預言的視角

今天面對預言的話題
就像在沉船後看著殘骸一樣。

—大主教Rino Fisichella,
“預言”在 基礎神學詞典, 頁。 788

AS 世界越來越接近這個時代的終結,預言正變得越來越頻繁,更加直接,甚至更加具體。 但是,我們如何應對天堂訊息中更為聳人聽聞的信息呢? 當觀看者感到“離開”或他們的信息根本不引起共鳴時,我們該怎麼辦?

以下是新手和普通讀者的指南,希望能在這個微妙的話題上取得平衡,以使人們能夠在不擔心或以某種方式被誤導或欺騙的情況下進行預言。

搖滾樂

永遠要記住的最關鍵的事情是,預言或所謂的“私人啟示”不會取代通過聖經和神聖傳統傳給我們的,並通過使徒繼承而得到保護的公眾啟示。[1]比照 基本問題, 搖滾椅, 和 教皇權不是教宗 拯救我們所需要的一切已經被揭示:

長期以來,一直存在所謂的“私人”啟示,其中一些已經得到教會權威的認可。 但是,它們不屬於信仰的存放。 他們的職責不是改善或完成基督的權威啟示,而是在一定的歷史時期內幫助他們更充分地生活。 在教會的大殿的指引下, 腓腸肌 知道如何在這些啟示中辨別和歡迎基督或他的聖徒對教會的真誠呼籲。  - 天主教的天主教 。 67

不幸的是,一些天主教徒誤解了這一教義,意味著我們不必聆聽私人的啟示。 這是錯誤的,實際上是對教會教學的粗心大意的解釋。 甚至有爭議的神學家神父。 卡爾·拉納(Karl Rahner),曾經被問到…

……上帝揭示的任何東西都可能不重要, - 異象與預言 頁。 25

神學家漢斯·烏爾斯·馮·巴爾塔薩(Hans Urs von Balthasar)說:

因此,人們可以簡單地問,為什麼上帝幾乎連續不斷地[啟示] [如果]幾乎不需要教會的注意。  - Mistica oggettiva, 。 35

因此,紅衣主教拉辛格寫道:

……預言的地方顯然是上帝為自己保留的地方,每次都親自親自乾預,採取主動……。透過神恩,[他]為自己保留了直接幹預教會的權利,以喚醒它,警告它,促進它並使其神聖化。 ——《基督預言的問題》,181;引用於 基督教預言:後聖經傳統,作者:Hvidt,尼爾斯·克里斯蒂安,p。 80

因此,本篤十四世建議:

一個人可以拒絕同意“私密啟示”,而不會對天主教信仰造成直接傷害,只要他這樣做是“謙虛,並非沒有道理,沒有輕蔑”。  - 英勇的美德 頁。 397

讓我強調一下: 並非沒有道理。 雖然“公共啟示”包含了我們所需的一切 救恩,並不一定會揭示我們所需的全部內容 成聖, 特別是在救贖歷史的某些時期。 換一種方式:

……在我們的主耶穌基督的榮耀顯現之前,沒有新的公開啟示可望。 但是,即使啟示錄已經完成,也沒有完全明確。 在過去的幾個世紀中,基督教信仰逐漸掌握了它的全部意義。 - 天主教的天主教 。 67

正如它的芽狀花朵仍然與開花時的花朵一樣,神聖傳統在整個世紀開花後的2000年後也獲得了新的美感和深度。 因此,預言並沒有在花上添加花瓣,而是經常將它們展開,釋放出新的香氣和花粉,即新鮮 見解青睞 為教會和世界。 例如,發給聖福斯蒂娜的信息沒有對公眾啟示增加任何啟示,即基督是仁慈和愛自己。 相反,他們將更深入地了解 深度 的慈悲和愛,以及如何更實際地從中獲得它們 trust。 同樣地,傳給上帝僕人路易莎·皮卡卡雷塔的崇高信息並不能改善或完善基督的權威啟示,但會把細心的靈魂帶入聖經中已經提到的神聖旨意的奧秘之中,但卻使人們對它的力量,能力和力量有了更深刻的認識。在救恩計劃中的中心地位。

這就是說,當您在此處或《王國倒計時》上閱讀某些信息時,第一個試金石是測試這些信息是否與神聖傳統和諧相處。 (希望我們作為一個團隊對這方面的所有信息進行了適當的審查,儘管最終的認識最終歸Magisterium所有。)

