教會的父親
千年
然後我看見一位天使從天而降，
手裡拿著深淵的鑰匙和一條沉重的鎖鏈。
他抓住了龍，古蛇，也就是魔鬼或撒旦，
將它捆綁一千年，然後扔進無底深淵，
他把它鎖在上面並密封起來，這樣它就不能再
使列國誤入歧途，直到千年結束。
在此之後，它將被釋放一小段時間。
然後我看到了寶座； 那些坐在他們身上的人被賦予了判斷力。
我也看到了那些被斬首的人的靈魂
為他們為耶穌作見證，為神的話，
誰沒有拜過獸和獸像
也沒有在他們的額頭或手上接受它的印記。
他們復活了，並與基督一同作王一千年。
（啟示錄 20:1-4， 週五的第一次彌撒)
那裡 也許沒有比啟示錄中的這段經文更廣泛地解釋、更激烈地爭論甚至分裂的經文了。 在早期教會中，皈依猶太教的人相信“千年”指的是耶穌再來 從字面上 在世上統治並在肉體的宴會和節日中建立一個政治王國。[1]“……起而復生之人，將享受無節制的肉慾宴席的閒暇，其酒肉之多，不僅足以震撼節制之人的感情，甚至超越輕信的程度。” （聖奧古斯丁， 上帝之城，貝克。 XX，通道。 7) 然而，教父們很快就否定了這種期望，宣布它為異端——我們今天所說的 千福年說 [2]看到 千禧年主義-它是什麼和不是 和 時代如何迷失.繼續閱讀
腳註
| ↑1 | “……起而復生之人，將享受無節制的肉慾宴席的閒暇，其酒肉之多，不僅足以震撼節制之人的感情，甚至超越輕信的程度。” （聖奧古斯丁， 上帝之城，貝克。 XX，通道。 7) |
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| ↑2 | 看到 千禧年主義-它是什麼和不是 和 時代如何迷失 |
最後的審判
我相信，《啟示錄》中的絕大部分不是世界末日，而是這個時代的終結。 只有最後幾章真正地看了 這個世界，而之前的所有其他事物，大多描述了“女人”與“龍”之間的“最終對抗”，以及隨之而來的大叛亂在自然和社會中的所有可怕影響。 最終對抗與世界末日的區別是各國的判斷-在我們即將來臨的第一周，即基督复臨的準備中，我們在本週的彌撒閱讀中主要聽到的是什麼。
在過去的兩個星期中，我一直在心中聽到“像夜裡的小偷”這樣的話。 從某種意義上說，世界即將發生的事件將使我們許多人喪生 驚奇的是，如果我們家里人不多。 我們需要處於“恩典狀態”，而不要處於恐懼狀態，因為我們中的任何人都可以隨時被稱為家。 有了這一點，我感到不得不從7年2010月XNUMX日起重新發布這份及時的寫作……
時代如何迷失
根據《啟示錄》，在敵基督者死後的“千年”中，人們對“和平時代”的未來希望聽起來像是一個新概念。 在其他人看來，這是一個異端。 但這兩者都不是。 事實是，在和平與正義的“時期”，在末日之前為教會提供“安息日休息”的末世論希望， 不 在神聖傳統中有其基礎。 實際上，它被埋葬在數百年的誤解，無端攻擊和投機神學中，直至今天。 在本文中，我們將探討 如何 “時代已經消失了”（本身只是一部肥皂劇）以及其他問題，例如它是否真的是“一千年”，那時是否會明顯出現基督以及我們可以期待什麼。 為什麼這很重要？ 因為這不僅證實了這位有福母親宣布的未來希望 即將來臨 在法蒂瑪（Fatima），但必須在這個時代末期發生的事件將永遠改變世界……這些事件似乎處在我們時代的極限。