你說分裂嗎?

 

某人 有一天問我:“你不會離開教宗或真正的教權,是嗎?”我被這個問題嚇了一跳。 「不!是什麼給了你這樣的印象?”他說他不確定。所以我向他保證分裂是 任何監管機構都不批准 在桌子上。時期。

 
神的話

當他的問題在我靈魂中燃燒的時候 神的話。我向我的精神導師提到了這一點,甚至他也經歷了這種內心的飢餓。也許你也是……這幾乎就像教會中的爭議、政治、瑣碎、文字遊戲、模稜兩可、全球議程的認可等等。 駕駛 讓我回到原始的、未稀釋的神的話語中。我想要 消耗 它。[1]我在 聖體聖事,因為耶穌是「道成了肉身」(約翰福音 1:14) 聖經永遠不會窮盡,因為它們 活的, 時時教導,時時滋養,時時啟迪心靈。

確實,上帝的聖言是活潑而有效的,比任何兩刃的劍都要鋒利,甚至可以穿透靈魂與靈魂,關節和骨髓,並且能夠辨別內心的思考和想法。 (希伯來書4:12)

然而,身為天主教徒,我們知道對聖經的主觀解釋是有限的。基督話語的最終意義被使徒們所理解並委託給他們,他們的教導已經在使徒的傳承中幾個世紀以來一直傳承給我們。[2]看到 基本問題 因此,對於基督所委託教導我們的人來說,[3]參見路加福音 10:16 和 馬太福音 28:19-20 我們追求不變且絕對可靠的神聖傳統[4]看到 不斷展現的真理 ——否則,就會出現教義混亂。

同時,與他共融的教宗和主教不過是天主聖言的僕人。因此,我們都是聖言的門徒,耶穌的門徒(見 我是耶穌基督的門徒)。因此…。

……天主教會不是教宗的教會,因此天主教徒不是教宗主義者,而是基督徒。基督是教會的元首,所有神聖的恩典和真理都從祂傳遞給祂的身體,即教會的成員…天主教徒不是教會上級的臣民,他們在極權主義政治體系中對教會上級盲目服從。作為有良心和祈禱的人,他們在基督和聖靈中直接來到上帝面前。信仰的行為是直接針對上帝的,而主教的訓導權的任務只是忠實和完整地保存啟示的內容(在聖經和使徒傳統中給出),並將其呈現給教會,如上帝所啟示的那樣。   ——紅衣主教格哈德·穆勒(Gerhard Müller),前信仰教義部部長, 1月18,2024, 危機雜誌

這個基本定義是過去幾週天主教徒分裂的混亂迷霧中的一束完美時機的光。最近的審判在很大程度上是由於對教皇無誤的誇大理解,甚至是對教皇的錯誤期望。正如穆勒樞機主教在同一次採訪中指出的那樣,“就神學深度和表達的精確性而言,本篤教皇是教皇歷史上的一個例外,而不是常態。”事實上,我們享受著原始的指導,即使在上個世紀教宗的非權威評論中。就連我也已經到了認為我可以輕鬆引用它們的地步…

 

復原視角

但阿根廷教宗則是另一個故事,它提醒人們,教宗的職責 無誤 僅限於他「確認他的弟兄們的信仰並透過明確的行為宣布與信仰或道德有關的教義」的罕見情況。[5]天主教的天主教 。 891 因此,兄弟般的糾正並不超出教宗的範圍——「最著名的是教宗霍諾裡烏斯一世的異端和逐出教會的問題,」紅衣主教穆勒指出。[6]看到 大裂縫

彼得三桅帆船/詹姆斯戴攝

因此,我相信聖靈正在利用當前的危機來淨化教會 教皇學 ——錯誤的觀念認為我們的教宗是「絕對的主權者,他的思想和願望就是法律」。[7]教宗本篤十六世,8 年 2005 月 XNUMX 日講道; 聖地亞哥聯合論壇報 這種錯誤的信仰雖然表面上堅守團結,但實際上卻造成了不敬虔的分裂:

每當有人說“我屬於保羅”,而另一個人說“我屬於亞波羅”時,你不只是人類嗎?…因為除了耶穌基督之外,沒有人能奠定根基。 (科林斯人1 3:4,11)

同時,傳統本身肯定了彼得的首要地位──以及分裂作為羊群的道路的不可能:

