讀者提出的問題：
在啟示錄20章中說，被斬首的人等也將重生並與基督作王。 您認為這意味著什麼？ 還是看起來像什麼？ 我相信這可能是字面上的，但想知道您是否還有更多的見解...
淨化世界 根據早期教會的父親的說法，邪惡也將帶來 和平時代 撒旦將被束縛“一千年”。 這也將與 聖徒和烈士的複活，根據使徒約翰：
他們復活了，並與基督作了一千年的統治。 直到一千年過去，其餘的死者才復活。 這是第一次復活。 （啟20：4-5）
聖賈斯汀·Mart道者（St. Justin Martyr）引用教會的書面和口頭傳統，寫道：
我和其他所有東正教徒都確信，正如先知以西結，以賽亞斯等人宣布的那樣，在重建，裝飾和擴建的耶路撒冷城中，肉體將復活一千年。基督的使徒之一約翰被任命為基督，他接受並預言基督的追隨者將在耶路撒冷居住一千年，此後，世界將普遍地發生，並且簡而言之，是永遠的複活和審判。 —聖 賈斯汀·馬丁（Justin Martyr） 與Trypho對話，頻道 81， 教會之父，基督教遺產
發生的這種“肉體復活”到底是什麼？ 之前 “永恆的複活”？
教會的熱情
本書寫作的主要信條之一是基督的身體似乎正在進入自己的身體 專業技能 跟隨主耶穌基督的腳步。 如果是這樣，那麼基督的身體 同樣會參加複活.
在基督第二次降臨之前，教會必須通過最後的審判，這將動搖許多信徒的信仰……教會只有通過最後的逾越節，才進入國度的榮耀，那時她將跟隨主的死和復活。 - 天主教教理問答，n。 672、677
可能會有一段時間，“可見的”教會頭，聖父，將被“擊打”，羊群將被分散（見 大分散）。 這將引發對教會的更正式的迫害，因為她將 在世界面前被系統地剝奪，鞭打和嘲弄。 當一些人為了福音而be難時，而另一些人則一直隱匿至死後，這將使她最終被釘十字架。 仁慈的淨化 來自邪惡和無神的世界。 任何一種 殘餘者和烈士將被隱藏在聖母無染原罪之心的安全庇護所中，也就是說，他們的得救將得到保障 在方舟內被慈悲的座位所覆蓋，耶穌的聖心。
因此，即使石頭的和諧排列似乎被破壞和破碎，並且如二十一篇詩篇中所述，構成基督身體的所有骨頭似乎也因迫害或時代的陰險襲擊而散落開來。麻煩，或遭受迫害的人們破壞聖殿的統一性，儘管如此，聖殿將在受到威脅的邪惡之日和之後的第三天重建，並在第三天再次復活。 -英石。 奧里金（Origen），關於約翰的評論， 《小時的禮儀》，第四卷， 頁。 202
第一次復活
那些在基督裡死了的人 在這段苦難中 將經歷約翰所說的“第一次復活”。 那些人，
……因他們對耶穌的見證和上帝的聖言而被斬首，他們既不敬拜野獸或其形象，也未接受其額頭或手上的印記。 他們復活了，並與基督作了一千年的統治。 直到一千年過去，其餘的死者才復活。 這是第一次復活。 （啟20：4）
這確實是一個巨大的希望（而且，我們正突然生活在基督徒再次被斬首的時代）！ 儘管我們無法確定這種複活的確切性質，但基督自己的複活可能會給我們一些啟示：
這個（復活的耶穌）真實，真實的身體具有光榮身體的新特性：不受時空限制，但能夠表現出他的意願和方式。 因為基督的人性不再局限於地上，從此以後僅屬於天父的神聖境界。 -天主教會， 。 645
復活的烈士可能會參加統治 臨時王國 的 尚存的教會 因為複活的聖徒不會被“束縛在地上”，也不一定會永遠存在，因為基督只是在耶穌升天之前的40天內偶爾出現。
基督的複活不是重返塵世，就像復活節之前他從死裡復活時一樣：J魯的女兒拉撒路的納伊姆（Naim）的年輕人。 這些行為是奇蹟，但耶穌的能力奇蹟般地使人復活，回到了普通的塵世生活中。 在某些特定時刻，他們會再次死亡。 - 天主教教理問答，n。 645
由於復活的聖徒將經歷“第一次”的複活，因此他們可能處在這樣的狀態下，例如有福的聖母瑪利亞，他能夠出現在地上，同時也享有天堂的美好景象。 賦予grace道者這種恩典的目的是雙重的：將他們尊為“上帝和基督的祭司”（啟20：6），並幫助他們。 準備新時代的殘餘教堂，他們仍然局限於時間和空間，因為 耶穌榮耀歸來:
出於這個原因，復活的耶穌也享有按他所願出現的主權自由：以園丁的名義或門徒熟悉的其他形式，確切地喚起了他們的信仰。 —CCC， 。 645
第一次復活也將與“新五旬節”相吻合。 充分 聖靈的灌輸部分地是通過“良心的啟示”或“警告”開始的（參見 五旬節來臨 和 風暴之眼).
