IF 我們尋找心愛的耶穌,我們應該尋找他在哪裡。 他在那裡,在那裡, 在他的教堂的祭壇上。 那麼為什麼在全世界每天不被大眾所說的成千上萬的信徒包圍他呢? 是因為 甚至我們 天主教徒不再相信他的身體是真正的食物,他的血液是真正的存在嗎?
這是他在三年的事奉中說過的最有爭議的話。 如此有爭議的是,即使在今天,全世界仍有數以百萬計的基督徒,儘管他們自稱是主,但仍不接受他關於聖體聖事的教導。 因此,我將在這裡清楚地講出他的話語,然後通過表明他所教的內容是早期基督徒所相信和所信奉的東西,早期教會所交的東西以及天主教會因此而繼續教了2000年
無論您是忠實的天主教徒,新教徒還是任何人,我都鼓勵您與我一起經歷這一小旅程,點燃您的愛之火,或者第一次找到耶穌 他在哪。 因為到此為止,沒有其他結論可言……他是我們中間的真實食品,真實存在。
耶穌:真正的食物
在約翰福音中,耶穌在成千上萬的麵包中餵飽了幾千隻麵包,然後在水上行走,第二天,他就要消化其中的一部分。
不要為永生的食物而工作,而要為永生的食物而工作,這是人子所賜給你的……(約翰福音6:27)
然後他說:
……上帝的糧是從天上降下來,將生命賜給世界的糧。” 他們對他說:“先生,請永遠給我們麵包。” 耶穌對他們說:“我是生命的糧……”(約翰福音6:32-34)
啊,真是個可愛的比喻,真是個極好的象徵! 至少是這樣,直到耶穌用以下的話震驚了他們的感官 話。
我要提供的麵包是我生命中的肉。 (第51節)
等一下。 他們問:“這個人怎麼能給我們他的肉吃?” 耶穌是在暗示一種新的食人宗教嗎? 不,他不是。 但是他的接下來的話很難讓他們放心。
誰吃我的肉喝我的血,誰就有永生,我將在最後一天撫養他。 (第54節)
此處使用的希臘字τρώγων(trōgō), 意思是“ gna或嚼”。 如果那還不足以說服他們相信他 文字 他繼續說:
因為我的肉是真正的食物,我的血是真正的飲料。 (第55節)
再讀一遍。 他的肉是ἀληθῶς,或“真正”的食物; 他的血是ἀληθῶς,或“真正”的飲料。 所以他繼續……
…以我為食的人會因為我而生活。 (第57節)
τρώγων或 trogōn—字面上是“提要”。 毫不奇怪,他自己的使徒們最終說:“這句話是 硬。” 不在他內心的其他人則沒有等待答复。
結果,他的許多門徒回到了以前的生活方式,不再陪伴他。 (約翰 6:66)
但是他的追隨者到底如何在他身上“吃”和“吃”東西呢?
耶穌:真正的犧牲
答案是在他被出賣的那天晚上。 耶穌在上層房間裡看著使徒的眼睛說:
我迫切希望在我受苦之前和你一起吃這個逾越節……(路加福音22:15)
那些是滿載的話因為我們知道在舊約逾越節期間,以色列人 吃了羊羔 並用它標記了他們的門柱 血。 通過這種方式,他們從死亡天使“毀滅者”中被救出,“毀滅者”“越過”了埃及人。 但這不僅是小羊羔。
……這應該是沒有瑕疵的羔羊,是雄性……(出埃及記12:5)
現在,在最後的晚餐中,耶穌代替了羔羊,從而實現了三年前浸信會約翰的預言。
看哪,上帝的羔羊奪走了世界的罪孽。 (約翰福音1:29)
……一個會救人的羔羊 永恆 死亡 完好無損 羊肉:
因為我們沒有一個大祭司無法同情我們的弱點,而是一個在各個方面都經過考驗的大祭司, 卻沒有罪。 (來4:15)
被殺的羔羊值得。 (啟5:12)
現在,最值得注意的是,以色列人將與 無酵餅盛宴。 摩西稱它為 Zikrôwn 或“紀念” [1]cf. 出埃及記12:14。 因此,在最後的晚餐中,耶穌...
