真實的憐憫

 

IT 是伊甸園裡最狡猾的謊言

你當然不會死！ 不，上帝很清楚，當您吃下[知識樹的果實]的那一刻，您的眼睛就會睜開，您就像是知道善與惡的神。 （星期日的一讀）

撒但以詭辯的方式引誘亞當和夏娃：沒有比他們自己更大的律法了。 那他們的 良心 這是法律； “善與惡”是相對的，因此“賞心悅目，並且是獲取智慧的可取之物”。 但是正如我上次解釋的那樣，這個謊言已經成為 反仁慈 在我們這個時代，它再次試圖撫摸罪人，而不是用憐憫的藥膏來治愈他…… 真實 憐憫。

 

為什麼會混淆？

正如我四年前在這裡敘述的那樣，在本尼迪克特教皇辭職後不久，我在祈禱中感覺到這些話已經好幾個星期了： “您正在進入危險和混亂的時代。” ^[1]比照 您如何隱藏一棵樹？ 越來越清楚的是為什麼。 可悲的是，教皇勸誡的明顯模棱兩可 Amoris Laetitia 被一些神職人員用作提出一種“反憐憫”，而其他主教正在將其用作《神聖傳統》所教內容的附加指南。 不僅關乎婚姻聖事，而且關乎“整個社會的道德”。 ^[2]佩普·約翰·保羅二世 Veritatis輝煌，n。 104; 梵蒂岡; 看到 反仁慈 解釋這場辯論的嚴重性。

神父說，雖然“語言本來可以更清楚”。 馬修·施耐德（Matthew Schneider）解釋了 Amoris Laetitia 可以而且必須“從整體上並在傳統中閱讀”，因此，學說在本質上沒有變化 這裡）。 美國佳能律師愛德華·彼得斯（Edward Peters）表示同意，但也指出，“由於存在歧義和不完整”，因此討論了某些現實世界中的教義/牧師決定， Amoris Laetitia 可以用“截然相反的聖禮實踐流派”來解釋，因此，“必須解決”這種混亂（見 這裡).

因此，四位樞機主教私下和公開詢問了教皇方濟各的五個步驟，分別是 杜比亞 （拉丁語為“疑問”），以結束“巨大的分歧” ^[3]紅衣主教雷蒙德·伯克（Raymond Burke）， 杜比亞 註冊中心 正在蔓延。 該文件的標題為“尋求清晰：解開結中的訴求 Amoris Laetitia“ ^[4]比照 註冊中心 顯然，這已成為 真相危機，作為信仰教義會的首長本人稱其為 Amoris Laetitia 主教的觀點：“不屬於天主教教義”的“專長”和“民俗學”。 ^[5]比照 教皇權不是一位教皇

就教皇而言，他沒有回答 杜比亞 迄今。 然而，在有爭議的Synod在2014年XNUMX月關於該家庭的閉幕詞中，弗朗西斯提醒集會主持人，作為彼得的繼任者，他是…

……教會對上帝的旨意，基督的福音和教會傳統的服從和順從的保證人……。 -弗朗西斯教皇，在會議上的閉幕詞； 天主教新聞社，18年2014月XNUMX日

因此，正如我三年來反复說過的那樣，即使我們的主允許教會陷入嚴重的危機，我們的信念也不在於人，而在於耶穌基督。 正如教皇無辜三世所說，

上帝清楚地暗示彼得的繼任者絕不會在任何時候背離天主教信仰，而是會回想起其他人並加緊猶豫。 - Sedis Primatus， 12年1199月2日； 1992年XNUMX月XNUMX日由一般觀眾約翰·保羅二世（JOHN PAUL II）引述； 梵蒂岡; 拉斯塔帕.it

那是，

教皇犯錯了，這並不奇怪。 絕對性保留 前題 [彼得的“從座位上”，即基於神聖傳統的教條宣言]。 教會歷史上沒有教皇 前題 錯誤。 修訂版神學家約瑟夫·安努茲（Joseph Iannuzzi）的一封私人信件； cf. 搖滾椅

