是，它來了，但對許多基督徒來說，它已經在這裡：教會的激情。 當牧師今天早晨在新斯科舍省彌撒期間舉起聖體聖事時，我剛到這裡進行男子靜修，他的話有了新的含義： 這是我的身體，將為您放棄。
我們是一群 他的身體。 我們也神秘地與他聯合，我們也被聖週四“赦免”了我們主的苦難，因此也分享了他的複活。 牧師在佈道中說：“只有通過痛苦，才能進入天堂。” 確實，這是基督的教導，因此仍然是教會不斷的教導。
“沒有奴隸比他的主人更大。” 如果他們迫害我，他們也會迫害你。 （約翰福音15:20）
另一位退休的牧師正住在下一個省的海岸線上，就在這條激情之中。
真相會讓您自由...還是沒有？
85歲的神父。 Donat Gionet上個月被要求在加拿大新不倫瑞克省Bathhurst主教管區的Saint-Léolin擔任牧師。 據一個 文章中的 電報雜誌，神父吉奧涅特的佈道遭到了嚴厲的譴責：他的主教已撤銷了他在教區擔任彌撒的權利。
在他提供給法國的法文信件中 電報雜誌，吉奧內（Gionet）說，有關的講道是關於教會的毀滅和
為過去的罪行尋求寬恕的需要：
“我說：'今天，正是我們天主教徒摧毀了我們的天主教堂。 我們只需要看看天主教徒中墮胎的次數，看看同性戀者和我們自己。” （那時候我指著我的胸膛-通過這個動作，我想說，我們是祭司），然後我繼續說：我們正在摧毀我們自己的教會。 就在那時，我說那是教宗若望·保祿二世表達的話。 那時，我只在聖萊奧林教堂裡補充道：“我們可以補充一點，觀看同性戀遊行的做法，我們正在鼓勵這種邪惡行為”……您會如何看待看到發生了什麼事的人（11月。 ）2001、XNUMX年，塔樓的倒塌已經開始鼓掌嗎？ 我們絕不能以任何形式鼓勵邪惡。” - 電報雜誌， 22年2011月XNUMX日
但是，神父。 巴瑟斯特主教管區的牧師韋斯利·韋德（Wesley Wade）表示，吉奧內（Gionet）的教don不符合教區的目標，即效仿基督無條件地愛人的榜樣。
我們必須尊重人們自己的旅途。 基督的第一個信息是向我們啟示一位慈愛的父親和一位慈悲的父親，我們都被要求成為他的兒女，而我們所有人都被他無條件地愛著。 —同上。
我不認識神父。 吉奧內（Gionet），他與教區或主教的歷史。 我聽不到完整的講道，聲音或其他內容。 但是在給定的公開記錄中，它們之間有些令人驚訝的不一致。
捍衛 什麼 再次？
首先，那個神父的“邪惡”是什麼？ Gionet是指什麼？ 在梵蒂岡 致天主教主教關於同性戀者牧養的信由當時的樞機主教約瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）簽名，上面寫著：
儘管同性戀者的特殊傾向不是犯罪，但它或多或少地傾向於內在的道德邪惡。 因此，傾斜度本身必須被視為客觀障礙。 —n。 3，信仰教理會，羅馬，1年1986月XNUMX日
傾向於內在的道德邪惡（即同性戀行為）是一回事。 忍受這種趨勢並將其作為道德善品在街上游行是另一種方式。 
讓我們不要天真。 這些是近代以來最享樂主義的遊行，其中包括半裸的男人和女人，更衣，下流的行為，甚至從警察和孩子的角度看，甚至都是裸體。 通常會慶祝在一周的其他任何日子被視為犯罪行為 
不只是參與者，還有政客們自己。 此外，同性戀遊行經常用反基督教的符號嘲笑天主教會，嘲笑教皇的標誌，以及穿著修女的化裝舞會的化裝者。 很難想像世界上任何天主教教區都會捍衛同性戀遊行，但這恰恰是巴瑟斯特教區似乎要求的寬容。
十字架…十字架
在巴瑟斯特抵制Fr的防線中。 吉奧內特的能力是，他顯然未能滿足教區的“目標”。 再次：
我們必須尊重人們自己的旅途。 基督的第一個信息是向我們啟示一位慈愛的父親和一位慈悲的父親，我們都被要求成為他的兒女，而我們所有人都被他無條件地愛著。
實際上，這不是基督的第一個信息。 這個 是：
耶穌來到加利利，宣揚上帝的福音：“這是應驗的時刻。 上帝的國臨到了。 悔改，並相信福音。” 馬可福音1:15）
