它是 並非每天都被稱為異端。
但是碰巧三個人都在暗示這個。 在過去的兩年中，我一直對此保持沉默，並通過大量著作悄悄地駁斥了他們的指控。 但是其中兩個人斯蒂芬·沃爾福德（Stephen Walford）和埃米特·奧雷根（Emmett O'Regan）不僅在他們的博客，書籍或論壇上抨擊了我的著作，而且甚至最近還寫信給我的主教，以使我免職。他無視了，而是給我發了一個 表揚信。）EWTN的評論員戴斯蒙德·伯奇（Desmond Birch）最近也到Facebook宣稱我在宣傳“虛假教義”。 為什麼？ 這三個人都有一個共同點：他們寫書宣稱 解釋“結束時間”是正確的。
作為基督徒，我們的使命是幫助基督拯救靈魂。 關於投機理論的爭論不是這樣，這就是為什麼我到目前為止還沒有太擔心他們的反對。 我感到有些悲痛，在這個世界緊閉教會的時刻，有許多人被目前的教職人員所分裂，我們將彼此開啟。
儘管你們中的大多數人可能還不了解，但我還是有義務回答相當嚴重的公共指控。 聖弗朗西斯·德·塞勒斯（St. Francis de Sales）的明智建議是，當我們的“好名聲”被他人silent之以鼻時，我們應保持沉默並謙虛地忍受它。 但他補充說：“除了某些人，我的聲譽受許多其他人的熏陶依賴，”而且“由於它會引起醜聞”。
在這方面，這是一個很好的教學機會。 這裡有數百篇涉及“末日”主題的著作，我現在將其濃縮為一部著作。 然後，我將直接回應這些人的指控。 （由於這將比我的平常文章長，因此，下週我將不寫任何其他內容，以使讀者有機會閱讀此文章。）
重新思考“結束時間”
除了最後幾次的具體確定性之外，教會在細節方面沒有太多話要說。 那是因為耶穌給了我們一個壓縮的視力，這個視力可能跨越或可能不會跨越幾個世紀。 《聖約翰啟示錄》是一本神秘的書，似乎從結尾就開始了。 使徒們的信件儘管帶著對主歸來的期待而滴滴，但過早地預料到了。 舊約的先知用高度寓言性的語言說話，他們的話語帶有層次感。
但是我們真的沒有指南針嗎？ 如果考慮到這一點，不僅是一兩個聖徒或後來的教父， 整個 神聖傳統的主體，出現了宏偉的畫面，創造了和諧的希望交響曲。 
但是，很長一段時間以來，機構教會一直不願深入討論這些問題，從而將其留給了推測性的投機者。 長期以來，恐懼，偏見和政治搖擺著理性的神學發展。 時間過長， 理性主義和對神秘主義者的蔑視 阻礙了對新的預言視野的開放。 因此，主要是原教旨主義的廣播電台和電視台主持人填補了空缺，而天主教徒則對基督的最大勝利持悲觀態度。
我認為，許多天主教思想家普遍不願對當代生活的世界末日要素進行深入研究，這是他們尋求避免的問題的一部分。 如果世界末日的思想主要留給那些已被主觀化或已淪為宇宙恐怖眩暈的犧牲品的人，那麼基督教社區，乃至整個人類社區，將徹底陷入貧困。 可以用失去的人類靈魂來衡量。 –作者Michael O'Brien， 我們生活在世界末日嗎？
也許鑑於世界大事，教會是時候重新考慮“末日”了。 我本人以及其他在同一頁面上的人希望為該討論貢獻一些價值。
教皇要求
當然，上個世紀的教皇們並沒有忽略我們所生活的時代。 曾經有人問我：“如果我們可能生活在“末世時代”，那麼教皇為什麼不從屋頂上大喊大叫呢？” 作為回應，我寫道 教皇為什麼不大喊大叫？ 顯然，他們過去了。
然後，在2002年向青年致詞時，聖約翰·保羅二世提出了一個令人驚訝的事情：
親愛的年輕人，由您決定 守望者 誰宣布了太陽的複活誰是複活的基督的早晨！ 約翰·保羅二世 聖父給世界青年的信息第十七屆世界青年日。 3; （請參閱21：11-12）
“復活的基督的到來！” 難怪他稱其為“艱鉅的任務”：
年輕人已經表明自己是為羅馬和教會而作的上帝聖靈的特殊恩賜……我毫不猶豫地要求他們做出信仰和生活的重大選擇，並向他們提出一項艱鉅的任務：成為“早晨”。守望者》在新千年來臨之際。 約翰·保羅二世 諾沃米倫尼奧（Novo Millennio Inuente），9年6月2001日，n.XNUMX
後來，他給出了進一步的關鍵見解。 “復活的基督的到來”不是世界的盡頭，也不是耶穌榮耀的肉體的到來，而是新時代的到來 in 基督：
我想向大家重申我對所有年輕人的呼籲……接受對成為年輕人的承諾。 新千年的曙光。 這是一項主要承諾，在本世紀初，不幸的烏云密布的暴力和恐懼在地平線上出現時，仍將保持其有效性和緊迫性。 今天，我們比以往任何時候都更需要聖潔生活的人，向世界宣揚的守望者 希望，兄弟會與和平的新曙光。 ——POPE ST。 約翰·保羅二世（JOHN PAUL II），“約翰·保羅二世（John Paul II）對關尼利青年運動的賀詞”，20年2002月XNUMX日； 梵蒂岡
然後在2006年，我感覺到主邀請我以一種非常個人的方式來參加這個“任務”（請參閱 這裡）。 這樣，在一位好牧師的精神指導下，我就站在城牆上，開始“注視和祈禱”。
我將站在崗亭上，站在那裡。 我會一直看著他對我說的話。然後主回答我說：寫下異象。 將其清楚地放在平板電腦上，以便閱讀它的人可以運行。 因為異像是指定時間的見證，是末日的見證。 它不會令人失望。 如果延遲，請等待，它一定會來，不會遲到。 （哈巴谷書2：1-3）
在繼續介紹我已經“製作平板電腦”（以及iPad，筆記本電腦和智能手機）之前，我必須先了解一下。 有些人錯誤地認為，當我寫“我感覺到主在說”或“我在心中感覺到”時，這種或那種等等，我實際上是一個“同志”或“言語主義者”，實際上 看到 or 聽覺 聽到主。 相反，這是實踐 聖歌, 就是要默想上帝的聖言，聆聽好牧人的聲音。 這是最早產生我們修道院傳統的沙漠之父中的風俗。 在俄羅斯，這是“禮節”的做法，他們從孤獨中以主的“話語”出現。 在西方，這僅僅是內部祈禱和冥想的結果。 這實際上是一回事：對話導致交流。