但是，就像老彼得一度為教會帶來混亂，甚至通過陷入“政治上的正確性”來搖擺主教一樣，這在我們時代也可能發生（見加2：11-14）。 因此，我們等待，觀看和祈禱-同時不遺餘力地履行我們的洗禮職責，宣講通過神聖傳統傳給我們的福音……

 

危險：政治上的正確性

我們不應誤以為突然之間現在不確定是什麼 真實的憐憫 是。 當前的危機不是我們不再了解真相，而是異端可能造成巨大損失並導致許多誤入歧途。 靈魂 危在旦夕。

……你們中間會有假教師，他們會暗中帶來破壞性的異端……許多人會遵循他們放蕩的方式，因此，真相的方式將會受到譴責。 （2寵物2：2）

聖經通常並不難於理解，並且在正確理解時，在使徒傳統中已經維護了正確的解釋。 ^[6]看到 不斷展現的真理 基本問題 即使在目前的情況下，請記住 教皇權不是一位教皇 - 這是整個世紀以來彼得的聲音。 不，對我們所有人而言，真正的危險在於，在當前政治正確的氣氛中，這種氣氛籠罩著任何提出道德上的絕對立場的人，我們可能會變得co弱自己，並通過我們的沉默否定基督（參見 政治正確與大背道).

我認為現代生活，包括教會生活，都因冒犯他人不願冒犯他人而冒犯，這冒犯了審慎和舉止得體，但往往卻顯得怯ward。 人與人之間應有相互尊重和適當的禮貌。 但是我們也彼此欠真相-這意味著坦率。 —大主教查爾斯·查普特（Charles J. Chaput），OFM Cap。，致凱撒：天主教的政治職業，23年2009月XNUMX日，加拿大多倫多

 

解開結

當施洗約翰在嬰兒時期出現在聖殿中時，他的父親撒迦利亞對他說了預言……

…你將在主面前準備自己的道路，使他的子民 通過罪得赦免而得救的知識…（路加福音1：76-77）

這裡揭示了打開永生之門的鑰匙： 罪的寬恕. 從那一刻起，上帝開始揭示他將如何與人類達成“新約”： 通過上帝羔羊的獻祭和鮮血，他將帶走世界上的罪孽。 因為亞當夏娃的罪惡在我們與上帝之間製造了一個深淵。 但是耶穌在深淵中架起了一座跨過深淵的橋樑。

因為他是我們的和平，所以他…通過肉體，通過十字架，打破了仇恨的分隔牆，通過十字架將仇恨殺死。 （弗2：14-16）

耶穌對聖福斯蒂娜說，

…在我和你之間，有一個無底的深淵，一個將造物主與生物分開的深淵。 但這深淵充滿了我的憐憫。 耶穌到聖福斯蒂娜， 《我的靈魂中的神聖慈悲》， 日記 1576

因此，耶穌發自內心的憐憫就是為此而已，僅此而已： 消除我們的罪過，以便我們可以越過深淵，並在愛的交融中重返天父。 但是，如果我們通過拒絕洗禮或在洗禮後繼續犯罪而繼續處於致命的罪惡生活中，那麼我們仍會與上帝保持仇恨-仍被深淵隔開。

……誰違背了兒子就不會看到生命，但是上帝的憤怒仍留在他身上。 （約翰福音3:36）

如果仁慈充滿了深淵， 那是我們的免費回應 服從 它帶我們過去了。

然而，本 反憐憫 此時出現的現象表明，我們可以留在深淵的另一端，也就是說， 故意留下 in 只要我的良心“安寧”，就可以客觀地犯下嚴重的罪惡，並且仍然與神相交。 ^[7]比照 反仁慈 也就是說，它不再是十字架，而是 良心 架起了深淵。 聖約翰答复：

