SO，非天主教徒呢？ 如果 大方舟 是天主教會，這對拒絕天主教的人意味著什麼，如果不是基督教本身，這意味著什麼？
在我們研究這些問題之前，有必要解決突出的問題 可信性 在今天破敗不堪的教會中……
無可信賴的十字架
說今天是天主教的見證人是“具有挑戰性的”，這也許是一種輕描淡寫的說法。 不管是出於感知上的原因還是實際原因，天主教在當今世界許多地方的信譽都被割裂了。 神職人員的性犯罪是 令人震驚的醜聞 這在許多方面都籠罩了神職人員的道德權威，隨後的掩蓋行動深深地打擊了甚至忠實的天主教徒的信任。 無神論和道德相對主義的興起使教會不僅顯得無關緊要，而且成為腐敗的製度， 必須的， 為了“正義”佔上風而沉默。 在最近的一本書中採訪了教皇本尼迪克特的彼得·西瓦爾德（Peter Seewald）稱其為“懷疑文化”。
在基督教世界之內，在天主教之外，也有許多困難。 上述醜聞是基督徒團結的痛苦絆腳石。 自由主義在西方教會也造成了巨大的破壞。 在北美，天主教大學，神學院甚至中學都經常是異端教育的所在地，並且就各種目的和目的而言，往往與異教一樣異教。 但是，也許對福音派基督徒來說是可恥的是在教會中缺乏熱情和鼓舞人心的傳道。 在許多地方，低調的音樂，殭屍般的反應以及長椅上天主教徒的冷靜，已將飢餓的靈魂驅使成為更具活力的基督教教派。 缺乏實質，熱情和膏抹的佈道同樣令人沮喪和困惑。
這些都是人們只能悲傷地觀察到的現象。 可悲的是，您可能會稱呼某些職業天主教徒，他們靠天主教為生，但信仰之泉卻微弱地散落在幾滴中。 我們必須切實努力改變這一狀況。 —教皇本篤十六世， 《世界之光》，彼得·西瓦爾德（Peter Seewald）訪談
然後，在教會內部，幾乎可以說 看不見的分裂 存在其中，有些人接受並嘗試過通過神聖傳統傳給他們的天主教信仰，而那些決定我們需要“更新”宗教信仰的人
教會。 禮拜性的實驗，自由主義的神學，淡淡的天主教和徹頭徹尾的異端在許多地方仍然盛行。 如今，碰巧發生了許多“教區贊助”事件實際上都是異端邪說，而與聖父一起為尋求教會支持而奮鬥的外行運動。 持不同政見者經常無法完成宗教計劃，修養中心和宗教秩序，他們繼續推行自由主義議程，而無視教會的道德教義並強調生態，“新時代”和社會正義議程。 一位牧師和前職業主任最近向我感嘆，在教區中犯了一個小錯誤的“保守”天主教徒通常會迅速無情地沉默，而異教徒繼續宣講不減，因為我們需要“寬容”他人的觀點。
……對教皇或教會的攻擊不僅來自外部； 教會的苦難來自教會內部的罪惡。 這也一直是眾所周知的，但是今天我們以一種非常恐怖的方式看到它：對教會的最大迫害不是來自外部的敵人，而是源於教會內部的罪惡……。 —教皇本篤十六世，與飛往葡萄牙法蒂瑪的新聞記者進行飛行情況匯報； 國家天主教名冊， 2010 年 5 月 11 日
但是，我們知道，迫害者最終不會勝利。 耶穌說：
我將建立我的教會，地獄之門不會勝過它。 （馬太福音16:18）
我們必須對當今教會的困難誠實，並認識到我們面臨的挑戰。 我們必須謙虛地與非天主教徒進行對話，承認我們的個人和公司過失，但也不能否認善良，例如全世界有大量忠實的神職人員以及建立了西方文明的巨大基督教遺產。
在朝聖過程中，教會還經歷了“在她所宣告的信息與福音所託付的人的軟弱之間存在的差異。” 上帝的子民只有採取“悔改和更新的方式”，即“狹窄的十字架”，才能擴大基督的統治。 - 天主教教理問答，n。 853
一言以蔽之，我們必須重新學習這些要領：conversion依，禱告，pen悔和神學美德。 —教皇本篤十六世，與飛往葡萄牙法蒂瑪的新聞記者進行飛行情況匯報； 國家天主教名冊， 2010 年 5 月 11 日
鑑於所有這些嚴重的缺陷和挑戰，教會如何在當前和即將到來的風暴中成為“方舟”？ 答案是 真理 將永遠佔上風：地獄之門不得勝過它”，即使它仍然存在。 每個靈魂都是 繪製 走向真理，因為上帝本身就是真理。
耶穌對他說：“我就是道路，真理和生命。 除了通過我，沒有人來找天父。” （約翰福音14：6）
和他的 身體 是我們來到天父的教會。
教會之外沒有救恩
俗話說的是聖塞浦路斯人： 多餘的教會無名氏 “在教堂外沒有救恩。”