您會看到某些東西； 講述您所見所聞。 您的禱告會受到啟發； 記下我告訴你的內容以及你在禱告中會了解的內容。 —聖母聖凱瑟琳·勞伯， 簽名，7年1856月84日，迪文，聖凱瑟琳·勞伯，慈善之女的檔案館，法國巴黎； 第XNUMX章
保存歷史的最終目的是什麼？
上帝對祂的子民教會（基督的神秘新娘）的目標是什麼？ 可悲的是，有一種“ 
絕望”在我們時代盛行。 有些想法的基本思想是，事情只會不斷惡化，最終出現在敵基督者，耶穌然後是世界末日的出現中。 其他人則對教會進行了簡短的報復，在“追隨”之後，她在外部力量中再次成長。
但是，還有另一種截然不同的看法，在“末世”中，愛的新文明作為死亡文化的勝利者而出現。 那當然是教宗聖約翰二十三世的願景：
有時，我們不得不傾聽很多令我們感到遺憾的聲音，儘管這些人熱情洋溢，但缺乏謹慎和謹慎的感覺。 在這個現代時代，他們只能看到狂妄自大和毀滅…………我們感到我們必須與那些總是在預言災難的厄運先知不同，就好像世界末日即將來臨。 在我們這個時代，神聖的普羅維登斯正在引領我們建立新的人類關係秩序，通過人類的努力，甚至超出了所有人的期望，它們實現了上帝卓越而難以理解的設計，其中一切，甚至人類的挫折，都導致了教會的更大利益。 ——POPE ST。 約翰·二十三世（JOHN XXIII），梵蒂岡第二屆理事會開幕式致辭，11年1962月XNUMX日
紅衣主教拉辛格（Ratzinger）持類似觀點，即使教會被裁減和剝奪，她也將再次成為破碎世界的家。
……當這種篩選的審判過去時，一個更加靈性化和簡化的教會將會流淌著巨大的力量。 在一個完全計劃好的世界中，人們將發現自己難以置信的孤獨……[教會]將享受新鮮的花朵，並被視為人的家，在那裡他將找到生命和希望，直至死亡。 —樞機主教約瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI），《信念與未來》，伊格內修斯出版社，2009年
當他成為教皇時，他還懇請年輕人宣布這個新時代：
在聖靈的幫助下，並利用信仰的豐富視野，新一代的基督徒被召喚幫助建立一個世界，在這個世界中，上帝的生命恩賜受到歡迎，尊重和珍惜……在一個新的時代，希望將我們從膚淺的世界中解放出來，冷漠和自我吸收使我們的靈魂喪命並毒害了我們的關係。 親愛的年輕朋友們，主要你成為 先知 在這個新時代 —教皇本篤十六世，霍米利，世界青年日，澳大利亞悉尼，20年2008月XNUMX日
對聖保羅和聖約翰的更仔細的研究也揭示了這種遠見。 他們在“決賽”之前的預見 
對人類歷史的肯定” 完美 上帝將在他的教會中成就。 不是 明確 完美狀態，只有在天堂才能實現，但一種聖潔和聖潔，實際上會使她成為合適的新娘。
我是依照上帝所賜給我的管理權的傳道人，以便為您完成上帝的話語，這是世世代代以來隱藏的奧秘……我們可以在基督裡向每個人展現完美。 （歌1：25,29）
實際上，這正是我們的大祭司耶穌的祈禱：
……他們可能全部合而為一，就像你，父親，在我裡面，而我在你裡面，也可能在我們裡面……以便被帶到 完美 作為一個，世界可能知道您送給我，並且即使您愛我也愛他們。 （約翰福音17：21-23）
聖保羅認為這次神秘之旅是將基督的身體“成熟”為精神上的“男子氣概”。
我的孩子們，在基督在你們中間形成之前，我一直在為他們工作……直到我們所有人都達到了對上帝兒子的信仰和知識的統一，到了成年以後，達到了基督的全部地位。 加4:19;弗4:13）
看起來像什麼？ 進入 瑪麗。
總體規劃
……她是自由，人類和宇宙解放的最完美形象。 教會必須以她作為母親和楷模的身份來完整地理解她自己使命的意義。 約翰·保羅二世 Redemptoris Mater， 。 37
正如本篤十六世所說，“有福的母親”成為了即將來臨的教會的形象。[1]斯佩·薩爾維（Spe Salvi），n.50 聖母是上帝的 主要計劃模板 為教會。 當我們像她一樣，救贖的工作將在我們裡面完成。 
因為耶穌的奧秘尚未完全完善和應驗。 實際上，他們是在耶穌的身上完成的，但在我們（作為耶穌的成員）中，或者在作為他的神秘身體的教會中，則是完整的。 —聖 約翰·歐德斯（John Eudes），專著《論耶穌的國度》， 時光禮儀，第四卷，第559頁
什麼將使“耶穌的奧秘”在我們裡面完成？
……根據神秘的啟示，這個秘密已經存在了很長時間，但現在通過預言書得以體現，並根據永恆之神的命令，被所有國家所知道。 帶來信仰的順服，通過唯一的智慧，藉著耶穌基督永遠榮耀。 阿們（羅馬書16：25-26）
這是教會再次生活的時候 在神聖的意志 按照上帝的意圖，以及亞當和夏娃曾經做過的那樣，救贖將是完整的。 因此，我們的主教我們祈禱：“你的王國來了，你必完成 在地球上，就像在天堂一樣。“
因此，隨之而來的是在基督裡恢復萬物並帶領人們返回 順服神 是同一目標。 ——POPE ST。 PIUS X， 至尊, 。 8
創造不是為世界末日而！吟！ 相反，它為 恢復神的旨意 至高者的兒女，將恢復我們與上帝及其創造物的正確關係：
因為渴望上帝的子民的啟示，等待創造……（羅馬書8：19）
創造是“所有上帝拯救計劃”的基礎……上帝在基督裡設想了新創造的榮耀. - CCC， 280
因此，耶穌不僅來到 保存 我們，但是 恢復 我們和所有的創造都是神原本的計劃：
……在基督裡實現了萬物的正確秩序，天地的結合，正如父神從一開始就打算的那樣。 是兒子化身神的順從，重新建立，恢復了人類與神的原始相融，從而恢復了世界的和平。 他的順從再次將萬物，“天上的事物和地上的事物”結合在一起。 -雷蒙德·伯克樞機主教，在羅馬的演講； 18年2018月XNUMX日， 生活新聞網
但是，正如所說的那樣，這個神聖的計劃雖然在耶穌基督裡得到了充分的實現，但在他神秘的身體中還沒有完全完成。 因此，“和平時期”也沒有到來 許多教皇已經預見到了.