傾聽,不要鄙視

從n指出的第二件事。 教理教義的第67條指出,教會的權威已承認“一些”私人啟示。 它並沒有說“全部”,甚至沒有說它們“必須”得到正式承認,儘管那是理想的選擇。 我經常聽到天主教徒說:“那個先知沒有被批准。 遠離!​​” 但是聖經和教會自己都沒有教導。

兩個或三個先知應該講話,而其他則可以辨別。 但是,如果啟示給坐在那裡的另一個人,則第一個應該保持沉默。 因為你們都可以一個一個地講預言,以便所有人都可以學習並受到鼓勵。 的確,先知的精神在先知的控制之下,因為他不是混亂的神,而是和平的神。 (1林前14:29-33)

儘管通常可以在社區中定期進行預言活動,但是當伴隨著超自然現像出現時,教會可能需要對這種啟示的超自然特徵進行更深入的調查。 這可能會或可能不會花費一些時間。

今天,與過去相比,借助信息手段,這些幻影的消息迅速傳播到了信徒之間(媒體)。 此外,從一個地方到另一個地方的便利性使人們經常朝聖,因此,教會權威機構應該迅速辨別此類事情的好處。

另一方面,現代的心態和批判性科學研究的要求使得,即使不是幾乎不可能,也很難以所需的速度實現過去結束對此類問題的調查的判斷(超自然狀態非超自然現象),並向普通民眾提供了授權或禁止忠實信徒進行公共禮拜或其他形式的奉獻的可能性。 —信仰教義的神聖會眾,“關於辨認推定或啟示的方式的規範”。 2, 梵蒂岡

例如,當蒂瑪的奇蹟發生在主教眼前時,聖胡安·迭戈的啟示就當即獲得了認可。 另一方面,儘管“太陽的奇蹟“成千上萬的人見證了聖母在葡萄牙法蒂瑪的話,教會花了十三年的時間才批准了這種幻影。然後,在此之後的幾十年中,才做出了“對俄羅斯的奉獻”(即使如此,有人質疑是否這樣做是正確的,因為在約翰·保羅二世的《委託法》中沒有明確提及俄羅斯。 俄羅斯的奉獻發生了嗎?)

這就是重點。 在瓜達盧佩,主教批准了這種幻影術,立即為該國隨後數百萬的conversion依者鋪平了道路,從根本上結束了那裡的死亡和人類犧牲文化。 但是,與法蒂瑪的層級延遲或不響應 客觀地 導致了第二次世界大戰,以及俄羅斯“共產主義”的“錯誤”的蔓延,這種錯誤不僅奪走了全世界數千萬人的生命,而且現在通過 大重置 在全球範圍內實施。 [2]比照 以賽亞預言的全球共產主義

由此可以觀察到兩件事。 一個是“尚未批准”並不意味著“定罪”。 這是許多天主教徒普遍且嚴重的錯誤(主要是因為講台上的預言幾乎沒有刻板印象)。 出於某些原因,一些官方啟示未被正式推薦為值得相信的原因可能是多種原因(這是“批准”的意思):教會可能仍在辨別它們。 觀察者可能還活著,因此在進行揭露的過程中推遲了決定; 主教可能根本沒有發起規範審查和/或可能沒有計劃這樣做,這是他的特權。 以上都不是宣稱所稱的幻影或啟示是 非自然狀態 (即起源不是超自然的,或者沒有跡象表明它是如此)。

其次,很明顯,天堂不等待規範的調查。 通常,上帝會提供足夠的證據來證明對特別針對更大受眾的信息的信仰。 因此,教宗本篤十六世說:

是給他們啟示的人,並且確定是上帝的賜予,他們肯定會堅決同意嗎? 答案是肯定的……  - 英雄美德,第三卷,第390頁

至於基督身體的其餘部分,他繼續說:

向他提出並宣布私人啟示的人,如果有充分的證據向他提出,則應該相信並服從上帝的命令或信息……因為上帝至少與他人交談,因此要求他相信; 因此,他必須相信上帝,上帝要求他這樣做。 —同上。 p。 394

當上帝說話時,他希望我們聽。 如果我們不這樣做,可能會造成災難性的後果(請閱讀 為什麼世界仍然痛苦)。 另一方面,當我們基於“足夠的證據”服從天堂的啟示時,結果可以世代相傳(閱讀 當他們聽).