我們如何理解教會的教父們經常重申的這種肯定？ 積極地重新制定，這意味著所有的救贖都來自頭基督，通過教會即他的身體: 基於聖經和傳統，
理事會教導說，教會，即現今的朝聖者，對於救恩是必不可少的：一個基督是救世主的中間人和救贖之道； 他在我們身體裡就是教會。 他本人明確主張信仰和洗禮的必要性，從而同時肯定了人們通過洗禮和通過一扇門進入教會的必要性。 因此，他們無法得救，因為他們知道天主教會是上帝通過基督必要建立的，因此拒絕進入或留在其中。 - 天主教教理問答 (CCC），n。 846
那麼，那些自稱對耶穌基督有信心卻仍然留在與天主教教會分離的基督教社區中的人意味著什麼呢？
……一個人不能以分居的罪名指控那些目前在這些社區出生的人（由這種分居而來），他們在基督的信仰下長大，而天主教會則以兄弟般的敬意和深情地接受他們……所有因信仰洗禮而稱義的人都被納入了基督； 因此，他們有權被稱為基督徒，並有充分的理由被天主教的孩子們接納為耶和華的兄弟。. - CCC， 。 818
此外…
...在天主教會的可見範圍之外可以找到成聖和真理的許多要素： 恩典的生活； 信仰，希望和慈善，再加上聖靈的其他內在恩賜，以及可見的元素。” 基督的靈利用這些教會和教會團體作為救恩的手段，其力量來自基督賦予天主教教會的恩典和真理的充實。 所有這些祝福都來自基督，並導致他，並且本身就是對“天主教統一”的呼喚。“ - CCC， 。 819
因此，我們可以高興地認出那些自稱耶穌是主的兄弟姐妹。 然而，令人悲傷的是，我們意識到我們之間的分歧仍然是不信者的醜聞。 因為耶穌祈禱：
…他們可能全部合而為一，就像你，父親，在我裡面，而我在你裡面，也可能在我們裡面， 全世界可能會相信您送給我。 （John 17：21）
也就是說，世界對基督教的信仰在一定程度上取決於我們 統一.
如果你們彼此相愛，這就是所有人都知道你是我的門徒的方式。 （約翰福音13:35）
那麼，信譽是 整個 天主教堂。 面對有時是痛苦的分歧，有些人只是完全拒絕“宗教”，或者只是在沒有宗教的情況下長大。
那些沒有自己過錯的人，不了解基督的福音或他的教會，但仍以誠摯的心尋求上帝，並因恩典感動而努力去履行自己的旨意，儘自己所能他們的良心決定-那些人也可能獲得永恆的救贖。 - CCC， 。 874
為什麼？ 因為即使他們尚不認識他的名字，他們仍在尋求真理。 這也適用於其他宗教。
天主教會在其他宗教中認識到，在陰影和圖像中尋找的是未知而又不為人知的上帝，因為他獻出了生命，呼吸和萬物，並希望拯救所有人。 因此，教會認為在這些宗教中發現的所有善良和真理是“福音的準備，是由他賜給他的，他啟發了所有人，使他們長久以來都有生命。“ - CCC。 。 843
宣傳？
因此，人們可能會想問，如果可以在主動之外獲得救贖，為什麼甚至需要傳福音 參與 在天主教堂？
首先，耶穌是 僅由 通往父親的路。 耶穌向我們展示的“方式”是本著敬虔的精神服從天父的命令 
表達的愛 虛己-為另一人排空自我。 因此，確實是一個叢林部落人，遵循他心臟上寫的自然法則 [1]“存在於每個人心中並由理性建立的自然法則在其戒律中具有普遍性，其權威擴展到所有人。 它表達人的尊嚴並確定其基本權利和義務的基礎， - CCC 1956 以及他良心的聲音，確實可能沿著“途中”走到了父親面前，而沒有意識到他實際上是在跟隨著“道成肉身”的腳步。 相反，受洗的天主教徒可能在每個星期日參加彌撒，但在星期一至星期六的生活與福音相反 失去 他永恆的救恩。
即使併入教會，但不堅持不懈地慈善事業的人也不會得救。 他確實留在教會的懷抱中，但“身體”而不是“內心”。 - CCC。 。 837
在人生的傍晚，我們將被單憑愛來評判。 -英石。 十字架的約翰
因此，我們看到了傳福音的心向我們啟示：這是向他人展示 愛的方式。 但是，我們如何談及愛而又不說那些與人的尊嚴和耶穌基督的啟示一致的理想，方式和行為，以及我們對他的必不可少的回應呢？ 一言以蔽之，愛不能被理解 真相。 耶穌是出於這個目的而來的：揭示“使我們自由的真理” [2]cf. 約翰福音8:32 從而提供一條通往永恆“生命”的“道路”。 這種方式已經被委託 充實 天主教會：受命做“萬民的門徒”的使徒及其繼任者。 [3]cf. 馬太福音28:19 而且，耶穌向他們吹了聖靈 [4]cf. 約翰福音20:22 通過聖禮和聖職，人類可以被授予“恩典”的免費禮物，成為至高者的兒女，並被賦予跟隨生命的能力，征服他們的生命。