聖保羅說：“直到今天，所有的創造物都gro吟和勞作，等待著基督為恢復上帝與他的創造物之間的適當關係而進行的救贖努力。 但是基督的救贖行為本身並不能恢復萬物，只是使救贖的工作成為可能，它開始了我們的救贖。 就像所有人都對亞當的服從一樣，所有人也都必須對基督的服從於父的旨意。 只有所有人都遵守他的服從，救贖才會完成。 上帝的僕人神父沃爾特·西塞克（Walter Ciszek） 他帶領我 （舊金山：Ignatius出版社，1995年），第116-117頁。
因此，這是我們夫人的 菲亞特 開始了這個更新 復活 上帝子民的神聖旨意：
因此，她發起了新的創作。 ——POPE ST。 約翰·保羅二世（JOHN PAUL II），“瑪麗對撒旦的真主是絕對的”； 一般觀眾，29年1996月XNUMX日； 網易網
耶穌在上帝的僕人路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta）的著作中說：
在創造中，我的理想是在我的生物的靈魂中形成我的意志王國。 我的主要目的是通過實現我的意志使每個人成為神聖三位一體。 但是由於人類從我的遺囑中撤出，我在他的王國中迷失了我，而且我已經奮鬥了6000年。 —耶穌是上帝的僕人路易莎·皮卡卡雷塔（Luisa Piccarreta），摘自路易莎的日記，第一卷。 6年十四月 神聖意誌中的聖徒 由神父塞爾吉奧·佩萊格里尼（Sergio Pellegrini） p。 35; 經特拉尼大主教Giovan Battista Pichierri批准印刷
但是現在，聖約翰·保羅二世說，上帝將在基督裡恢復萬物：
這樣就描繪出了創造者最初計劃的全部行動：上帝與男人，男人和女人，人類與自然和諧，對話，共融的創造。 這個計劃因罪惡而沮喪，被基督以更奇妙的方式提出來，他正在現實中神秘而有效地執行著這個計劃，以期實現它…… —通用觀眾約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），14年2001月XNUMX日
王國來了
“王國”一詞是 關鍵 去了解“結束時間”。 因為根據聖約翰在啟示錄中的見解，我們真正所說的是基督在新時代的統治 情態 在他的教會裡。[2]cf. 啟20:106
這是我們的巨大希望，也是我們的祈求，“您的王國來了！” —一個和平，正義與寧靜的王國，它將重新建立創造的原始和諧。 -英石。 POPE JOHN PAUL II，一般觀眾，6年2002月XNUMX日，澤尼特
這就是我們所說的 “聖母無染原罪之心的勝利”：“和平，正義與安寧”王國的到來，而不是世界的盡頭。
我說“勝利”將在[未來七年]中拉近。 這在意義上等於我們為神的國度的到來而祈禱。 - 世界之光 p。 166，與彼得·塞瓦爾德的對話（伊格內修斯出版社）
主基督已經在教會中作王了，但是這個世界上的所有事物還沒有受到他的統治……這個王國已經來到基督的身中，並在融入他的人們的心中神秘地增長，直到其末世論完全顯現。 —CCC，n。 865、860
但是，我們決不能將這種“王國”與塵世的烏托邦混為一談，這種烏托邦是歷史上救贖的一種最終實現，人類在歷史上實現了自己的命運。
...因為確定的歷史內部實現的思想沒有考慮到歷史和人類自由的永久開放，因此失敗總是可能的。 —紅衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI） 末世論：死亡與永生， 美國天主教大學出版社，p。 213
...人類的生命將繼續，人們將繼續學習成功與失敗，榮耀時刻和衰落的階段，而我們的主基督將永遠成為救恩的唯一來源。 -教皇約翰·保羅二世，全國主教大會，29年1996月XNUMX日；www.vatican.va
同時，教皇表達了令人滿懷希望的希望，即世界將在末日之前經歷福音的變革力量，這至少將使社會安定下來。
上帝的任務是帶來這歡樂的時光，並使所有人都知道……當它到達時，它將變成一個莊嚴的時光，這不僅對恢復基督國度，而且對於恢復基督的國度都有重大影響。世界的安撫。 我們熱切地祈禱，並同樣要求其他人為這種迫切需要的社會安定祈禱。 -羅馬教皇十一世 烏比·阿卡尼（Ubi Arcani dei Consilioi）“論基督在他王國中的平安”，十二月23，1922
但是在這裡，我們不是在談論一個塵世的王國。 因為耶穌已經說過：
不能觀察到神國度的到來，沒有人會宣布：“看，這就是”，或者“那是。” 看哪，上帝的國度就在你們中間。 路加福音17：20-21）
那麼，我們所說的是基督藉著聖靈的氣力降臨-“新的五旬節”。
上帝親自提供了實現“新奇的”聖潔的方式，聖靈希望以此來豐富基督徒 在第三個千年的黎明，以“使基督成為世界之心”。 約翰·保羅二世 致Rogationist父親， 。 6， www.vatican.va
那麼，這樣的恩典怎麼會不影響整個世界呢？ 實際上，教皇聖約翰二十三世曾期望這種“新奇的”聖潔能夠帶來和平時代：
謙卑的教皇約翰的任務是“為耶和華預備一個完美的子民”，這與施洗者的任務完全相同，施洗者是他的讚助人，並從他那裡取名字。 不可能想像有比基督教和平的勝利更高，更寶貴的完美之處，那就是內心的和平，社會秩序，生活，福祉，相互尊重以及民族兄弟般的和平。 。 ——POPE ST。 約翰二十三世 真正的基督徒和平 23年1959月XNUMX日； www.catholicculture.org
聖約翰在他的異像中預見到的正是這種“完美”，為基督的新娘“準備羔羊的婚宴”做好了準備。
羔羊結婚那天到了，他的新娘已經準備好了。 她被允許穿上乾淨明亮的亞麻衣服。 （啟19：7-8）
和平時代