話雖如此,如果主教向他的羊群發出對他們良知有約束力的指示,我們就必須始終服從他們,因為“他不是混亂的上帝,而是和平的上帝。”

但是我們怎麼知道?

如果教會尚未開始或未完成調查,那麼對一個人來說“足夠的證據”對於另一個人可能就不是這樣。 當然,總會有人對任何超自然的事物持憤世嫉俗,如此懷疑的態度,以至於他們不會相信是基督在他們眼前復活死者。[3]cf. 馬可福音3:5-6 但是在這裡,我要說的是那些認識到所謂的先知的信息可能並不與天主教的教義相抵觸的人,但是誰仍然想知道所說的啟示是不是真的是超自然的,還是僅僅是先知的想像力的結果?

自己接受神聖啟示的十字架聖約翰告誡自己不要妄想:

我對這幾天發生的事情感到震驚-也就是說,當某個冥想經驗最少的靈魂,如果在某種記憶狀態下意識到某些類似的成就,會立即將它們全部從上帝那裡洗禮,並且假設情況就是這樣,說:“上帝對我說……”; “上帝回答了我……”; 然而,事實並非如此,但是,正如我們已經說過的,在很大程度上,他們是在對自己說這些話。 而且,除此以外,人們對文物的渴望以及他們從他們的靈魂中得到的愉悅感,使他們對自己做出回應,然後認為是上帝在回應他們並對他們說話。 -英石。 十字架的約翰 卡梅爾山(Mount Carmel) 第2本書,第29章,n.4-5

因此,是的,這是很有可能的,而且可能比沒有發生的頻率更高。這就是為什麼教會認為超自然現象(如污名,奇蹟,轉變等)可以作為對超自然起源主張的進一步證明。[4]信仰教義的神聖會眾特別提到了這樣一個現象,即“……結出果實,教會自己以後可以辨別事實的真實性質……”的重要性,同上。 。 2, 梵蒂岡

但是,聖約翰的警告並沒有引起另一種誘惑: 恐懼 –擔心每個自稱聽從上帝的聲音的人都會被“欺騙”或“假先知”。

有些人很容易懷疑基督教的神秘現象的全部類型,實際上完全放棄了它,因為它太冒險,太富於人類的想像力和自我欺騙,以及我們的對手魔鬼可能進行精神欺騙的可能性。 。 那是一種危險。 另一種危險是,毫無保留地接受似乎來自超自然領域的任何已報導的消息,即缺乏適當的辨別力,這可能導致在教會的智慧和保護之外接受信仰和生活上的嚴重錯誤。 按照基督的心意,即教會的心意,這兩種替代方法(一方面是拒絕批發,另一方面是毫不客氣地接受)都不是健康的。 相反,基督教徒對先知恩典的真實態度應始終遵循使徒雙重勸誡,用聖保羅的話來說:不要淬滅聖靈; 不要輕視預言,” 和“考驗每一種精神; 保留好東西” (1帖5:19-21)。 博士馬克·米拉瓦列(Mark Miravalle), 私人啟示:與教會見識, p.3-4

實際上,每個受洗的基督徒都是他或她自己 預期 向周圍的人說預言; 首先,由他們的證人; 第二,用他們的話。

那些通過洗禮融入基督並融入上帝子民的信徒,在基督的祭司,預言和君王職務中以特殊的方式成為了分享者……。 [誰]履行這一預言性職務,不僅是通過等級制度……而且是通過寬容。 因此,他既建立了他們作為見證人的地位,又給他們提供了信仰的感覺[菲蘇迪]和該詞的寬限期。 - 天主教教理問答897,904

在這一點上,應該牢記,聖經意義上的預言並不意味著預言未來,而是解釋上帝對當下的旨意,並因此為未來指明正確的道路。 -拉辛格樞機主教(POPE BENEDICT XVI),“法蒂瑪的信息”,神學評論, www.vatican.va

儘管如此,還是必須區分“先知”和“先知”之間的區別。 辦公室所有信徒固有的 團隊在備受鼓舞的同時,亦開始思考如何能進”-後者是特定的 魅力 如哥林多前書1:12、28:14等中提到的預言。這可以採取知識之詞,內部言語,聽得見的言語或異象和幻​​影的形式。