……拿起麵包,祝福說,把它弄碎,交給了他們,說:“這是我的身體,將為你獻上。 在做這個 記憶 我的。” 路加福音22:19)
羔羊現在要獻身 在無酵餅的種類中。 但這是什麼紀念呢?
然後他拿了一杯,感謝,並給了他們,說:“你們所有人都喝,因為這是我立約的血, 將會脫落 代表許多人赦免了罪惡。” (馬太福音26:27-28)
在這裡,我們看到紀念羔羊的晚餐與十字架有內在的聯繫。 這是他的受難,死亡和復活的紀念物。
對於我們的逾越羔羊,基督已經被犧牲了……他一次全部進入聖所,不是用山羊和牛犢的血,而是用自己的血,從而獲得了永恆的救贖。 (林前1:5;來7:9)
聖塞浦路斯人將聖體聖事稱為“主聖祭”。 因此,每當我們以基督教導我們的方式“記住”基督的犧牲時,“這樣做是為了紀念我”-我們以一種失血的方式再次獻上了基督的血腥的犧牲,他在十字架上一勞永逸地死了:
為 經常 當你吃這麵包和喝杯時,你就宣告了主的死,直到他來了。 (哥林多前書1:11)
教堂父阿法拉(Aphraates)波斯聖人(約公元280 – 345年)寫道:
這樣說了“這是我的身體…這是我的血”之後,主從他逾越節的地方站起來,將他的身體作為食物,將他的血液作為飲料,並與門徒一同去了。到他將要被捕的地方。 但是當他在沉思死者時,他吃了自己的身體,喝了自己的寶血。 主用自己的雙手獻出了自己的身體供其食用,在被釘十字架之前,他獻出了自己的鮮血作為飲料…… - 專著 12:6
以色列人稱無酵餅為逾越節 “苦難的糧。” [2]申命記16:3 但是,根據新約,耶穌稱它為 “生命的糧。” 原因是:通過他的激情,死亡和復活–通過他的 痛苦耶穌的寶血贖罪了世上的罪孽 生活。 當主告訴摩西時,這是舊法所預示的……
……因為肉體的生命在血中……我已將它賜給你以贖罪 在祭壇上 自己,因為贖罪的是生命之血。 (利未記17:11)
因此,以色列人會犧牲動物,然後撒上他們的血,以“清洗”他們的罪過。 但是這種清洗只是一種替代,一種“贖罪”。 它沒有清洗他們的 良心 也不恢復 純度 他們的 精神,被罪所腐蝕。 怎麼會這樣這 精神 是屬靈的事! 因此,人們注定要在死後與上帝永遠分離,因為上帝無法團結 他們的精神 對他的:他不能加入對他的聖潔不聖潔的事。 因此,主應許他們,就是與他們立約。
我要給你一顆新的心,我要把一種新的精神放在你裡面……我要把我的精神放在你裡面……(以西結書36:26-27)
因此,所有的動物犧牲,無酵餅,逾越節羔羊……都只是真實的象徵和陰影。 通過耶穌的寶血-“上帝的血”-將發生的轉變,只有他才能帶走罪惡及其精神後果。
……由於法律只留下了美好事物的影子,而不是這些現實的真實形式,因此,通過逐年不斷提供的同樣的犧牲,它永遠不可能使那些接近的人變得完美。 來10:1)
動物的血不能治愈我的 靈魂。 但是現在,通過耶穌的寶血,……
...新的生活方式 他通過窗簾,也就是他的肉為我們打開了……因為污穢的人撒上山羊和公牛的血,以及小母牛的灰燼,為淨化肉身而聖化了,基督的寶血,他通過永恆的聖靈無瑕地獻身給上帝, 淨化你的良心 從死亡的事奉為永生的上帝。 因此,他是新約的調解人,以便那些被召集的人可以得到應許的永恆繼承。 (來10:20; 9:13-15)
我們如何獲得這種永恆的遺產? 耶穌很清楚:
誰吃我的肉喝我的血,誰就有永生,我將在最後一天撫養他。 (約翰福音6:54)
那麼,問題是 您在吃喝神的恩賜嗎?