教皇本尼迪克特十六世承認，就他個人而言，他可能太“理性”，以至於“至少會在接下來的七年內”期待“巨大的轉機，而歷史將突然走完全不同的道路”。 [3]比照 世界之光 p。 166， 與Peter Seewald的對話 （伊格內修斯出版社 但是我們的上帝和我們的夫人以及其他幾位教皇一直在預言一些相當重要的事情。 在法蒂瑪獲得批准的幻影中，她預言：
聖父將俄羅斯奉獻給我，她將悔改，世界將享有一段和平時期. —法蒂瑪聖母 法蒂瑪的訊息， www.vatican.va
庇護十二世，約翰二十三世，保羅六世，約翰·保羅一世和約翰·保羅二世的羅馬教皇神學家馬里奧·路易吉·恰皮比樞機說：
是的，法蒂瑪曾答應創造奇蹟，這是世界歷史上最大的奇蹟，僅次於復活。 這個奇蹟將是一個和平的時代，這是從未真正授予過世界的和平時代。 — 9年1994月XNUMX日， 使徒的家庭傳教，P. 35
偉大的瑪麗安聖人路易斯·德·蒙福特（Louis de Montfort）用世界末日的語言回應了這個奇蹟：
我們有理由相信，到了最後，也許比我們預期的更快，上帝會興起充滿聖靈並充滿瑪麗精神的人。 瑪麗，最強大的女王瑪麗，將通過他們在世界上創造偉大的奇蹟，消滅罪惡，並在這個偉大的塵世巴比倫的腐敗王國的廢墟上建立她的兒子耶穌王國。 （啟18:20）—忠於聖母的論文，n。 58-59
您的意願必須像在天堂一樣在地球上完成，這不是真的嗎？ 你的王國一定要來不是真的嗎？ 親愛的，您是否沒有將某些靈魂帶給教會未來復興的願景？ —聖 路易斯·蒙福特， 傳教士祈禱，n。 5; www.ewtn.com
匈牙利所賜給上帝的異象之一是伊麗莎白·金德爾曼。 在認可的信息中，她談到了基督的降臨 以內部方式。 聖母說：
我的愛之火焰的柔和的光芒將照亮，將火焰蔓延到整個地球表面，使撒但屈辱，使他無能為力，完全殘疾。 無助於延長分娩的痛苦。 -伊麗莎白·金德爾曼的夫人； 聖母無染原罪之心的愛情之火，《精神日記》， p。 177; 匈牙利大主教Imprimatur大主教PéterErdö
耶穌在這裡也與最近的教皇們和諧相處，談論新的五旬節。
……五旬節的精神將以他的力量淹沒整個地球，偉大的奇蹟將引起全人類的關注。 這將是愛之火焰的恩典的效果……那是耶穌基督本人……自從道成為肉體以來，這種事情從未發生過。 耶穌對伊麗莎白·金德爾曼（Elizabeth Kindelmann） 愛的火焰，第61，38，61; 233; 摘自伊麗莎白·金德爾曼（Elizabeth Kindelmann）的日記； 1962年； 罪惡大主教查爾斯·查普特
耶和華的日子
邪惡可能有它的時光，但上帝會有他的日子。
—富爾頓·謝恩大主教
顯然，在這裡我們不是在談論耶穌在末日以他榮耀的肉體的最後降臨。
撒但的盲目意味著我神聖之心的普遍勝利，靈魂的解放，以及通往救贖之路的開放s 最大程度。 耶穌對伊麗莎白·金德爾曼（Elizabeth Kindelmann） 愛的火焰，第61，38，61; 233; 摘自伊麗莎白·金德爾曼的日記； 1962年； 罪惡大主教查爾斯·查普
這裡的問題是：在聖經中，我們在哪裡可以看到撒但的能力被打破？ 在啟示錄中。 聖約翰預言未來某個時期，撒旦將“被束縛”，基督將在全世界的他的教會中“統治”。 
它發生 後 敵基督者的出現和死亡，“滅亡之子”或“不法之徒”，被扔進火湖的“野獸”。 之後，一個天使...
……抓住了那條古老的蛇，即惡魔或撒旦，將其綁了一千年……他們將成為上帝和基督的祭司，並將在他統治一千年。 （啟20：1、6）
天主教會是地上的基督王國，注定要在所有人和所有民族中傳播…… —《教皇庇護十一世》，《原始報》，百科全書，n。 12年11月1925日24日； cf. 馬太福音14:XNUMX
現在，早期教會的父親們正確地將聖約翰的某些語言視為像徵。
…我們知道，象徵性語言表示一千年。 —聖 賈斯汀·馬丁（Justin Martyr） 與Trypho對話，頻道 81， 教會之父，基督教遺產
更重要的是，他們認為那個時期是 “主日”。
看哪，主的日子將是一千年。 -巴拿巴書信， 教會之父 頻道 15
親愛的，不要忽略這一事實，與主同在的日子就像一千年，而一千年就像一天。 （彼得2：3：8）
……我們今天的這一天，以升起和落日為界，代表了這一偉大的日子，一千年的循環將其極限固定在了這一天。 乳桿菌 教會之父：神學院，第七卷，第14章，天主教百科全書； www.newadvent.org
也就是說，他們相信主日：
-在守夜的黑暗中開始（一段無法無天和背叛的時期）
-在黑暗中漸行漸遠（“不法之徒”或“敵基督者”的出現）
-之後是黎明的破滅（撒但的連環和敵基督的死）
-之後是中午（和平時代）
-直到太陽落山（高格和瑪格格的崛起以及對教會的最後攻擊）。
但是太陽沒有落山。 那時耶穌來把撒但撒入地獄，審判那些活著的和死去的人。[4]cf. 啟20-12-1 那是對啟示錄19-20的清晰按時間順序的解讀，也正是早期教會的父親如何理解“一千年”。 他們根據聖約翰的教導 他的 追隨者們認為，這一時期將為教會開創一種“安息日休息”，並重新創造。
但是，當敵基督者毀滅了這個世界上的一切時，他將統治三年零六個月，坐在耶路撒冷的聖殿裡。 耶和華必從雲中從天上降下來……把這個人和跟隨他的人送入火湖。 但是要把國度的日子，就是其餘的，神聖的第七日，帶給義人……這些日子要在國度的時代，也就是第七日，……是義人的真正的安息日。 —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教堂的父親（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4，教會之父，CIMA Publishing Co.