我現在宣講的任何地方，無論是在加拿大，美國還是在國外，我總是向聽眾重複這個問題：“耶穌為什麼來了？” 並不是要成立一個名為天主教堂的鄉村俱樂部，在那裡您每週要花兩美元在籃子裡，交納會費，您就對天堂有好處。 不！ 沒有天堂的門票。 相當， 耶穌來拯救我們。 但是從什麼呢？
她將生一個兒子，而您要給他起名叫耶穌，因為他會將他的子民從罪惡中拯救出來。 （太1:21）
基督對每個人的第一個信息是“悔改。”後來，他以“彼此相愛。”也就是說，離開罪惡，遵循新的律法，就是愛的律法，因為……
……每個犯罪的人都是犯罪的奴隸。 （約翰福音8:34）
因此，這就是基督复臨的全部原因： 宣講真理，使我們擺脫罪惡的奴役， 最終，為我們的罪付出懲罰，以便我們可以藉著他自己的血被寬恕並醫治我們的過犯。
為了自由，基督使我們自由。 因此要堅定立場，不要再屈服於奴隸制的oke鎖。 加5：1）
請注意，當天使告訴我們彌賽亞將被命名為耶穌時，因為“他將拯救他的人民脫離罪惡，” 馬修在後來增加了幾節經文，以知先知以賽亞的話：
看哪，處女將與孩子育有一個兒子，他們將他命名為“以馬內利”，意思是“上帝與我們同在”。 （太1:23;參見以賽亞書7:14）
這就是說耶穌不是來譴責我們的罪過，而是要叫我們退出。 而是 帶領我們走出去。 作為一個好牧人，他與我們同在，與我們同行，為我們提供食物，並帶領我們走向自由的牧場。 上帝與我們同在。
這與巴瑟斯特教區的明顯“目標”形成鮮明對比。 這些詞聽起來不錯，甚至是真實的，但在上下文中卻不是。 因為他們似乎在說我們要愛人
他們在哪裡，然後留在那兒。 但是耶穌從未將淫婦遺棄在塵土中。 他從未離開過馬修偷稅； 他從未離開過彼得繼續他的世俗追求。 他從沒把撒該丟在樹上； 他從來沒有把癱瘓的人留在嬰兒床上。 他從未把惡魔鎖在鍊子裡……耶穌寬恕了他們的罪過，然後命令他們“不再犯罪。“ [1]cf. 約翰福音8:11 正是由於他的愛，他忍不住要看到它們被創造出來的美麗形象，而在罪惡的毀容中滅亡。
…的確，他的目的不僅是為了確認世界的世俗性，並成為它的伴侶，而使世界完全不變。 —布雷斯高弗萊堡，本篤十六世（POPE BENEDICT XVI），德國， 25年2011月XNUMX日； www.chiesa.com
神父吉奧涅特不僅在哀悼世人對罪惡的懷抱，也在哀悼罪惡 內 教堂。 因為我們今天看到的是建立一個 並行 既不是天主教徒也不是基督教徒的教會，實際上是一種新的個人主義宗教。
同性戀直言
天主教教會保留了她在過去的幾個世紀中所教的知識以及數千年來一直堅持的教義：同性傾向是無序的。 由於無法稱呼狗為貓， 蘋果一個桃子或一棵樹或一朵花，因此性別上的差異也是生物學事實，會對預期的生殖功能產生影響。 玫瑰不給百合授粉。 因此，與自己的本性相抵觸的行為不能被認為是良善的，而是對自己或他人的邪惡。
…具有同性戀傾向的男人和女人“必須在尊重，同情和敏感性方面被接受。 應避免在他們方面出現任何不公正歧視的跡象。” 他們像其他基督徒一樣，被要求過貞操的美德。 然而，同性戀傾向是“客觀上無序的”，同性戀行為是“嚴重違背貞節的罪過”。 - 關於對同性戀者之間的工會給予法律承認的建議的注意事項; 。 4; 信仰教理會，3年2003月XNUMX日
教會教導的核心是 慈善機構。 自由！ 真相！ 當政府立法禁止酒後駕車時，他們在示威嗎？ 仇 對那些只喜歡在下班後喝幾杯啤酒的人？ 不，他們說這樣的行為會傷害自己和他人。 這不是寬容，而是審慎。 這是教會教導和門徒的使命的一部分，以幫助使人指向基督復活的整體。 謹慎 和 慈善機構。
教會……打算繼續提高捍衛人類的聲音，即使國家政策和大多數公眾輿論朝著相反的方向前進。 的確，真理是從自身而不是它引起的同意中汲取力量。 —教皇本篤十六世，梵蒂岡，20年2006月XNUMX日
那是因為自由有局限性。 例如，我不能自由奔跑碰巧碰到一個行人。
自由並不是在我們想要的時候做任何我們想做的事情的能力。 相反，自由是負責任地生活我們與上帝以及彼此之間關係真相的能力。 ——POPE JOHN PAUL II，聖路易斯，1999年