SINNERS,聖徒和SESER

現在,上帝根據上帝的計劃選擇了這樣的靈魂,這不一定是因為他們的聖潔狀態。

……為了獲得預言的恩賜,與慈善同盟不是必須的,因此有時甚至被賜予罪人; 那個預言從來沒有被任何一個男人習慣地佔有。 -教皇本篤十四世, 英雄美德,卷第三頁。 160

因此,信徒之間的另一個普遍錯誤是期望先知是聖徒。 實際上,他們有時是偉大的罪人(如聖保羅),在被高馬撞倒時,他們本身就成為一個標誌,以證明自己的信息,向上帝榮耀。

另一個常見的錯誤是期望所有觀察者以相同的方式說話,或者更確切地說,是希望聖母或我們的主在每個有遠見的人之間以相同的方式“說話”。 我經常聽到人們說 這種幻影聽起來不像法蒂瑪,因此必須是錯誤的。 但是,就像教堂中的每個彩色玻璃窗投射出不同的陰影和顏色的燈光一樣,啟示的光線也通過每個先知折射出不同的效果-通過他們各自的感官,記憶,想像力,理智,理性和詞彙。 因此,拉辛格樞機主教正確地表示,我們不應認為幻影或祭祀似乎是“天堂純粹地出現了,因為有一天我們希望在與上帝的權威結合中看到它”。 相反,所給予的啟示通常是時間和空間的壓縮,被一個有遠見的人“過濾”了一個單一的圖像。

…從某種意義上說,這些圖像是來自高處的衝動和有遠見的人接受這種衝動的能力的綜合……。 並非願景的每個元素都必須具有特定的歷史意義。 重要的是整體視野,必鬚根據整體拍攝的圖像來了解細節。 圖像的中心元素在與基督教“預言”本身的焦點重合的地方被揭示:中心在視覺成為傳喚和神旨意指南的位置。 -紅衣主教拉辛格(POPE BENEDICT XVI), 花地瑪寄語,神學評論, www.vatican.va

我也經常聽到一些抗議,說“我們所需要的只是法蒂瑪”。 天堂顯然不同意。 上帝的花園裡有很多花,這是有原因的:有些人喜歡百合花,有些人喜歡玫瑰,還有一些人喜歡鬱金香。 因此,有些人會更喜歡一個先知的信息,原因很簡單,因為它們是當時他們生活中所需要的特殊“香氣”。 有些人需要一個溫柔的話。 別人需要一個堅強的話; 其他人則偏愛神學見解,其他人則更務實,但都來自同一光明。

但是,我們不能指望的是萬無一失。

幾乎所有的神秘文獻都包含語法錯誤,這可能會讓某些人感到震驚 (形成) 有時還有教義上的錯誤 (物質)修訂版約瑟夫·伊恩努茲(Joseph Iannuzzi),神秘的神學家,時事通訊,三位一體的宣教士,2014年XNUMX月至XNUMX月

如果適當地辨認出構成先知的預言家,這種偶爾出現的先知習慣缺陷就不會導致譴責先知所傳達的整個超自然知識。 博士馬克·米拉瓦列(Mark Miravalle), 私人啟示:與教會見識,第21頁

確實,上帝僕人路易莎·皮卡雷塔(Luisa Piccarreta)和拉薩萊特(La Salette)的先知梅蘭妮·卡爾瓦(Melanie Calvat)的精神指導人警告:

出於審慎和神聖準確性的考慮,人們無法像對待教ations書或教廷法令那樣對待私人啟示。例如,誰能完全批准凱瑟琳·埃默里奇和聖布里吉特的所有異象? -英石。 漢尼拔在致聖父的信中。 彼得·貝加馬斯基(Peter Bergamaschi)發表了本尼迪克特神秘主義者聖塞西莉亞(St. M. Cecilia)的所有未經編輯的著作; 同上

很明顯,這些差異並不是教會宣布這些聖徒為“假先知”的理由,而是 易犯錯誤 人類和“造船”。[5]cf. 2哥4:7 因此,許多基督徒有一個錯誤的假設,即如果預言不成真,先知 必須的, 成為“假先知”。 他們基於舊約法令:

如果一個先知以我的名義說了一個我沒有吩咐過的單詞,或者以其他神的名義講話,那麼那個先知將死。 您是否應該對自己說:“我們怎麼能認出一個詞是耶和華沒有說過的呢?”,如果先知以耶和華的名義說話,但這個詞沒有實現,那是耶和華沒有說過的一個詞。說話。 先知冒昧地說了一遍。 不要害怕他。 (申命記18:20-22)