因此，仍然為上帝的子民安息日。 希伯來書4：9）
…他的兒子將來消滅那些無法無天的人的時光，並審判無神的人，並改變太陽，月亮和星星-然後他的確會在第七天安息……在萬物安息之後，我將第八天的開始，也就是另一個世界的開始。 -巴拿巴書信（公元70-79年），由第二世紀的使徒父親撰寫
那些看見主的門徒約翰的人，[告訴我們]他們從他那裡聽到了主如何教導和談論這段時間…… -英石。 里昂的愛任紐（Irenaeus），同上。
中期到來
傳統上，教會一直將“第二次來臨”理解為是指耶穌榮耀歸來的最終歸來。 但是，御殿堂從來沒有拒絕過基督在他的教會中得勝的觀念：
……希望萬物最終完成之前，基督在地上的某些大勝利。 不能排除這種情況，也不是不可能，也不能完全確定在結束之前不會有長期的勝利基督教。 - 天主教的教義：天主教教義概述，倫敦Burns Oates＆Washbourne，第1140頁。 XNUMX
實際上，本尼迪克特教皇甚至稱其為基督的“降臨”：
以前人們只說過基督的兩次復臨，一次是在伯利恆，一次是在末期。而克萊爾沃的聖伯納德談到 梅迪烏斯，這是一個中間的來臨，因此，他定期更新對歷史的干預。 我相信伯納德的與眾不同 恰到好處的音符... —教皇本篤十六世，《世界之光》，第182-183頁，與彼得·塞瓦爾德的對話
確實，聖伯納德談到了“中間到基督從他出生到最後復活的時間。 
因為此[中間]位置位於其他兩個位置之間，所以就像我們從第一個到達最後一條走的道路。 首先，基督是我們的救贖。 最後，他將出現在我們的生活中； 在這中間的時刻，他是我們的 休息和安慰..... 我們的主在他初來時在我們的肉體和軟弱中進來。 在這個中間，他進來了 精神與力量; 在最後的到來中，他將被光榮和威嚴地看到。 —聖 伯納德， 時光禮儀，第一卷，p。 169
但是，關於聖保羅描述基督摧毀“違法者”的那段經文呢？ 那不是世界末日嗎？
然後那邪惡的人將被顯露，主耶穌將用他的嘴裡的靈殺死誰。 必因他來的光輝而毀滅……（帖撒羅尼迦前書2：2）
根據聖約翰和幾位教父的說法，這不是“終點”。
聖托馬斯和聖約翰金口解釋這句話 昆·多明納斯·耶穌解說插圖 （“主耶穌將以祂降臨的光輝消滅誰”），從某種意義上說，基督將以一種耀眼的光輝擊打敵基督者，這將像是預兆，是祂第二次降臨的標誌。 權威性 看來，與聖經最一致的觀點是，在敵基督者垮台之後，天主教會將再次進入繁榮與勝利的時期。 - 當代世界的終結與未來生活的奧秘， 神父 查爾斯·阿明洪（Charles Arminjon，1824-1885年），第 56-57； 索菲亞研究所出版社
聖經講的是基督的“精神”的“表現”，而不是肉體的回歸。 這又是與教父們一致的觀點，是對聖約翰年表的簡單解讀，以及對眾多教皇的期望： 
不是即將來臨的世界的盡頭，而是時代的終結。 這種觀點也不一定暗示在世界盡頭不可能有“最後的”敵基督者。 正如本尼迪克特教皇指出的那樣：
就敵基督者而言，我們已經看到他在《新約》中總是承擔當代歷史的脈絡。 他不能局限於任何一個人。 他每一代都戴著許多口罩。 -紅衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 教義神學，《末世論》 9，約翰·奧爾和約瑟夫·拉辛格，1988年，第199頁。 200-XNUMX
這又是教會的父親：
在千年的末日之前，魔鬼將被重新釋放，並將召集所有異教徒國家與聖城交戰……“然後，上帝的最後憤怒將降臨到萬國，並徹底摧毀它們”和世界將會大火地倒下。 — 4世紀的教會作家，萊卡蒂紐斯（Lactantius），“神聖的研究所”，《前尼西亞之父》，第7卷，第211頁。 XNUMX
我們確實將能夠解釋這樣的話：“上帝和基督的祭司將在他統治一千年； 一千年後，撒但將從他的監獄中解脫；” 因此，他們表示聖徒的統治和魔鬼的束縛將同時停止……因此最終他們將出去，誰不屬於基督，而是最後一位敵基督者…… —聖 奧古斯丁，反尼西亞人的父親， 上帝之城，第二十章，第一章。 13、19
你的王國來了
因此，教宗本尼迪克特說：
為什麼不要求他將他的存在作為新的見證人送給我們， 他本人會向我們走來？ 這個祈禱雖然沒有直接針對世界的盡頭，但卻是 為他的到來祈禱; 它包含了他本人教導我們的祈禱的全部內容：“您的王國來了！” 來，主耶穌！” —教皇本篤十六世， 拿撒勒人耶穌，聖週：從進入耶路撒冷到復活， p。 292，伊格內修斯出版社
那肯定是他前任對人類的期望。
...現在可以說已經進入了最後階段，質的飛躍。 與上帝建立新關係的視野正在向人類展現，其特徵是在基督裡有極大的救贖。 —普通觀眾，約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），22年1998月XNUMX日
今天，我們聽到了前所未有的吟聲……教宗[約翰·保羅二世]確實懷有巨大的期望，即千禧年的分裂將伴隨著千禧年的統一。 —紅衣主教約瑟夫·拉辛格（BENEDICT XVI）， 地球鹽 （舊金山：伊格內修斯出版社，1997年），艾德里安·沃克（Adrian Walker）翻譯
教皇庇護十二世還抱有這樣的期望：在人類歷史終結之前，基督將在 
淨化她的罪過：
但是，即使在這個世界的夜晚，也清楚地顯示出黎明的曙光，新的一天接受新的和更加燦爛的陽光的親吻……耶穌需要新的複活：真正的複活，不再承認上帝的主權死亡……在個人中，基督必須以恢復的恩典黎明摧毀凡人犯罪的夜晚。 在家庭中，冷漠和涼爽的夜晚必須讓位給愛的陽光。 在工廠，城市，國家，誤會和仇恨之地，夜晚必須與白天一樣明亮， Nox sicut死了illuminabitur， 衝突將停止，和平將會存在。 —POPE PIUX XII， 烏爾比和奧比 地址，2年1957月XNUMX日； 梵蒂岡
