人民的保護者）。 聖父在圖標前放了一小束鮮花，然後唱歌 Salve Regina。 聖瑪麗少校的大祭司紅衣主教Abril yCastelló， 解釋 聖父敬拜的意義：

他決定訪問大教堂，不僅是為了感謝有福的聖母，而且-正如弗朗西斯教皇本人對我自己說的那樣-將她的教託付給她，放在它的腳下。 教宗方濟各對瑪麗非常虔誠，來到這裡向她求助和保護。  - 梵蒂岡內部, 七月13th，2013

對瑪麗的熱愛不是精神上的禮節。 這是基督徒生活的必要條件。 母親的禮物，每個母親和每個女人的禮物，對教會來說是最寶貴的，因為她也是母親和女人。 - 天主教新聞社, 1月1st，2018

瑪麗恰恰是上帝要我們成為的，他希望他的教會成為的：一個溫柔而卑微的母親，物資貧乏，富有愛心，沒有罪惡，與耶穌聯合，將上帝留在我們的心中我們生活中的鄰居。 - 同上. 

在玫瑰經中，我們轉向聖母瑪利亞，以便她可以引導我們與她的兒子耶穌建立更緊密的聯盟，使我們與他保持一致，擁有他的情感並表現得像他。 確實，在玫瑰經中，當我們重複 冰雹瑪麗 我們沉思奧秘，研究基督的生平，以便更好地認識和愛他。 玫瑰經是向上帝敞開自我的有效手段，因為它幫助我們克服了自我主義，為家庭，社會和世界的人們帶來了和平。 —給立陶宛青年的信息，21年2013月XNUMX日； 梵蒂岡

在“結束時間”：

……聽到聖靈的聲音對我們這個時代的整個教會說話 憐憫的時間。 我相信這一點。 不僅是大齋節； 我們生活在仁慈的時代，直到今天已經有30多年了。 —梵蒂岡城，6年2014月XNUMX日， www.vatican.va

我的兄弟姐妹，時間似乎快要用光了。 我們尚未彼此撕裂，但我們正在撕裂我們的共同家園。 —在玻利維亞聖克魯斯的演講； newsmax.com，七月10th，2015

……世俗是邪惡的根源，它可以使我們放棄我們的傳統，並談判我們對永遠忠實的上帝的忠誠。 這……被稱為叛教，這是……“通姦”的一種形式，發生在我們協商 我們存在的本質：對主的忠誠。 -很抱歉， 梵蒂岡o，18年2013月XNUMX日

時至今日，世俗精神仍將我們帶向進步主義，思想的這種統一…………將自己的忠誠與上帝談判就像是在談判自己的身份…… 然後，他提到了20世紀小說 世界之王 由坎特伯雷愛德華·懷特·本森大主教的兒子羅伯特·休·本森（Robert Hugh Benson）撰寫，作者在其中談到了導致背道的世界精神 “幾乎就像是一個預言一樣，彷彿他預想了會發生什麼。” — 18年2013月XNUMX日，霍米利； 天主教文化網

這不是每個國家都有自己習俗的美好的統一統一的全球化，而是霸權統一的全球化，它是 單念。 And this sole thought is the fruit of worldliness.而這個唯一的想法就是世俗的果實。 — 18年2013月XNUMX日，霍米利； 頂點

教皇在從馬尼拉飛往羅馬的飛行中對記者說，那些在《反基督者》上讀過小說的人， 世界之王 “會理解我的意識形態殖民化的意思。” 揚20年2015月XNUMX日； 天主教文化網

在這個系統中， 吞食 任何阻礙利潤增長的事物，無論是脆弱的事物（例如環境），在實現企業利益之前都是無法防禦的 神化 市場，這成為唯一規則， - 新世紀福音戰士, 。 56 

對他自己：

我不喜歡意識形態的解釋，這是教皇方濟各的某種神話。 教皇是一個男人，他大笑，哭泣，安眠，並擁有和其他人一樣的朋友。 一個正常的人。 -採訪 晚郵報； 天主教文化，4年2014月XNUMX日

 

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明鏡 弗朗西斯教皇是異教徒嗎，是教條的否認者，因為教會的幾位王子都在暗示？

 

祝福你，謝謝！

 

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