耶穌:真實的存在
回顧一下:耶穌說他是“生命的麵包”。 這麵包是他的“肉”; 他的肉是“真正的食物”; 我們應該“吃掉它”; 並且我們應該“紀念”他。 他的寶血也是如此。 這也不是一次性的事件,而是教會生活中反復發生的事件,“你吃麵包和喝杯子的頻率”,聖保羅說。
因為我從主那裡得到了什麼 我也交給你了,主耶穌在他被移交的那天晚上拿了麵包,在他表示感謝之後,把麵包弄碎了,說:“這是我的身體,適合你。 這樣做是為了紀念我。”晚飯後,杯子也以同樣的方式說道:“這個杯子是我血液中的新約。 每次喝酒時都要這樣做,以紀念我。”(1 Cor 11:23-25)
因此,每當我們在大眾中重複基督的行徑時,耶穌就會在酒的麵包種類中充分展現給我們“身體,血液,靈魂和神性”。 [3]“因為基督我們的救贖主說他在麵包種類下獻的確實是他的身體,所以一直是上帝教會的信念,這個神聖的議會現在再次宣布,通過麵包和麵包的奉獻葡萄酒在那裡,麵包的全部物質變為我們主基督的身體,葡萄酒的全部物質變為他的血。 聖天主教堂的這一變化恰如其分地恰當地稱為“過渡化”。 T特倫特議會,1551年; CCC n。 1376 這樣,新約在我們裡面不斷更新,我們是罪人,因為他是 真 存在於聖體聖事中。 正如聖保羅在沒有道歉的情況下所說:
我們祝福的那杯祝福,不是參與基督的寶血嗎? 我們所打破的麵包,不是參與基督的身體嗎? (1代表10:16)
從基督生命的一開始,他就希望從子宮里以個人,真實和親密的方式把自己獻給我們。 在舊約中,除了十誡和亞倫的杖外,約櫃還盛有一罐“甘露”,一種“天上的麵包”,上帝用它在沙漠中餵養以色列人。 在《新約》中,瑪麗是“ 新約”。
瑪利亞,是耶和華親自居住的地方,是錫安的女兒,是約櫃的約櫃,是耶和華榮耀所在的地方。 她是“上帝……與人同居”。 - 天主教的天主教 。 2676
她把自己的 徽標,神的道; 國王誰會 “用鐵棍統治國家”;[4]cf,啟19:15 而那個將成為 “生命的麵包。” 確實,他將在伯利恆出生,意為“麵包屋”。
耶穌的一生都是在十字架上為我們獻上自己,以寬恕我們的罪過並恢復我們的內心。 但是,那也就是要獻祭和獻祭 一遍又一遍地 直到最後一刻。 因為正如他自己應許的那樣,
看哪,我終日與你們同在,甚至為了世界的美好。.(馬太福音28:20)
這種真實的存在包含在聖壇上的聖體聖事和世界的住棚中。
- ……他想給自己心愛的配偶留下教會可見的犧牲(根據人的天性要求),通過這種犧牲,他在十字架上要一次完成的血腥犧牲將被重新呈現,其記憶將一直延續到最後的世界,它的稱謂力量被應用到我們每天犯下的罪過的赦免上。 特倫特理事會,n。 1562
在聖體聖事中耶穌對我們的存在是真實的,不是在製造某些教皇,也不是在建立一個任性的議會。 這是我們主本人的話。 因此,正確地說是……
聖體聖事是“基督徒生活的源頭和最高峰。” “其他聖禮,乃至所有教會的事工和宗派的工作,都與聖體聖事捆綁在一起,並朝著聖體聖事的方向發展。 因為聖體聖事被包含在受祝福的教會的全部精神上, 即基督本人,我們的Pasch。” - 天主教的天主教 。 1324
但是為了證明這一點 這種解釋 福音書是教會一直以來所信奉和教導的,並且是正確的,我在此之下包括一些有關教父的最早記錄。 正如聖保羅所說:
我讚美你,因為你在每件事上都記得我, 堅守傳統,就像我將它們交給您一樣。 (哥林多前書1:11)
真正的傳統
安提阿的聖伊格納修斯(公元110年)
我沒有貪食的滋味,也沒有生活的樂趣。 我渴望上帝的糧,這是耶穌基督的肉... - 給羅馬人的信, 7:3
他們(即諾斯替教徒)從聖體聖事和祈禱中棄權,因為他們不承認聖體聖事是我們救主耶穌基督的肉體,這種肉體為我們的罪惡受苦,父神善良地將其複活。 - 給史密斯人的信, 7:1
聖賈斯汀烈士(約公元100-165年)
……按照我們的教導,聖餐由聖餐所定下的聖餐做成的聖餐,通過我們的血液和肉體的營養變化,都是聖體耶穌的肉體和鮮血。 - 第一次道歉,66
里昂的聖愛任紐(約公元140 – 202年)
他已宣布杯子(作為創造的一部分)是他自己的血液,他使我們的血液從中流出。 麵包是創造的一部分,他已經建立了自己的身體,從中我們增加了身體……聖體聖事,這是基督的身體和寶血。 - 反對異端 5:2:2-3
奧里根(約公元185年-254年)
您會看到壇上不再撒上牛血,而是被基督的寶血奉獻。 - 約書亞的致敬, 2:1
…然而,從全貌來看,現在有真正的食物,就是上帝聖言的肉,正如祂自己所說:“我的肉是真正的食物,我的血是真正的飲料。 - 致敬數字 7:2
迦太基的聖塞浦路斯人(公元200年– 258年)
他本人警告我們說:“除非您吃了人子的肉,喝了他的血,否則您內將沒有生命。” 因此,我們是否要求每天給我們的麵包,即基督,賜給我們,以便我們住在基督裡並住在基督裡的我們不可脫離他的成聖和身體。 - 主禱文, 18
聖以法蓮(約公元306年-373年)
我們的主耶穌開始時掌握了他的手 只是麵包; 他稱頌這餅為食。他稱這餅為他的活體,並自己使自己充滿了聖靈。 但要吃這種生命的麵包,不要撒碎麵包屑; 因為我所說的“我的身體”確實如此。 碎屑中的一個微粒就能使成千上萬的聖靈成聖,並足以為那些食用它的人提供生命。 接受,飲食和娛樂,毫無疑問,因為這是我的身體,任何因信仰而進食的人都在其中進食火與靈。 但是,如果有任何懷疑者吃掉它,對他來說那隻會是麵包。 誰吃了以我的名義成聖的麵包, 如果他是純潔的,他將被保存為純潔; 如果他是一個罪人,他將被原諒。” 但是,如果有人鄙視或拒絕它,或對其進行視,則可能會將其視為 確定性地對待兒子,兒子叫了它,實際上使它成為了他的身體. - 致敬, 4:4; 4:6
“正如您看到我所做的那樣,您也在我的記憶中嗎? 每當你們在各地的教會中以我的名義聚集在一起時,請做我所做的一切,以紀念我。 吃我的身體,喝我的血,新與舊的約。” - 同上 4:6
聖阿那那修斯(約公元295年-373年)
只要沒有祈禱和懇求,這種麵包和酒就保持原樣。 但是,在發出了偉大的祈禱和聖潔的懇求之後,聖言降入了麵包和酒中,從而使他的身體得以融合。 - 新受洗的佈道,來自Eutyches
要在頭五個世紀中閱讀更多聖公會在聖體聖事上的話,請參見 真實存在.org.
首次發佈於25年2017月XNUMX日。
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第一手資源: myfirstholycommunion.com網站
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