請注意，他認為這種“恢復的恩典的曙光”（在伊甸園中失去的神聖旨意中的聖餐）正在“在工廠，城市等”中恢復。 除非天堂中將有滾滾的工廠興起，否則毫無疑問，這是對歷史上勝利的和平時代的幻想，例如聖皮烏斯十世教皇也預見到：
哦！ 當在每個城市和村莊忠實地遵守耶和華的律法，當尊重神聖的事物，聖禮頻繁出現，基督徒生活的誡命得以實現時，我們當然不再需要進一步努力看到萬物在基督裡恢復了。 僅僅為了獲得永恆的福利也不是服務-它也將極大地促進暫時的福利和人類社會的利益……然後，最後，所有教會，例如教會由基督建立，必須享有所有外國人的全部和全部自由和獨立……因為“虔誠對所有事物都是有用的”這一事實仍然是正確的 添。 iv。，8）–當這種力量強大而繁榮時，“人民將”真正地“坐在充分的和平中”（Is。 xxxii。，18）。 -
和平時光
值得注意的是，聖庇護十世提到了先知以賽亞及其對即將到來的和平時代的願景：
我的人民將生活在和平的國家，安全的房屋和安靜的休息地方……（以賽亞書32:18）
實際上，以賽亞的和平時代遵循與描述基督的聖約翰完全相同的時間順序。 的判斷 利文g 
在這樣的時代之前：
從他口中出來的是一把鋒利的劍，以打擊萬國。 他將用鐵棍統治他們，他自己將在酒櫃中踩踏全能者神的憤怒和憤怒的酒（啟示錄19:15）
與以賽亞書相比：
他將用口中的杖狠狠地毆打他，並用嘴唇的呼吸殺死惡人……然後狼將作為羔羊的客人，而豹子將與幼小的山羊一起躺下……他們不應傷害或毀滅我所有的聖山； 因為地上必充滿主的知識，因為水遮蓋了大海。 （比照以賽亞書11：4-9）
上個世紀的幾乎所有教皇都預見到一個小時，基督和他的教會將成為世界的心臟。 這不是耶穌所說的嗎？
王國的福音將被傳遍世界，成為所有國家的見證，然後終結。 馬太福音24:14）
毫不奇怪，教皇與早期教會的父親和聖經都保持了同步。 教皇利奧十三世似乎在為所有人講話：
在漫長的悔中，我們嘗試並堅持不懈地朝著兩個主要目標努力：首先，朝著統治者和人民恢復公民和家庭社會中基督徒生活的原則，因為沒有真實的生活除基督以外的人； 其次，要促進那些因異端或分裂而脫離天主教會的人的團聚，因為毫無疑問，基督的旨意是將所有人團結成一個牧羊人。， - Divinum Illud Munus.，n。 10
世界將是統一的。 人的尊嚴不僅應得到正式承認，而且應得到有效承認……自私，傲慢或貧窮……都不應妨礙建立真正的人類秩序，共同利益，新文明。 —教皇保羅六世 Urbi et Orbi訊息， 四月4th，1971
在以賽亞書，以西結書，但以理書，撒迦利亞書，瑪拉基書，詩篇等書中，有太多的教皇支持教皇所說的話。 也許最能體現這一點的是西番雅書的第三章，它講述了“主的日子”，這是對耶穌的審判。 活.
因為在我的激情之火中，全地將被消耗。 因為那時我將只講各國人民的話語……我將作為餘民留在你們謙卑卑微的人民中間，他們將奉主的名躲避……他們應放牧，不得躺臥以打擾他們。 錫安女兒大聲歡呼！ 以色列，快樂地唱歌！ …主，你的上帝，在你中間，是一位強大的救主，他將為你高興而高興，並以你的愛更新你……那時我將與所有壓迫你的人交往……那時我將帶你回家，那時我會聚集你； 耶和華說，當我使你的恢復在你眼前時，我將在全人類中賜給你聲望和讚美。 （3：8-20）
毫無疑問，聖彼得在宣講聖經時就牢記這一經文：
因此，悔改並悔改，以使你的罪孽被抹去，主可以賜予你刷新的時光，並將你已經指定給你的彌賽亞，耶穌，天上必須接受的彌賽亞送給你，直到普遍恢復之時為止。上帝從遠古時代就藉著聖先知的口說話。 （使徒行傳3：19-20）
溫柔的人有福了，因為他們將繼承這片土地。 馬太福音5：5）
反對
- 和平時代是千年主義
斯蒂芬·沃爾福德（Stephen Walford）和埃米特·奧雷根（Emmett O'Regan）堅持認為，我上面概述的內容無非是千禧年主義的異端。 當猶太信徒期待耶穌會回來時，異端在早期的教會中復活 在肉裡 統治地球 文字 復活烈士中的一千年。 正如聖奧古斯丁解釋的那樣，這些聖人“然後再次崛起，享受休閒的溫和肉宴，配以大量的肉類和飲料，不僅震撼了溫帶的感覺，甚至超越了標準。可信度本身。” [5]上帝之城，Bk。 XX，Ch。 7 後來出現了這種異端的更多緩解版本，免除了放縱，但始終認為耶穌仍然會回到世上統治 在肉裡。
里奧·特雷斯（Leo J. 信仰解釋 狀態：
那些確實[Rev 20：1-6]相信的人 耶穌將在世上統治一千年 在世界末日之前被稱為千禧一代。 -p。 153-154，Sinang-Tala Publishers，Inc.（與 尼爾·奧伯斯特（Nihil Obstat） 和 無罪)
因此，該 天主教教理問答 聲明：
每當聲稱在歷史上實現彌賽亞式的希望時，敵基督的欺騙就已經開始在世界上形成，彌賽亞式的希望只有通過末世論的判斷才能超越歷史。 教會甚至拒絕修改這種偽造王國的形式，以千禧年主義的名義命名（577），特別是•世俗彌賽亞主義的“內在不正當”政治形式。 - 。 676
上面的註腳 577 引導我們 登辛格-舍恩梅茨的工作（象徵性的定義 喪屍,) 哪一個 追溯天主教教會中教義和教條的最早發展：