耶穌復活時，他的身體充滿了聖靈的力量：他在光榮的狀態下分享神聖的生命，因此聖保羅可以說基督是“天上的人”。 —CCC， 。 645
的肉？
話雖如此，教會已經排除了基督的統治 在地上的肉 在和平時期。 這也被稱為 千福年說 （見 千禧年主義是什麼與不是）。 但是，“第一次復活”的性質更加模棱兩可。 由於“基督的複活不是重返塵世的生活”，因此復活的聖徒也不會重返“統治” on 地球。” 但是，關於第一次復活是否屬靈的問題仍然存在。 僅由。 在這方面，雖然聖賈斯汀·Mart道者（St. Justin Martyr）引用使徒約翰（John John）說過“肉體的複活”，但沒有足夠的教導。 有此先例嗎？
從聖經開始，我們 do 看到 身體上 聖徒的複活 之前 時間結束：
大地震動，岩石被劈開，墳墓被打開，許多睡著的聖徒的屍體被抬高。 耶穌復活後從他們的墳墓中出來，他們進入了聖城，向許多人顯現。 （馬太福音27：51-53）
然而，聖奧古斯丁（在其講話中混淆了他所作的其他陳述）說，第一次復活是 精神 唯一的：
因此，儘管這數千年過去了，但他們的靈魂仍在與他作王，儘管還沒有與他們的身體結合在一起。 - 上帝之城，第XX章，第9章
他的陳述也引出了一個問題：現在與聖徒復活時基督第一次復活有什麼不同？ 如果聖人復活了，那為什麼不在世界末日前的未來復活呢？
現在，教理教義說基督將使我們復活……
什麼時候？ 絕對是“在最後一天”，“在世界盡頭”。 - 天主教教理問答，n。 1001
“肯定地”-時間的終結會帶來……的複活 全部 死亡。 但同樣，“最後一天”不一定要解釋為單個太陽日，例如24小時。 但是，“一天”是 期 它開始於黑暗，然後是黎明，中午，夜晚，然後是永恆的光（請參閱 再過兩天。）教堂的父親Lactantius說，
……我們今天的這一天，以升起和落日為界，代表了這一偉大的日子，一千年的循環將其極限固定在了這一天。 —教會的父親拉圖坦修斯： 神學院，第七卷，第14章，天主教百科全書； www.newadvent.org
另一位父親寫道：
看哪，主的日子將是一千年。 - 巴拿巴的信， 教會之父15
在此期間，聖約翰似乎表明有第一次復活，最終導致死者的第二次復活最終達到“世界末日”。 確實，這是“確定的”判決，因此是“確定的”復活。
以賽亞預言了“豹子將與山羊一起躺下”的世界上正義與和平的時期（賽11：6），他還談到了復活似乎是在教會-“新以色列”-之前發生的。將會籠罩整個世界。 這與《啟示錄》第20章相呼應，那條龍撒旦被拴在一起，此後在他被釋放以對教會進行最後的攻擊之前，在地球上經歷了一段暫時的和平時期。 所有這些都是在“那天”（即一段時間）內發生的：
耶和華啊，身為一名要分娩的婦女苦苦哀求，我們也要在你面前哭泣。 我們懷著痛苦孕育並痛苦地生出了風……你的死者將活著，他們的屍體將升起。 醒著唱歌，躺在塵土中的你…… 在那一天耶和華必用他那殘酷，偉大而結實的劍，對逃跑的蛇利維坦，盤繞的蛇利維坦，施以刑罰。 他會殺死海中的巨龍。 在那一天-宜人的葡萄園，為它唱歌！ ...在未來的日子裡，雅各必生根，以色列必發芽開花，滿佈水果……。 他必須與我和睦； 他要與我和平！ …在那一天耶和華阿，以色列的眾民哪，你們要打發幼發拉底河與埃及瓦迪河之間的糧，你必被一一收拾。 在那一天必吹大號，亞述地的失喪者和埃及地的流亡者必來，在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。 (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
以賽亞書提到一個事實，即在這個純淨的葡萄園中，“荊棘”仍會升起：
我是耶和華，是我的守望者，我隨時都澆灌它。 以免有人傷害它，我日夜不停地守護它。 我並不生氣，但是如果我要找到刺和荊棘，我應該在戰鬥中向他們前進。 我應該把它們全部燒掉。 （賽27：3-4;約15：2）。