我們可能確定我們了解他的方式是遵守他的誡命。 誰說“我認識他”，卻不遵守他的誡命，就是騙子，事實不在他裡面。 （約翰一書1：2-3）

……的確，他的目的不僅是為了確認世界的世俗性並成為其伴侶，而使世界完全不變。 — 25年2011月XNUMX日，德國弗賴堡，本篤十六世（POPE BENEDICT XVI）； www.chiesa.com

不，這真的很簡單，親愛的兄弟姐妹們：

沒有人是上帝所生的，就是犯罪。 因為神的本性常在他裡面，他不能犯罪，因為他是神所生的。 由此可見，誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的孩子：誰不做正確的人就不是上帝，也不愛他的兄弟。 （約翰一書1：3-9）

 

慈悲遇到弱點

但是，我們當中很少有人能在愛情中“完美”！ 我知道上帝的本性並沒有像我本應的那樣存在。 我不聖潔，他不聖潔。 我犯罪，是一個罪人。

那我是魔鬼的孩子嗎？

誠實的答案是 也許。 因為聖約翰說： “所有的不法行為都是罪，但有的罪並不致命。” ^[8]1約翰5：17 就是說，存在著諸如“罪惡”和“致命”罪之類的罪-破壞新約的罪孽，以及僅使新約受害的罪孽。 因此，在教理主義中最有希望和鼓舞人心的一段話中，我們讀到：

……罪孽並沒有破壞與上帝的約。 有了上帝的恩典，這是人類可以彌補的。 “罪惡不會剝奪罪人成聖的恩典，與上帝的友誼，慈善事業，並因此帶來永恆的幸福。” - 天主教教理 教會， 。 1863

真誠的憐憫使那些每天與罪惡作鬥爭的人知道這一信息。 這是“好消息”，因為“愛掩蓋了許多罪過”。 ^[9]cf. 1寵物4：8 但是，憐憫之情說：“如果您對自己的舉止'與上帝和睦'，那麼即使是您的死罪也將變成輕罪。” 但這是一種欺騙。 真正的憐憫說，反寬恕無罪地赦免了罪人 所有的罪過 可以原諒，但只有當我們通過認罪承認他們時才可以原諒。

如果我們說：“我們沒有罪”，我們就會自欺欺人，而真理就不在我們裡面。 如果我們承認自己的罪過，那麼他就是忠實和公正的，他會原諒我們的罪過，並將我們從任何不法行為中清除。 （約翰一書1：1-8）

因此，教理繼續說：

上帝的憐憫沒有任何限制，但是任何人故意拒絕悔改而接受他的憐憫，都拒絕了他的罪孽的寬恕和聖靈所提供的救贖。 心臟的這種硬度可能導致最終的無禮和永恆的損失. - 天主教教理 教會， 。 1864

因此，真實的憐憫揭示了耶穌的去世程度-不是為了撫慰我們的自我，使我們感到錯誤的滿足感，即我們的罪過“鑑於我的處境艱難，不是那麼糟糕”，而是要移走它，使我們陷入困境。釋放並治愈我們犯罪所造成的毀容。 只是看看耶穌受難像。 十字架不只是一種犧牲，它是一面鏡子，向我們反映罪惡對靈魂和我們的人際關係的本質。 因為，甚至要堅持靜脈罪……

……削弱慈善事業； 它表現出對創造產品的無序喜愛； 它阻礙了靈魂在美德的實踐和道德品格的實踐中的進步； 它值得暫時的懲罰，[和]蓄意而未悔的靜脈罪使我們一點一點地犯下致命的罪……。 “那我們的希望是什麼？ 首先，坦白。” - 天主教教理 教會， 。 1863年； 聖奧古斯丁

反寬恕主張，在目前的情況下，人們可以通過盡力而為來實現救贖，即使這意味著在那個時候，一個人仍然處於致命的罪惡之中。 但是真實的憐憫說我們不能留在 任何 罪過-但是如果我們失敗了，即使我們不得不“悔改七十七次”，上帝也永遠不會拒絕我們。 ^[10]cf. 馬太福音18:22 對於，