如果一個人不堅持彼得的這種統一性,他是否會認為自己仍然堅守信念? 如果他拋棄了建立教會的彼得主席,他是否仍然對自己在教會中充滿信心? —迦太基主教圣西普里安,“關於天主教會的統一”,n。 4;  早期教父的信仰,卷。 1,第 220-221 頁

因此,他們走在危險的錯誤道路上,他們相信自己可以接受基督作為教會的元首,但並不忠誠於他在世的牧師。他們拿走了可見的頭,破壞了可見的團結紐帶,使救贖主的神秘身體變得如此模糊和殘害,以至於那些尋求永恆救恩避風港的人既看不見也找不到它。 —POPE PIUS XII, 克里斯蒂·克里斯蒂(Mystici Corporis Christi) (關於基督的神秘身體),29年1943月41日; 。 XNUMX; 梵蒂岡

然而,對教宗的忠誠並不是絕對的。當他行使「真正的權威」時就該如此[8]Lumen Gentium,n。 25 梵蒂岡 ——表達教導或陳述 “然而,這必須明確或隱含地包含在啟示中,” 穆勒紅衣主教補充道。[9]「神聖的幫助也給予使徒的繼承者,與彼得的繼承者共融教導,並以特殊的方式給予羅馬主教,整個教會的牧師,當沒有達成無誤的定義和他們沒有以「明確的方式」發表意見,而是在行使普通訓導權時提出了一種教導,可以在信仰和道德問題上更好地理解《啟示錄》。對於這一普通的教義,信徒“必須以宗教的同意來堅持它”,雖然與信仰的同意不同,但它仍然是它的延伸。 —CCC,892 這就是彼得的繼任者的教導「真實」且本質上「天主教」的原因。因此,最近 兄弟矯正 主教的反對並不是對教宗的不忠誠或拒絕,而是對教宗職位的支持。 

這不是成為“親”教皇弗朗西斯還是“反”教皇弗朗西斯的問題。 這是捍衛天主教信仰的問題,這意味著捍衛教皇繼任的彼得一世。 —雷蒙德·伯克樞機主教, 天主教世界報導1月22,2018

所以你不必選擇立場——選擇神聖傳統,因為最終, 教皇權不是一位教皇。當天主教徒陷入分裂或宣揚對教皇而不是耶穌的個人崇拜而引起醜聞時,這對全世界來說是多麼巨大的悲劇。

 

洗澡時間!

今天的「現在」一詞是什麼?我感覺到聖靈在呼喚教會,從上到下,跪下來,再次沉浸在天主聖言中,這聖言是在聖體中賜給我們的。 經文。正如我在 新的,我們的主耶穌正在為自己預備一位沒有斑點、沒有瑕疵的新婦。在以弗所書的同一段經文中,聖保祿告訴我們 如何:

基督愛教會,為她捨己,使她成聖, 用聖言沐浴來潔淨她... (弗5:25-26)

是的,這就是今天的「現在的話」:親愛的弟兄姊妹,讓我們拿起聖經,讓耶穌用祂的話語沐浴我們-一手聖經,另一手教義問答。

至於那些調情分裂的人,請記住……如果您從彼得帆船上跳下來,您聽到的唯一聲音就是「濺水」。那不是神聖的沐浴!

 

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只有一艘三桅帆船

 


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1 我在 聖體聖事,因為耶穌是「道成了肉身」(約翰福音 1:14)
2 看到 基本問題
3 參見路加福音 10:16 和 馬太福音 28:19-20
4 看到 不斷展現的真理
5 天主教的天主教 。 891
6 看到 大裂縫
7 教宗本篤十六世,8 年 2005 月 XNUMX 日講道; 聖地亞哥聯合論壇報
8 Lumen Gentium,n。 25 梵蒂岡
9 「神聖的幫助也給予使徒的繼承者,與彼得的繼承者共融教導,並以特殊的方式給予羅馬主教,整個教會的牧師,當沒有達成無誤的定義和他們沒有以「明確的方式」發表意見,而是在行使普通訓導權時提出了一種教導,可以在信仰和道德問題上更好地理解《啟示錄》。對於這一普通的教義,信徒“必須以宗教的同意來堅持它”,雖然與信仰的同意不同,但它仍然是它的延伸。 —CCC,892
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