……減輕千禧年主義的體系，例如，它教導說，在最後審判之前，無論是否有許多正義者復活，主耶穌基督都會來臨 明顯地 統治這個世界。 答案是：不能安全地教授千禧年主義減輕制度。 ——DS 2296/3839，《聖職令》，21年1944月XNUMX日
綜上所述，在人類歷史終結之前，耶穌並沒有明顯地統治世界。
但是，沃爾福德先生和奧雷根先生似乎堅持認為 任何 “千年”指的是未來的和平時期，這是一種異端。 相反，Fr。Fr.提出了與千年主義相對的歷史性和普遍性和平時代的聖經基礎。 馬丁諾·佩納薩（Martino Penasa）直接前往信仰教義會（CDF）。 他的問題是：“生命即將到來的新生命？” （“基督徒生活的新時代即將來臨嗎？”）。 當時的州長紅衣主教約瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）回答說：La Questioneèancora aperta alla libera Discussione，giacchèla Santa Sede non sièan cora pronunciata in modo definitivo“
這個問題仍然可以自由討論，因為羅馬教廷在這方面沒有做出任何明確的宣布。 - 聖女貞德，烏迪內，意大利 第30頁 10，Ott。 1990年； 神父 馬蒂諾·佩納薩（Martino Penasa）向拉辛格樞機主教提出了“千年統治”的問題
即使 那， Walford，O'Regan和Birch堅持認為，“一千年”的唯一可接受的解釋是聖奧古斯丁給出的，這是我們今天最常聽到的解釋：
…據我所知…[聖約翰·約翰（John）將一千年等同於整個世界的持續時間，並用完美數來表示時間的充裕。 -英石。 河馬的奧古斯丁（354-430）AD， De Civitate Dei “上帝之城”， 本書20章 7
但是，這是其中之一 幾個 聖徒的解釋，最顯著的是，他宣稱不是聖徒，而是個人觀點：“就我而言。” 確實，教會有 決不 宣布這是一個學說：“這個問題仍然可以自由討論。” 實際上，奧古斯丁實際上支持早期教會教父的教義，並支持“基督教生活的新時代”的可能性，只要它是 精神 在自然界：
……在[一千年]的時期內，聖徒應該因此而享有某種安息日休息似乎是一件適當的事……並且如果認為聖徒的快樂是不可接受的，這種觀點就不會令人反對。 ，在那個安息日，將是屬靈的，並因此在上帝的同在下…… —聖 河馬的奧古斯丁（公元354-430年；教堂醫生）， De Civitate Dei，Bk。 XX，Ch。 7，美國天主教大學出版社
他的 聖體聖事 存在。
如果在最後的結局之前或多或少要有一段勝利的聖潔的時期，那麼這種結果將不是由in下基督的人顯現而來，而是由那些聖潔的能力的運作而產生的。現在正在工作，聖靈和教堂的聖禮。 - 天主教的教義：天主教教義概述 （倫敦：Burns Oates＆Washbourne，1952年），第1140頁。 XNUMX
最後，沃爾福德先生和奧雷根先生指出了東正教先見者瓦蘇拉·雷登（Vassula Ryden）的案子，其梵蒂岡幾年前已將其著作公諸於世。 原因之一是：
這些所謂的啟示預示著敵基督將在教會中佔上風的迫在眉睫。 按照千禧年的風格，預言了上帝將做出最後的光榮干預，這將在人世間發起，甚至在基督最終來臨之前，即一個和平與普遍繁榮的時代。 -從 關於瓦蘇拉·雷登夫人的著作和活動的通知， www.vatican.va
因此，梵蒂岡邀請瓦蘇拉回答五個問題，其中一個是關於“和平時代”的問題。 根據拉辛格樞機主教的要求，這些問題由神父提交給瓦蘇拉。 Prospero Grech，奧古斯丁教宗學院著名的聖經神學教授。 在回顧她的答案時（神父回答了一個根據我上面提出的非千禧主義者的觀點回答了“和平時代”的問題），神父。 Prospero稱他們為“優秀”。 更重要的是，拉廷格樞機主教本人與神學家尼爾斯·克里斯蒂安·赫維特（Niels Christian Hvidt）進行了私人交流，後者仔細記錄了CDF和瓦蘇拉之間的後續行動。 他在彌撒賽過一天后對赫維特說：“噢，瓦蘇拉的回答很好！”[6]cf. ”瓦蘇拉·雷登與CDF之間的對話”以及Niels Christian Hvidt的隨附報告 但是，關於她作品的通知仍然有效。 正如CDF的一位內部人士對Hvidt所說：“磨石在梵蒂岡緩慢地磨。” 樞機主教拉辛格在暗示內部分裂時，後來向赫維特轉達說，他“希望看到新的通知”，但他必須“服從樞機主教”。[7]比照 www.cdf-tlig.org
儘管CDF內部存在政治問題，但在2005年，瓦蘇拉的著作被授予了《大公報》的官方認可印章。 這 無罪 和 尼爾·奧伯斯特（Nihil Obstat） 分別於28年2005月28日由副主教費利克斯·托波（Felix Toppo）爵士授課，以及於2005年XNUMX月XNUMX日由主教拉蒙·C·阿爾古萊斯（Ramon C. Arguelles）爵士授課。[8]根據佳能法第824條第1款：“除非另有規定，否則必鬚根據該書名的標準尋求其出版許可或批准的當地普通人是作者的適噹噹地普通人或這些書出版了。”
然後在2007年，CDF並未刪除通知，但根據她的澄清，將決定權留給了當地主教：
因此，從規範的角度出發，在[從瓦蘇拉]進行了上述澄清之後，鑑於忠實者能夠根據所述澄清來閱讀著作的真正可能性，需要進行逐案的審慎判斷。 —致聖公會主席的信，威廉·紅衣主教列瓦達，25年2007月XNUMX日
2. 敵基督者的“錯誤”