但是,如果把這段話當作絕對的箴言,那麼約拿就算是個假先知,因為他的“再過四十天,尼尼微將被推翻”的警告被推遲了。[6]Jonah 3:4, 4:1-2 事實上, 批准 法蒂瑪的啟示也存在矛盾。 在法蒂瑪的第二個秘密中,聖母說:

戰爭將要結束:但是,如果人們不停止冒犯上帝,那麼在庇護十一世教宗時代將會爆發一場更糟糕的戰爭。 - 法蒂瑪的訊息, 梵蒂岡

但正如丹尼爾·奧康納(Daniel O'Connor)在他的著作中指出的那樣 博客,“第二次世界大戰直到1939年10月德國入侵波蘭才開始。 但是庇護十一世死於七個月前(因此,他的教宗化結束了):1939年XNUMX月XNUMX日……這是第二次世界大戰直到庇護十二世的最高神殿才明確爆發的事實。” 這就是說,天堂並不會總是看到我們如何看待,也不會按照我們的預期去行動,因此,如果那能拯救最多的靈魂,並且/或者推遲審判,那麼天堂能夠並且將會移動目標。 ,事件的“開始”在人機上並不總是很明顯,因此,與德國的戰爭的開始可能確實在庇護十一世統治期間已經“爆發”了。)

耶和華並沒有像某些人所說的那樣“延遲”他的諾言,但是他對你有耐心,不希望任何人滅亡,而希望所有人都悔改。 (2 Peter 3:9)

與教會同行

所有這些細微差別是為什麼教會的牧羊人必須參與預言的辨別過程的原因。

那些掌管教會的人應該通過自己的辦公室來判斷這些禮物的真實性和正確使用,而不是消滅聖靈,而是考驗萬物並堅守良善。 梵蒂岡第二屆理事會 Lumen Gentium,n。 12

但是,從歷史上看,情況並非總是如此。 教會的“機構”和“魅力”方面經常相互緊張,代價不菲。

我認為,許多天主教思想家普遍不願對當代生活的世界末日要素進行深入研究,這是他們尋求避免的問題的一部分。 如果世界末日的思想主要留給那些已被主觀化或已淪為宇宙恐怖眩暈的犧牲品的人,那麼基督教社區,乃至整個人類社區,將徹底陷入貧困。 可以用失去的人類靈魂來衡量。 –作者Michael D. O'Brien, 我們生活在世界末日嗎?

我希望使用下面的指南,閱讀這些詞的許多神職人員和懶惰者將發現在預言啟示的辨別中進行合作的新方法。 以自信,自由,審慎和感激的精神與他們接觸。 如聖約翰保羅二世所教:

體制和魅力方面對於教會的憲法都是必不可少的。 它們為神的子民的生命,更新和成聖做出了貢獻,儘管有所不同。 —參加世界基督教運動和新社區大會, www.vatican.va

隨著世界繼續陷入黑暗,時代的變遷日益臨近,我們可以預見到,先知的信息將變得更加具體。 那會測試,啟發甚至嚇我們一跳。 實際上,世界各地的多個觀察者-從梅德居戈里(Medjugorje)到加利福尼亞,再到巴西和其他地方,都聲稱已被提供了“秘密”,這些秘密將在某個特定的時間點出現在世界各地。 就像成千上萬的法蒂瑪見證的“太陽的奇蹟”一樣,這些秘密將具有最大的影響力。 當它們宣布並發生這些事件(或可能由於大規模的轉換而推遲)時,懶惰者和神職人員將比以往任何時候都更加需要彼此。

展望未來

但是,如果我們沒有得到等級制度的支持,我們該如何利用預言呢? 閱讀本網站或其他地方聲稱來自天堂的消息時,可以按照以下簡單步驟進行操作。 關鍵是要積極主動:立刻開放,不要憤世嫉俗,謹慎,不要漠不關心。 聖保羅的建議是我們的指南:

不要輕視先知的話,
但是測試一切;
堅守什麼才是好...