……情況或意圖永遠不能將由於其目的而本來是邪惡的行為轉變為“主觀地”善或可辯護的行為。 約翰·保羅二世 Veritatis輝煌， 。 81

反仁慈主張，罪責最終取決於個人的“和平”感，而不是所揭示真相的客觀道德標準……而真實的仁慈則表示，當一個人對自己的錯誤判斷真正不承擔責任時，“罪惡由罪惡所犯”。人不能歸咎於他。” 因此，反憐憫意味著人可以在罪中得到安息，因為那是當時最好的“理想”人……而真實的憐憫則說：“它仍然是一種邪惡，一種剝奪，一種疾病。 因此，人們必須努力糾正道德良心上的錯誤。” ^[11]比照 CCC， 。 1793 反憐憫說，在一個人“告知自己的良心”之後，如果他感到自己“與上帝和睦”，他仍然可以繼續處於客觀的致命罪惡……而真正的憐憫則表示與上帝和睦恰恰是為了 停止 犯罪對他和愛的秩序，如果一個人失敗了，他應該一次又一次地開始，相信他的寬恕。

不要讓自己適應這個時代，而要因自己的思想更新而改變，使你可以分辨出什麼是上帝的旨意，什麼是善良，令人愉悅和完美的。 羅馬書12：2）

 

窄路

“但是這太難了！……你不了解我的處境！……你不知道穿上我的鞋子會是什麼樣！” 這是對一些人的反對，他們接受了不正確的解釋 Amoris Laetitia. 是的，也許我不能完全理解您的痛苦，但是有一個人在做：

因為我們沒有一個大祭司無法同情我們的弱點，而是一個在所有方面都經過類似考驗的大祭司。 沒有罪。 因此，讓我們滿懷信心地接近恩典的寶座，以得到憐憫並尋求恩典，以便及時獲得幫助。 （來4：15-16）

耶穌向我們展示了你我必須愛的程度，我們必須去愛的程度 “盡心，盡性，盡力，盡力愛耶和華你的上帝。” ^[12]地面12：30

耶穌大聲喊著說：“父親，我把我的靈魂交在你手中！” 話雖如此，他卻喘不過氣來……自稱恪守他的人都應該像他一樣活著。 （約翰福音23:46;約翰一書1：2）

與罪惡和試探的鬥爭是真實的； 這對我們所有人來說都是共同的，甚至對耶穌來說也是共同的。 這也是一個存在的現實，向我們提出了一個基本的選擇：

如果選擇，您可以遵守誡命。 忠誠是遵行上帝的旨意。 隨您選擇，伸出您的手。 在每個人生與死之前，無論他們選擇哪個，都將被給予。 （西拉赫書15：15-17）

但這就是耶穌派遣聖靈的原因，它不僅使我們通過洗禮成為“新造物”，而且還會來 “借助我們的弱點。” ^[13]羅馬8：26 我們應該做的不是使罪人“誤以為”一種錯誤的安全感和 自憐，但要懷著真正的同情和耐心，與他們一起沿著基督，通過我們所掌握的聖靈的能力和強大的恩典，與父同行。 我們應該重申在《認罪聖餐》中可以得到的恩典和憐憫； 聖體聖事的力量和醫治在等待著我們； 日常的生活可以通過禱告和神的話語得到。 一言以蔽之，我們應該傳授讓靈魂發展真實的手段和工具。 靈性 通過它們，他們可以留在藤蔓上，也就是基督，從而“結出果實，就必留著”。 ^[14]cf. 約翰福音15:16

…因為沒有我，你什麼也做不了。 （約翰福音15：5）

它需要每天挑起十字架，放棄自己的意志，並跟隨我們主的腳步。 這不能被淡化。 因此，對於那些偏愛“寬闊而輕鬆的道路”的人，弗朗西斯教皇警告說：

如果陪伴他們成為一種支持他們自我吸收的治療方法，而不再是與基督一起朝聖父朝聖的話，那將適得其反。 - 新世紀福音戰士 。 170; 梵蒂岡

因為正如我們在福音書中讀到的 將 成為最終的判決，在這個判決中，我們將站在造物主面前，通過我們的行為，我們如何愛他，以及我們如何愛我們的鄰居-我們是否順服越過了深淵，或者我們是否仍在高高的自我島上。 因此，真實的憐憫信息不能排除這種現實，也不能排除以下事實： 地獄是真實的: 如果我們拒絕或無視基督的憐憫，我們就有冒險陷入永恆的深淵。