在與戴斯蒙德·伯奇（Desmond Birch）在Facebook上的對話隨後消失之後，他斷言我處於“錯誤”並提倡“虛假教義”，因為他說用他的話說“敵基督者”的出現可能是“迫在眉睫”。 這是我三年前寫的 我們時代的敵基督:
兄弟姐妹們，雖然“不法之徒”出現的時機對我們來說是未知的，但我感到不得不繼續寫一些迅速出現的跡象，表明敵基督時代可能越來越近，而且比許多人想的要早。
我絕對支持這些話，部分是因為我從教皇本人那裡得到了暗示。 在1903年的教皇百科全書中，聖庇護十世教皇看到已經建立的無神論和道德相對論社會的基礎，寫下了這些話：
誰能不讓我們看到，當今社會比任何過去的時代都更加遭受著可怕而根深蒂固的疾病的困擾，這種疾病每天都在發展併吞噬了它的全部生命，並將其拖向毀滅？ 您知道，尊敬的弟兄們，這種疾病是什麼叛教 從上帝那裡……當考慮到所有這些情況時，有充分的理由擔心，以免這種巨大的變故可能是一種預兆，也許是那些留在末日的邪惡的開始。 那邊 可能已經在世界上 使徒所說的“滅亡之子”。 ——POPE ST。 PIUS X， 至尊，《關於恢復基督萬物的百科全書》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日
然後在1976年，即當選教皇約翰·保羅二世的兩年前，紅衣主教Wojtyla向美國主教致詞。 這些是他的話，記錄在《華盛頓郵報》上，並得到出席的執事迪肯·基思·富尼耶的確認：
我們現在正站在人類經歷過的最大的歷史對抗中。 我們現在正面臨著教會與反教會之間，福音與反福音之間，基督與反基督者之間的最後對抗。 -1976年在賓夕法尼亞州費城舉行的慶祝獨立宣言簽署兩百週年的聖體大會； cf. 天主教在線
根據伯奇先生的說法，那時他們似乎也在宣傳“錯誤的學說”。
原因是伯奇先生堅持認為敵基督者 不可能 因為福音必須首先在地上 “向全世界宣講，作為所有國家的見證，然後結局就來了。” [9]馬修24：14 他的個人解釋再次將敵基督者置於末日，拒絕了聖約翰清晰的編年史。 相反，我們讀到，敵對基督，即“野獸”，在“格格和瑪格格”的最後起義發生時已經在“火湖”中（參見啟20:10）。
英國神學家彼得·班尼斯特（Peter Bannister）自15,000年以來就研究過早期的教父和大約1970頁的可靠私人啟示，他同意教會必須開始重新思考末日。 拒絕和平時代（千禧一代他說））不再成立。
…我現在完全相信 千禧一代 不僅是 任何監管機構都不批准 教條式的約束，但實際上是一個巨大的錯誤（就像整個歷史上為維持神學論點而進行的大多數嘗試一樣，無論多麼複雜，都在對聖經的通俗閱讀（在本例中是啟示錄19和20）面前飛揚）。 也許這個問題在上個世紀真的沒什麼大不了的，但是現在確實如此…… 我不能指向 單 秉承奧古斯丁末世論的可靠[預言]來源。 到處都可以肯定的是，我們早日面對的是主的降臨（從戲劇性意義上理解 表現 基督的 任何監管機構都不批准 受譴責的一千年意義上的耶穌身體的回歸，以肉體統治一個暫時的王國），為世界的複興而努力-任何監管機構都不批准 最終審判/地球盡頭...。 根據聖經說，主的來臨是“迫在眉睫”的，邏輯上的含義是，也是亡命之子的到來。 我對此沒有任何看法。 同樣，大量重量級的預言源也證實了這一點…… -個人交流
問題在於假設“主日”是地球上的最後24小時。 那是 任何監管機構都不批准 教會教父們教過的話，又一次將這一天稱為“一千年”。 在這方面，教父們在呼應聖保羅：
不要讓任何人以任何方式欺騙您。 因為那一天將不會到來，除非首先是叛亂到來，而無法之徒就顯露出來，是滅亡之子……（帖撒羅尼迦前書2：2）
而且，鑑於我們周圍和時代的跡象，堅持認為敵基督者不可能在我們的時代露面似乎幾乎是粗心的。 清除教皇的警告 相反的。
自教會誕生以來最大的叛教顯然已經在我們周圍發展了很多。 博士拉爾夫·馬丁（Ralph Martin），羅馬教廷理事會促進新福音的顧問； 年齡終結時的天主教會：什麼是精神說？ 頁。 292
受歡迎的美國作家查爾斯·波普（Charles Pope）問：
從末世論的角度來看，我們現在在哪裡？ 有爭議的是我們處於 叛亂 實際上，很多人都對它產生了強烈的幻想。 正是這種妄想和叛逆預示了接下來會發生什麼： 不法之徒將被揭露. —文章，Msgr。 查爾斯·波普 “這些是即將做出判決的外部因素嗎？”，11年2014月XNUMX日； 博客
看，我們可能錯了。 我想我們 要 是錯誤的。 但是，一位早期的教會醫生提出了一些好的建議：
教會現在在活著的上帝面前向你收費； 她在與敵基督有關的事情發生之前就向您宣告了這些事情。 我們是否不知道它們是否會在您的時代發生，或者我們不知道它們是否會在您之後發生？ 但是很高興知道這些事情，您應該事先確保自己安全。 -英石。 耶路撒冷西里爾（c。315-386）教堂的醫生， 講座， 第十五講，n.9
最後，我想說的是，我不是我或他人寫過的任何書的最終仲裁人，《魔戒》是。 我只要求我們保持開放的對話態度，避免在這些時期彼此之間以及與我們的上議院和夫人的先知之聲作出輕率的評判。 我的興趣不是成為“末世”專家，而是忠於聖約翰·保羅二世宣布即將到來的“黎明”的呼籲。 無論在自然生活中還是在我們的主耶穌基督降臨時，都要忠實地準備靈魂與他們的主會面。
聖靈和新娘說：“來吧。” 讓聽見的人說：“過來。” （啟示錄22:17）
是的，來主耶穌！
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