因此，人類必須考慮我們存在的所有方面，從我們的社會學相互作用到我們的性功能，什麼是好的，什麼是不好的。 每個行動都可以而且必須堅守真理之光。 教會在這方面的作用是通過基督通過他的生活和事奉所帶來的啟示，以及通過聖靈的引導來闡明人類的發展，聖靈的引導使我們進入了真理的充實。
自從幾年前開始撰寫這封單行本以來，有幾位同性戀者給我寫過書，感謝我講真話並幫助他們按照福音生活. 他們有時仍在掙扎。 他們有誘惑和懷疑； 但是用他們自己的話說，他們正在霧中清晰地看到，霧使他們走上了一條與過去和現在相反的道路。 是的，這是整個教會的鬥爭：跟隨耶穌沿著那條狹窄的道路成為我們真正的人。 牧羊人的角色是按照基督的教導引導羊群。
美國之間的偽造牧羊人
具有諷刺意味的是，同時Fr。 吉奧涅特（Gionet）被解僱，整個基督教世界的每位牧師都在閱讀他的縮寫聖奧古斯丁的佈道。 牧師論 在過去的幾周中。 在其中，花花公子變成了聖人，反映了以西結對那些無法餵羊的牧羊人的警告。
新郎的朋友不會用自己的聲音說話，但他們會很高興聽到新郎的聲音。 當他們充當牧者時，基督本人就是牧者。 “我餵他們，”他說，因為他的聲音在他們的聲音中，他的愛在他們的愛中。 -英石。 奧古斯丁 《小時的禮儀》，第四卷，P. 307
但是如果他們用自己的聲音而不是教會的聲音說話，
他說，忽視召喚罪人悔改，這樣的牧羊人“死了”。
哪些牧羊人死了？ 尋求自己而不是基督的人。 -同上，p。 295
基督又是什麼，但又叫我們脫離罪惡進入自由呢？ 基督的是真理的整個主體-神聖傳統-作為救恩信息的一部分，被賦予教會。
您沒有加強弱者，也沒有治愈病人，也沒有束縛受傷的人。 您沒有帶回流浪或尋找迷路的人……所以他們因缺乏牧羊人而分散，成為了所有野獸的食物。 （以西結書34：4-5）
我們是否要屈服於世俗化的壓力，並通過澆灌信仰而變得現代化？ —教宗本篤十六世，23年2011月XNUMX日，在德國愛爾福特與德國福音派教堂理事會舉行會議
流浪羊
但是，很多人都不想被發現。 他們不想听到此消息。 相反，他們相信這樣的謊言：我們應該有一個大的擁抱，並抹去真理的聲音，我們良心的聲音，這些聲音呼喚我們生活 愛情真相。 我所認為的強迫神父。 吉奧涅特，迫使我前進的原因是，驅使教會2000年的是 這與我們無關。 這是關於在耶穌與救贖的合作中對耶穌說“是”，因為他在黑暗中成為他的聲音，召喚每個靈魂進入光明，正如他親自召喚我們每個人一樣。
“你為什麼要我們？ 您為什麼尋求我們？” 他們問，好像他們的流離失所不是我們想要他們並找到他們的真正原因……。 所以你想迷路而迷路？ 我不希望這有多好。 當然，我敢說，我不受歡迎。 但是我聽使徒說： 傳講這個詞； 堅持下去，歡迎和歡迎。 不歡迎誰？ 絕對歡迎那些想要它的人； 不歡迎那些不喜歡的人。 無論多麼不受歡迎，我都敢說：“你想流浪，你想迷路； 但我不想要這個。” -英石。 奧古斯丁 《小時的禮儀》，第四卷，P. 290
我不討厭同性戀。 我衷心懷疑神父。 吉奧內（Gionet）討厭同性戀。 教會也不憎恨通姦者，小偷，墮胎者和醉漢，或者不喜歡以上任何一種行為的人。 但是她呼籲每個人都接受並過耶穌來賜予的生活。 [2]約翰10：10 無論是同性戀還是異性戀，信息始終如一：
悔改，並相信福音。” 馬可福音1:15）
什麼也沒有 更多 愛。 但是今天，這一信息越來越多地導致人們被釘十字架。 這是牧師和外行都必須準備的現實。
那些挑戰這種新異教的人面臨著一個艱難的選擇。 他們要么符合這一哲學，要么面臨yr難的前景。 —神父約翰·哈登（1914-2000），如何成為當今的忠實天主教徒？ 忠於羅馬主教； http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
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