(1塞薩洛尼亞人5:20-21)

•以祈禱的方式收集閱讀私人啟示的方法。 問“真理的精神”[7]約翰14:17 引導您進入所有真理,並警告您所有錯誤的事物。

•您正在閱讀的私人啟示是否與天主教的教義相抵觸? 有時,一條消息似乎模糊不清,將要求您提出問題或取出教理或其他教會文件以澄清含義。 但是,如果某個啟示未通過此基礎文本,則將其放在一邊。

•讀預言詞的“果實”是什麼? 現在公認的是,某些信息可能包含令人恐懼的元素,例如自然災害,戰爭或宇宙破壞。 師,迫害或敵基督者。 我們的人性想退縮。 但是,這不會使信息成為虛假-最多不超過《馬太福音》第二十四章或《啟示錄》的大部分內容都是虛假的,因為它們帶有“恐怖”元素。 實際上,如果我們為這樣的話所困擾,這可能更多地是我們缺乏信心的標誌,而不是衡量信息真實性的標誌。 歸根結底,即使是一個令人振奮的啟示,如果我們的心在正確的地方開始,我們仍然應該擁有深層次的和平。

•有些消息可能不會打動您,而另一些消息卻會。 聖保羅告訴我們只需“堅持做對好事”。 對您有好處(即必要)的東西可能不適合下一個人。 它可能今天沒有對您說話,然後五年後突然,它充滿了生命。 因此,請保留那些對您內心深處感言的內容,並從不存在的內容中繼續前進。 如果您認為這確實是上帝在對您的內心說話,那麼請相應地做出回應! 這就是為什麼上帝首先要說話的原因:傳達一個一定的真理,要求我們在現在和將來都遵守它。

先知是一個藉著與上帝接觸的力量說出真理的人–今天的真理,自然也為未來揭開了序幕。 -樞機主教約瑟夫·拉辛格(POPE BENEDICT XVI), 基督教的預言,後聖經的傳統,Niels Christian Hvidt,前言,第XNUMX頁。 vii))

•當某個預言預示著重大事件時,例如地震或天上掉下的大火,除了個人悔改,禁食和為其他靈魂祈禱外,沒有其他人可以做得到(當然,要格外注意,到什麼消息 要求)。 在這一點上,最好的人可以說的是:“我們將會看到”,並繼續生活,堅定地站在公共啟示的“磐石”上:經常參加聖體聖事,定期的自白,每日祈禱,對聖言的冥想上帝等。這些是恩典的源泉,使人們能夠以健康的方式將私人啟示融入到自己的生活中。 對於看者提出的更多引人注目的主張,也是如此。 簡單地說“我不知道該怎麼辦”是沒有罪的。

在每個時代,教會都接受預言的魅力,必須對其進行仔細審查,但不要輕視。 —紅衣主教拉辛格(BENEDICT XVI), 法蒂瑪的消息,神學評論, 梵蒂岡

上帝不希望我們迷戀未來的事件,也不希望我們忽略他的慈愛警告。 上帝說的什麼都不重要嗎?

我已經告訴過您,這樣當他們的工作時間到來時,您可能會記得我告訴過您。 (John 16:4)

歸根結底,即使所有據稱的私人啟示都失敗了,基督的公開啟示也是一塊磐石,地獄之門將無法戰勝。[8]cf. 馬太福音16:18

•最後,您不需要閱讀 那裡的私人啟示。 有成千上萬的私人啟示頁面。 相反,要對聖靈持開放態度,帶領您通過他在您的道路上放置的使者閱讀,傾聽和向他學習。

因此,讓我們看看它的預言是什麼? 團隊在備受鼓舞的同時,亦開始思考如何能進。 實際上,今天,就像汽車的大燈駛入漆黑的夜晚。 鄙視這種神聖智慧的光明是愚蠢的,尤其是當教會向我們推薦它時,聖經已命令我們為我們的靈魂和整個世界的利益而測試,辨別和保留它。

我們敦促您以內心的樸素和真誠的態度傾聽上帝之母的敬意警告。  ——POPE ST。 JOHN XXIII, Papal Radio Message, February 18th, 1959;約翰二十三世,XNUMX年XNUMX月XNUMX日,羅馬教皇電台留言; L'Osservatore Romano


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腳註

腳註
1 比照 基本問題, 搖滾椅, 和 教皇權不是教宗
2 比照 以賽亞預言的全球共產主義
3 cf. 馬可福音3:5-6
4 信仰教義的神聖會眾特別提到了這樣一個現象,即“……結出果實,教會自己以後可以辨別事實的真實性質……”的重要性,同上。 。 2, 梵蒂岡
5 cf. 2哥4:7
6 Jonah 3:4, 4:1-2
7 約翰14:17
8 cf. 馬太福音16:18
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