反仁慈

 

今天有位女士問我是否寫了什麼東西澄清對教皇后塞諾達爾文件的困惑, Amoris Laetitia。 她說,

我熱愛教堂,並始終計劃成為一名天主教徒。 然而,我對弗朗西斯教皇的最後勸誡感到困惑。 我知道婚姻的真正教義。 可悲的是我是一個離婚的天主教徒。 我的丈夫在仍嫁給我的同時開了另一個家庭。 它仍然非常痛苦。 由於教會無法改變其教義,為什麼不明確或自稱呢?

她是正確的:關於婚姻的教義是明確而不變的。 當前的困惑實際上是對教會在其個人成員中的罪惡感的可悲反映。 這個女人的痛苦對她來說是一把雙刃劍。 因為她被丈夫的不忠深深地打動了,而同時又被那些主教割斷了,這些主教現在暗示她的丈夫即使在客觀通奸的情況下也可能能夠接受聖禮。 

以下內容於4年2017月XNUMX日發布,內容是關於一些主教會議對婚姻和聖禮的新穎重新詮釋,以及我們時代新出現的“反寬恕”……

 

我們的夫人和教皇都曾警告過“偉大戰鬥”一小時,這是即將來臨並穩步接近的即將到來的大風暴-現在在這裡。 這是一場爭奪戰 真相。 因為如果真相使我們自由,那麼虛假就會被奴役-這就是《啟示錄》中那隻“野獸”的“最終遊戲”。 但是為什麼現在“在這裡”呢?

因為世界上所有的動盪,不道德和苦難-從戰爭和種族滅絕到貪婪和 大毒... 只是對神的話語真理普遍信仰崩潰的“標誌”。 但是當這種崩潰開始在教會內部發生時, 那麼我們知道“教會與 反教會福音和反福音之間,在基督和反基督之間” [1]卡羅爾·沃伊蒂拉樞機主教(約翰·保羅二世)在賓夕法尼亞州費城的聖體大會上; 13年1976月XNUMX日; 大會與會者迪肯·基思·弗尼爾(Deacon Keith Fournier)報告了上述內容; cf. 天主教在線 is 即將來臨。 因為聖保羅很清楚,在“主日”之前,基督在他的教會中獲得了勝利,並實現了和平時代, [2]比照 福斯蒂納和主日 教會自己必須遭受巨大的“撇號”,可怕的是信徒們從 真相。 然後,當主看似取之不盡的忍耐盡可能久地推遲了世界的淨化時,他就會允許“強烈的妄想”……

……對於那些因為沒有接受真理之愛而喪命的人,以便可以得救。 因此,上帝差派他們強烈的妄想,以便他們可以相信謊言,所有不相信真相但認可不法行為的人都可以受到譴責。 (2帖2:10-12)

從末世論的角度來看,我們現在在哪裡? 有爭議的是,我們正處於叛亂之中,事實上,許多人都對它產生了強烈的幻想。 正是這種妄想和叛逆預示了接下來將會發生的事情: “無法之徒將被揭露。” 消息查爾斯·波普(Charles Pope),“這些是審判的外圍嗎?”,11年2014月XNUMX日; 博客

這種“強烈的妄想”採取多種形式,其本質上表現為“正確”,“公正”和“仁慈”,但實際上是令人反感的,因為它們否認了人類固有的尊嚴和真理: [3]比照 政治正確與大背道

•我們都是罪人,並且為了獲得永生,我們必須從罪惡中悔改並信奉耶穌基督的福音這一內在真理。

•我們身體,靈魂和精神的固有尊嚴是按照上帝的形象造就的,因此必須支配政治,經濟學,醫學,教育和科學領域中的所有倫理原則和活動。

當他還是紅衣主教時,本尼迪克特教皇警告了這一點……

……解散人的形象,後果極為嚴重。 -14年2005月XNUMX日,羅馬; 拉辛格樞機主教,在關於歐洲身份的演講中。

……然後當選後繼續吹響號角:

黑暗籠罩著上帝,掩蓋了價值觀念,是對我們的生存乃至整個世界的真正威脅。 如果上帝和道德價值觀(善與惡之間的區別)仍然處於黑暗中,那麼所有其他使我們獲得如此驚人技術成就的“光”不僅是進步,而且是使我們和整個世界處於危險之中的危險。 —POPE BENEDICT XVI,復活節守夜,7年2012月XNUMX日

這種強烈的幻想, 精神海嘯 席捲世界 現在是教堂 可以正確地稱為“假”或“反憐憫”,不是因為同情心放錯了地方,而是 解決方案。 因此,墮胎對沒有準備的父母是“仁慈的”。 安樂死對病人和苦難“仁慈”; 性別意識形態對那些性慾迷茫的人“友善”; 絕育對貧窮國家的人是“有益的”。 人口減少對一個生病且“人滿為患”的星球“是有益的”。 在這些內容中,我們現在添加 巔峰, 這是這種強烈妄想的皇冠上的明珠,它的想法是,“歡迎”罪人而不叫他們悔改是“仁慈的”。

在今天的福音書中 請點擊這裡)耶穌被問到為什麼要與“收稅人和罪人”一起吃飯。 他回答:

那些健康的人不需要醫生,而病人則需要。 我不是來呼籲義人悔改,而是要召集罪人。

如果在這段經文中不清楚,耶穌恰好“歡迎”罪人進入他的同在以使他們 悔改, 那麼這段文字是:

收稅員和罪人都近在咫尺地聽他講話,但法利賽人和文士開始抱怨說:“這個人歡迎罪人,並與他們一起吃飯。” 因此,他對他們講了這個寓言。 “你們當中有哪一個人有一百隻羊而其中一隻失去了,他們不會離開這九十九隻羊,去追尋那隻失去的羊,直到找到它? 當他確實找到它時,他非常高興地將它放在肩膀上,到家後,他召集他的朋友和鄰居,對他們說:“與我歡喜,因為我找到了失落的綿羊。” 我告訴你,以同樣的方式,在天堂悔過一個悔改的罪人,比在九十九個不需要悔改的正義者中要更多。” 路加福音15:4-7)

天堂之喜樂不是因為耶穌歡迎罪人,而是因為 一位罪人悔改; 因為一個罪人說:“今天,我將不再像昨天那樣做。”

在惡人的死中我會感到高興嗎? 當他們從邪惡的道路轉而生活時,我不高興嗎? 結18:23)

我們在那個寓言中所聽到的,然後我們看到了撒該轉變的展開。 耶穌歡迎這個收稅員到他面前,但是 直到他擺脫了罪惡, 直到那時,耶穌才宣布自己得救了:

“主啊,我要把我一半的財產獻給窮人,如果我向任何人勒索了任何東西,我將償還四次。” 耶穌對他說:“今天救恩到了這家……(路19:8-9)

但是現在我們看到新興的 小說 這些福音真理的版本:

如果由於辨別的過程而採取了“謙卑,謹慎和對教會及其教義的熱愛,真誠地尋求上帝的旨意並希望對之做出更完美的回應”,那麼分居或離異生活在新關係中的人會在知情和開明的良心下設法承認並相信他或她與上帝和睦相處,因此不能排除他或她參加和解與聖體聖事。 馬耳他的主教,《馬耳他共和國第八章》的適用標準 Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org網站

……天主教會中正統的“看門狗”,信仰教理會的首長說:

...這麼多的主教在解釋,這是不對的 Amoris Laetitia 根據他們對教皇教導的理解。 這並不符合天主教的教義……這些都是詭辯:神的話語很清楚,教會不接受婚姻的世俗化。 —紅衣主教穆勒, 天主教先驅報,1年2017月XNUMX日; 天主教世界報導,1年2017月XNUMX日

這種明顯的“良心”在道德秩序上是至高無上的法庭,並且“對絕對的善惡做出了絕對的,無誤的決定”[4]Veritatis輝煌。 32 實際上是在創造一個 新訂單 與客觀真理背道而馳。 得救的最終標準是要“與上帝和睦相處”。 但是,聖約翰·保羅二世明確指出:“良心不是決定什麼是善與惡的獨立和排他的能力。” [5]生命與生命。 443 