再次，這與啟示錄20相呼應，在“第一次復活”之後，撒旦被釋放並聚集了高格和瑪格格，這是一種“最後的敵基督者”。 [1]我們確實將能夠解釋這樣的話：“上帝和基督的祭司將在他統治一千年； 一千年後，撒但將從他的監獄中解脫；” 因此，他們表示聖徒的統治和魔鬼的束縛將同時停止……因此最終他們將出去，誰不屬於基督，而是最後一位敵基督者…… -英石。 奧古斯丁反尼西亞神父，上帝之城，第二十章，第一章。 13、19 邁向“聖人的陣營”-這是一次最終的進攻，使耶穌榮耀歸來，復活死者，並做出最後的審判 [2]cf. 啟20：8-14 那些拒絕福音的人被拋入永恆的火焰。
這就是說，經文和傳統都證明了“第一次”和“最終”復活的可能性，超越了象徵性的解釋，即這段經文僅指精神上的轉變（即，靈魂陷入了死亡並重生了新生命）。在洗禮聖禮中）。
基本的肯定是中間階段，復活的聖徒仍在地上，還沒有進入最後階段，因為這是末日之謎中尚未揭露的方面之一。。 -紅衣主教讓·丹妮（1905-1974）， 尼西亞會議之前的早期基督教教義的歷史，1964頁。 377
準備新娘
為什麼呢？ 基督為什麼不以榮耀歸來粉碎“野獸”，迎來永恆的新天新地？ 為什麼要有一個“第一次復活”和一個“千年”的和平時代，即父親所說的教會的“安息日休息”？ [3]比照 為什麼是和平時代？ 答案在於 辯護智慧:
你的神聖誡命被打破，你的福音被拋在一邊，罪惡的洪流淹沒了整個地球，甚至帶走了你的僕人……一切都會和所多瑪和蛾摩拉走到盡頭嗎？ 你永遠不會打破沉默？ 您會永遠容忍所有這些嗎？ 您的意願必須像在天堂一樣在地球上完成，這不是真的嗎？ 你的王國一定要來不是真的嗎？ 親愛的，您是否沒有將某些靈魂帶給教會未來復興的願景？ —聖 路易斯·蒙福特， 傳教士祈禱，n。 5; www.ewtn.com
然而，我們應該認識到，直到時間的盡頭，上帝的神秘救恩計劃才會被完全理解：
我們堅信上帝是世界及其歷史的主人。 但是，他寬容的方式對我們通常是未知的。 只有到最後，當我們對部分知識的了解消失時，當我們看到上帝“面對面”時，我們才完全知道，即使通過邪惡和罪惡的戲劇，上帝也將他的創造引導到確定的安息日休息的方式。他創造了天地。 - CCC 。 314
這個謎的部分原因在於頭部和身體之間的統一。 基督的身體要完全結合到頭部，直到 淨化的。 “末期”的最後一次出生就是這樣。 當嬰兒通過其母親的產道時，子宮的收縮有助於“淨化”嬰兒的肺部和空氣道中的液體。 同樣，對敵基督者的迫害也使基督的身體清除了“肉體的液體”，這是世界上的污漬。 這正是但以理在提到與上帝聖潔的聖靈相提並論的“小角”的憤怒時所說的話：
- 他要藉著詭詐，使一些不忠盟約的人背叛。 但是那些忠於上帝的人應當採取強有力的行動。 國家的智者應教導許多人。 儘管有一段時間他們將成為劍，火焰，流放和掠奪的受害者...智者中的一些人將跌倒，以便其餘的人可以被測試，提煉和淨化，直到最後的時間為止來。 （但11：32-35）
聖約翰和但以理都將這些烈士稱為第一次復活的人：
- 許多睡在塵土中的人將甦醒。 有些人將永遠活著，另一些人將是永恆的恐懼和恥辱。 但是，智慧者將像穹蒼的光輝一樣明亮地發光，那些帶領眾人伸張正義的人將永遠像星星一樣……我也看到那些被斬首為耶穌的見證和上帝聖言的人的靈魂，並且沒有拜過那隻野獸或其形象，也沒有在額頭或手上接受它的印記。 他們活了下來，並與基督作了一千年的統治。 （但12：2-3；啟20：4）
這些“上升的聖徒”可能會出現在進入時代的倖存者中，以指導，準備和引導教會她可能成為準備接受新郎的一塵不染的新娘。
……他可以在自己的教堂上表現出色，沒有斑點或皺紋或任何類似的東西，使她可以成為聖潔而沒有瑕疵。 弗5:27）
聖經和愛國主義的寓言進一步表明，這些mar難者將 任何監管機構都不批准 重返肉體，最終在世界上統治，但將在整個時代“出現”，以指示以色列的還押，就像過去聖徒的異象和幻影一樣。 —神父約瑟夫·安努齊 教會父親，醫生和神秘主義者的著作中有創造的輝煌，地球上的神聖意志的勝利和和平時期， 頁。 69
這將是教會好戰分子與基督和勝利的教會聯合的神聖和無與倫比的時代。 身體將共同地通過“靈魂的黑暗之夜”的深層淨化，以便以“新的神聖的聖潔”來沉思新時代的基督（見 即將來臨的新神聖神聖). 這正是以賽亞的異象。