靈魂可以成為愛本身。
以這種方式來理解，應該以適當的眼光看待教會，而不是將其視為教條和法律的冷漠保管者， 
但這是遇到耶穌基督拯救生命的恩典和信息的一種手段。 確實， 最充分 方法。 在方舟內部（在“彼得大船”內）和在尾流中乘木筏航行，還是試圖在經常動蕩的海浪和鯊魚出沒的水域中游泳（例如假先知）之間，存在很大的區別。 對於天主教徒來說，這是一種罪過，因為他們知道基督賦予我們的恩賜和義務去與其他人接觸，以使他們陷入恩典的豐滿之中，卻出於錯誤的“寬容”而將自己留在自己的道路上。 寬容和尊重絕不能阻止我們向其他人宣揚救恩的好消息和在基督教會中給我們的偉大恩典。
儘管上帝可以用自己不知道的方式帶領那些完全沒有自己的過失而對福音一無所知的人信奉這種信仰，沒有這種信仰是無法取悅他的，但是教會仍然有義務，也具有傳福音的神聖權利。所有人。 - CCC。 。 845
總是準備對任何希望您寄予希望的人進行解釋，但要謙虛和崇敬地做。 （1寵物3:15）
我們也不應該讓受傷的教會信譽導致我們縮水。 信任 在聖靈的力量。 信任 在真理的內在力量中。 信任 耶穌說他會一直與我們同在，直到時間的盡頭。 今天我們可以看到周圍的一切 建在沙子上 is 開始崩潰。 古代宗教在全球化和技術烏托邦主義的統治下搖搖欲墜。 基督教教派正在道德相對主義下瓦解。 天主教中那些因自由主義和叛教而被毒害的分子正在垂死和被修剪。 最後，在基督最終降臨之前，將有一個牧羊人，一個教會和一個正義與和平時代的羊群。 [5]比照 教皇與黎明時代 整個世界都是天主教徒，因為基督沒有說他會建立許多教堂，而是“我的教堂”。 但是在那之前 世界將被淨化，從教會開始，因此，我們有義務在盡可能多的靈魂登上方舟之前 大風暴 我們時代釋放了最後的洪水。 實際上，我相信在此之前，耶穌會向全世界表明，他的教會是通往父神的“道路”，是“普遍的救恩聖禮”。 [6]CCC，849
我們的許多傷口最終可能會得到醫治，所有的正義都將重新出現，以期恢復權威。 當一切的人都承認基督的帝國並樂意聽從他的話時，一切的舌頭都要承認主耶穌在父的榮耀中。 —POPE LEO XIII，對聖心的奉獻，1899年XNUMX月
“他們必聽見我的聲音，必有一圈一牧人。” 願上帝……不久就實現他的預言，將未來的這種可安慰的願景轉變為現實。……上帝的任務是帶來這個歡樂時光，並讓所有人都知道……當它到達時，它將變成成為一個莊嚴的時刻，這不僅對恢復基督國度，而且對世界的安定都具有重大影響。 我們熱切地祈禱，並同樣要求其他人為這種迫切需要的社會安定祈禱。 —教皇庇護十一世，烏比·阿卡尼·德·孔西里瓦伊，“論基督在他王國中的平安”，23年1922月XNUMX日
很容易得出這樣的結論：當人們的敬畏被驅逐出去，偏見和疑慮被擱置一旁時，就會有許多人歸向基督，從而反過來促進了他的知識和愛心的弘揚，這才是真正而堅實的幸福之路。 哦！ 當在每個城市和村莊忠實地遵守耶和華的律法，當對神聖事物表示敬意，當聖禮頻繁地到來，並且基督徒生活的誡命得以實現時，我們當然將不再需要進一步努力工作了。看到萬物在基督裡恢復了……然後呢？ 然後，最後，所有人都將清楚地知道，教會是由基督建立的，必須享有全部和全部的自由和獨立於所有外國統治權的自由。 ——POPE PIUS X，E Supremi，百科全書“關於萬物的恢復”，n。 14
為了使所有被罪惡分散和誤入歧途的兒女團聚，天父願意將整個人類召集到他兒子的教會裡。 教會是人類必須重新發現其團結與救贖的地方。 教會是“和解的世界”。 她就是那種樹皮，“在主十字架的全力航行中，靠著聖靈的呼吸，在這個世界上安全地航行。” 根據教會教父們的另一幅印象，她被挪亞方舟預示，僅此一項就可以免於洪水的侵襲。. - CCC。 。 845
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