這種理解決不意味著為了使它適應特定的環境而損害和篡改善惡的標準。 罪人承認自己的軟弱並為自己的憐憫而懇求是很人道的 失敗; 什麼是 一個使自己的軟弱成為關於善良真理的標準的人的態度是不能接受的,這樣他就可以感到自以為是,甚至不需要求助於上帝和他的憐憫。 這種態度破壞了整個社會的道德,因為它加劇了人們對一般道德法的客觀性的懷疑,並拒絕了對特定人類行為的道德禁令的絕對性,並且最終導致對所有關於人類行為的判斷混亂。價值觀。 - Veritatis輝煌, 。 104; 梵蒂岡

在這種情況下,和解聖事實際上是沒有根據的。 這樣一來,《生命之書》中的名字就不再包括那些忠於上帝誡命的人,或者那些選擇be難而不是對至高者犯罪的人,而是那些根據自己的信仰而忠實的人。理想的。 然而,這個概念是一種反商業的態度,它不僅忽略了為救贖而悔改的必要性,而且掩蓋或掩蓋了好消息,即每個悔改的靈魂在基督裡被造為“新造”: ,新的來了。” [6]2哥5:17

結論是,這將是一個非常嚴重的錯誤……教會的教導本質上僅僅是一個“理想”,然後必鬚根據所謂的人的具體可能性進行調整,成比例地調整和逐步發展。 “所涉貨物的平衡”。 但是“人的具體可能性”是什麼? 我們在和誰說話呢? 是由情慾支配的人,還是被基督救贖的人? 這是危在旦夕:基督救贖的現實。 基督救贖了我們! 這意味著他給了我們實現我們存在的全部真相的可能性; 他使我們的自由從 對自負的支配。 而且如果被贖回的人仍然犯罪,這不是由於基督的救贖行為的不完善,而是由於人的意志不會利用從該行為中獲得的恩典。 神的命令當然與人的能力成正比。 乃是受聖靈賜予的人的能力; 的人雖然陷入了罪惡之中,卻總是可以赦免並享受聖靈的同在。 約翰·保羅二世 Veritatis輝煌, 。 103; 梵蒂岡

這是令人難以置信的信息 真實 神憐憫! 即使是最偉大的罪人也可以得到赦免並享受存在 聖靈的 依靠慈悲的源頭,和解聖事。 與上帝和睦不是一個主觀的假設,只有在通過認罪而使與上帝和睦的情況下,客觀上才是真實的 通過基督耶穌 他“藉著十字架的血實現了和平”(西1:20)。

因此,耶穌沒有告訴通姦者:“現在走,繼續犯姦淫。 if 你與自己和上帝和平相處。” 相反,“去 不再犯罪[7]cf. 約翰福音8:11; 約翰福音5:14 

這樣做是因為您知道時間; 現在是您從睡眠中醒來的一個小時。 因為我們的救贖現在比我們最初相信的時候更近。 夜晚已經到來,白天已經到來。 然後,讓我們甩開黑暗的作品,穿上光明的盔甲。 讓我們像當日那樣正確地做自己,不要在狂歡和醉酒中,在濫交和放蕩中,而不在競爭和嫉妒中。 但是要戴上主耶穌基督,不要為肉體的慾望做好準備。 羅13:9-14)

如果她做到了,如果她“沒有滿足肉體的慾望”,那麼天堂全都為她高興。

耶和華啊,對你而言,是善良而寬恕的,對所有呼喚你的人都非常友善。 (今天的詩篇)

但是,如果她沒有,則悲慘地假設當耶穌說“我也不譴責你”時,他的意思是他沒有譴責她。 動作, 然後在這個女人身上-以及所有將帶領她的人以及類似想法的誤入歧途...整個天堂都在哭泣。

 

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腳註

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1 卡羅爾·沃伊蒂拉樞機主教(約翰·保羅二世)在賓夕法尼亞州費城的聖體大會上; 13年1976月XNUMX日; 大會與會者迪肯·基思·弗尼爾(Deacon Keith Fournier)報告了上述內容; cf. 天主教在線
2 比照 福斯蒂納和主日
3 比照 政治正確與大背道
4 Veritatis輝煌。 32
5 生命與生命。 443
6 2哥5:17
7 cf. 約翰福音8:11; 約翰福音5:14
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