至於co夫，各種不忠，墮落，兇手，兇手，巫師，崇拜偶像的人和各種欺騙者，他們的地段是燃燒的烈火和硫磺，這是第二人死亡。 （啟21：8）

這些是耶穌口中的有力話。 但是他們受到了這些的抑制，這些是從真實慈悲的大洋中流出的，我們的罪惡就像一滴水一樣：

即使靈魂的罪孽深紅，也不要懼怕它靠近我……靈魂的痛苦越嚴重，它對我的憐憫的權利就越大。即使最大的罪人對我的慈悲求情，我也不能懲罰他，但是相反，我以我深不可測和難以理解的憐憫為他辯解…… 憐憫之火燃燒著我-叫我花光了。 我想繼續把它們倒在靈魂上； 靈魂只是不想相信我的天哪…… 靈魂最大的悲哀不會使我發怒。 但是，我的心卻充滿憐憫地朝著它前進。 耶穌到聖福斯蒂娜， 神的憐憫在我的靈魂，日記，n。 699、1182、1146、177、1739

確實，相信上帝的憐憫和寬恕的人不僅會時時刻刻找到自己需要的及時恩典，而且會通過自己的見證人成為真誠的憐憫之器。 ^[15]cf. 2哥1：3-4

我是愛與憐憫本身。 當一個人以信任接近我時，我充滿了豐富的恩典，以至於它不能被包含在自身中，而是散發出去給其他人。 耶穌到聖福斯蒂娜， 神的憐憫在我的靈魂，日記，n。 1074

因為隨著基督的苦難遍及我們，藉著基督，我們的鼓勵也就溢出了。 （2林前1：5）

但是，那些陷於反憐憫詭辯的人不僅使他們的證人在教堂和社區中成為基督徒而冒著醜聞的危險，而且這種詭辯也den毀了我們這個時代抵制罪惡的男人和女人的英勇見證。 -特別是那些已經分居或離婚，但仍然付出巨大代價忠於耶穌的夫婦。 是的，耶穌說通往生命的道路是狹窄而狹窄的。 但是如果我們堅持不懈，相信神的慈悲，真實 憐憫—那麼我們將知道，即使在這一生中， “超越一切理解的和平。” ^[16]菲爾4：7 讓我們也仰望我們前面的聖徒和烈士，他們堅持到底，並呼籲他們的祈禱，幫助我們沿著通往生命的真理前進。

因此，由於我們周圍環繞著如此眾多的目擊者，因此，讓我們擺脫附著在我們身上的所有重擔和罪惡，並堅持不懈地參加擺在我們面前的種族，同時我們始終注視著耶穌，耶穌是耶穌的領袖和完美者信仰。 為了他面前的喜樂，他忍受了十字架，輕視了十字架的恥辱，並坐在上帝寶座的右邊。 考慮一下他如何忍受罪人的這種反對，以免您變得疲倦和失去信心。 在與罪惡作鬥爭中，您還沒有抵抗流血的地步。 您還忘記了當兒子時對您的勸告：“我的兒子，不要輕視耶和華的紀律，也不要因他的責備而灰心……”當時，所有紀律似乎都不是為了喜悅，而是為了痛苦。後來，它把正義的和平果實帶給了受過它訓練的人。 （比較來12：1-11）

 

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2200 W.Republic Road，Spring eld，MO 65807
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與耶穌相遇
27月7日，晚上00:XNUMX
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馬克·馬萊特（Mark Mallett）和神父（Fr. 馬克·博扎達
聖詹姆斯天主教堂，密蘇里州卡塔維薩
1107 頂峰大道 63015 
636-451-4685

  
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