- 主會給你你需要的麵包和你想要的水。 您的老師將不再隱藏自己，而是用您自己的眼睛看到您的老師，而從後面，您的耳朵中將響起聲音： 走進去”，當您向右或向左旋轉時。 而且，您應該考慮不清潔鍍銀的偶像和鍍金的圖像。 您將把它們像骯髒的碎布一樣扔掉，對它們說：“ Begone！” …在每個高山和高聳的山丘上，都會流淌著自來水。 在大屠殺的那天，當高樓倒塌時，月亮的光會像太陽的光一樣，太陽的光會大七倍（就像七天的光一樣）。 耶和華在捆紮他百姓的傷口的那一天，必醫治他的打擊所留下的傷痕。 （是20-26）
神聖傳統的聲音
我相信這些謎團並非偶然。 隱 在面紗下呆了一會兒，但我相信 這面紗揭開 因此，正如教會正在意識到擺在她面前的必要淨化一樣，她也將認識到，在這些黑暗和悲傷的日子裡，等待著她的無盡希望。 正如對先知但以理所說，“末日”的啟示給了他……
……這些話要保密，並蓋章直到結束為止。 許多人將被提煉，淨化和考驗，但惡人將被證明是惡人。 惡人不懂，但有見識的人就不懂。 （但以理書12：9-10）
我之所以說“隱藏”，是因為早期教會在這些問題上的聲音相當一致，儘管在最近幾個世紀以來，由於對這些問題的不完整，有時是錯誤的神學討論，加上對正確形式的不正確理解，這種聲音已經被掩蓋了。的 千禧一代 異端（見 時代如何迷失). [4]比照 千禧年主義是什麼與不是
最後，我將讓教父和醫生為即將到來的複活自己說：
因此，祝福的預言無疑是指他的王國的時代，正義的意志將統治從死裡復活。 當重生並擺脫束縛的創造物時，就像老年人所記得的那樣，它們會從天上的露水和地球的肥沃中產生出各種各樣的食物。 那些看見主的門徒約翰的人，[告訴我們]他們從他那裡聽到了主如何教導和談論這段時間…… —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4， 教會之父 CIMA Publishing Co .; （聖愛任紐是聖波利卡普的學生，他從使徒約翰那裡了解和學習，後來又被約翰奉為士麥那主教。）
我們確實承認，一個國度是在地球上應許給我們的，儘管在天堂之前，只是在另一種存在狀態下； 復活一千年後，在這座神聖建造的耶路撒冷城市中將有如此……我們說，這座城市是上帝提供的，用於接受聖徒的複活，並給他們以所有真正屬世的祝福，作為對我們所鄙視或迷失的事物的補償…… -特圖里安（公元155-240年），尼西亞教堂之父； Adversus Marcion，前尼西亞人的父親，亨里克森（Henrickson）出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX頁）
自從上帝完成他的工作之後，安息在第七天，並祝福了它，在第六千年的末期，所有邪惡都必須從地上消滅，正義統治一千年。 -卡菲丘里斯·費蒂安努斯·萊卡蒂紐斯（Caecilius Firmianus Lactantius，公元250-317年；傳教士），《神學院》，第7卷。
那些依靠這段話的人 [啟20：1-6]， 懷疑第一次復活是未來和身體，尤其是在一千多年的歷史中，人們已經感動過，特別是在這一時期，聖徒應該因此享有安息日休息，是自人類被創造六千年後勞作的神聖休閒……（並且）應該在六千年的完成之後（從六天開始）在隨後的一千年裡成為第七天安息日……如果人們相信，在那個安息日，聖徒的喜樂是屬靈的，並因此而在神的同在下，那麼意見就不會令人反感。 —聖 河馬的奧古斯丁（公元354-430年；教堂醫生）， De Civitate Dei， Bk。 XX，Ch。 7（美國天主教大學出版社）
我和其他所有東正教徒都確信，正如先知以西結，以賽亞斯等人宣布的那樣，在重建，裝飾和擴建的耶路撒冷城中，肉體將復活一千年。基督的使徒之一約翰被任命為基督，他接受並預言基督的追隨者將在耶路撒冷居住一千年，此後，世界將普遍地發生，並且簡而言之，是永遠的複活和審判。 —聖 賈斯汀·馬丁（Justin Martyr） 與Trypho對話，頻道 81， 教會之父，基督教遺產
首次發佈於3年2010月XNUMX日。
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