危機背後的危機

 

悔改不只是承認我做錯了,而是要悔改。
這是使我背棄錯誤,並開始傳揚福音。
這取決於當今世界基督教的未來.
這個世界不相信基督的教導
因為我們沒有化身它。 
-凱瑟琳·多赫蒂(Catherine Doherty)的僕人,來自 基督之吻

 

教會最大的道德危機在我們時代繼續升級。 這導致了由天主教媒體主導的“非宗教調查”,呼籲進行全面改革,對警報系統進行全面改革,更新了程序,將主教逐出教會等等。 但是,所有這一切都未能認識到問題的真正根源,為什麼迄今為止提出的每個“解決方案”,無論如何以正當的憤慨和合理的理由為後盾,都無法解決問題的根源。 危機中的危機. 

 

危機的心

十九世紀末,教皇開始發出警報,稱麻煩重重。 世界革命 正進行著,如此陰險,以至於預示著《聖經》預言的“最後時刻”。 

……那些黑暗的時代似乎已經來臨,這是聖保羅所預言的,在那個黑暗時代,人們對上帝的公正審判蒙蔽了眼睛,他們應當為真理虛假,並應該相信撒謊的“這個世界的王子”。父親是真理的老師:“上帝要差錯的事發給他們,相信他們說謊 (2 Thes。ii。,10)。 In the last times some shall depart from the faith, giving heed to spirits of error and the doctrines of devils”在最後一次,有些人會背離信仰,注意錯誤的精神和魔鬼的教義。” (1 Tim。iv。,1)。 —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus.,n。 10

當時最合理的反應是確認信仰的一成不變的真理,並譴責現代主義,馬克思主義,共產主義,社會主義等的異端思想。 教皇 也開始吸引耶穌的聖心,有福的母親,大天使米迦勒以及看似整個天堂。 但是到1960年代, 道德海嘯 似乎勢不可擋。 性革命,無過錯的離婚,激進的女權主義,避孕,色情製品以及推動一切的大規模社會交流的興起正在順利進行。 奉獻生命學會會長感嘆世俗文化甚至已經深入滲透到西方宗教秩序中……

…然而,宗教生活被認為恰好是“主導文化”的替代,而不是反映它。 -樞機主教弗蘭克·羅德; 從 本尼迪克特十六世,世界之光 彼得·西瓦爾德(Peter Seewald)(伊格內修斯出版社); p。 37 

教皇本尼迪克特補充說:

…1970年代已經鋪平道路的1950年代的知識分子氣候對此做出了貢獻。 那個時候甚至最終發展出一種理論,即戀童癖應該被視為積極的東西。 然而,最重要的是,提倡這一論點,甚至是滲透進天主教的道德神學中,都認為,本身並沒有什麼不好的東西。 只有“相對”糟糕的事情。 是好還是壞取決於後果。 —同上。 p。 37

我們知道關於道德相對主義如何幾乎摧毀了西方文明和天主教會信譽的所有悲傷而真實的故事的其餘部分。

在60年代,很明顯教會所做的事情,現狀是不夠的。 地獄的威脅,週日的義務,高昂的專欄等等(如果它們能有效地使擁護者留在長椅上)就不再這樣做了。 正是在那時,聖保羅六世才確定了危機的根源: 本身。 

 

宣傳必須再次成為我們的使命

保羅六世的里程碑式的《循環信》 humanae簡歷, 解決節育問題的問題,已成為他崇高的標誌。 但這不是它的 視力。 幾年後在使徒勸誡中闡明了這一點 福音傳教士 (“宣揚福音”)。 彷彿從一個古老的聖像中舉起了一層煤煙和塵土一樣,教皇超越了幾個世紀的教條,政治,教規和議會,使教會重返她的本質, raison d'être:宣揚福音和耶穌基督為每個生物的主和救主。 

傳福音實際上是教會的恩典和使命,是她最深刻的身份。 她的存在是為了傳福音,也就是說,傳講和教導,成為恩賜的渠道,使罪人與上帝和解,並使基督在群眾中的犧牲永久化,這是他的紀念物。死亡和光榮的複活。 ——POPE ST。 保羅六世 Evangelii Nuntiandi, 。 14; 梵蒂岡

此外,危機是一個內心的問題:教會不再充當信奉教會。 她有 失去了她的初戀,因此被聖徒們美好地生活和宣揚,這是為了 親自沒有儲備 獻身給耶穌-像彼此的配偶一樣。 這是成為神學院,學校,
和宗教機構:對於每個天主教徒來說,要真正地化身福音,首先要在一個“渴望真實性”的世界中,然後在沒有這個世界的情況下,使耶穌受到愛和被人知道。[1]Evangelii Nuntiandi, 。 76; 梵蒂岡

世界要求並期望我們的生活簡單,祈禱的精神,對所有人,特別是對低下階層和窮人的仁慈,服從和謙卑,超然和自我犧牲。 沒有聖潔的印記,我們的話語將很難觸及現代人的內心。 它冒著徒勞和無菌的危險。 ——POPE ST。 保羅六世 Evangelii Nuntiandi, 。 76; 梵蒂岡

實際上,一些神學家已經暗示教宗若望保祿二世是幕後的“幽靈作家”。 Evangelii Nuntiandi。 的確,在他自己的上任期間,聖人不斷強調需要“新的傳福音”,特別是對曾經傳福音的文化。 他提出的願景也不是很清楚:

我覺得這一刻已經到來 全部 教會精力的傳福音和宣教 紳士 [對萬國]。 —教皇街 約翰·保羅二世 Redemptoris Missio, 。 3; 梵蒂岡

看到年輕人被拋棄, 因缺乏遠見而滅亡,他為世界青年日揭幕,並邀請他們成為一支福音傳教士大軍:

不要害怕走上街頭,進入公共場所,就像第一批傳教基督的使徒和在城市,城鎮和鄉村的廣場上傳講救恩的好消息一樣。 現在不是為福音感到羞恥的時候。 現在是時候從屋頂講道了。 為了應對在現代“大都市”中使基督知名的挑戰,不要害怕打破舒適和常規的生活方式。 是您必須“走上小路”,並邀請您遇到的每個人參加上帝為他的子民準備的宴會。 不能因為恐懼或冷漠而使福音隱藏。 它從來都不是要私下隱藏的。 必須把它放在架子上,以便人們看到它的光,並讚美我們的天父。 —霍米莉(Homily),櫻桃溪州立公園霍米莉(Homily),科羅拉多州丹佛,15年1993月XNUMX日; 梵蒂岡

當他的繼任者本尼迪克特教皇同樣強調教會使命的緊迫性時,已經過去了十六年:

在我們的時代,當信仰在世界上廣闊的地區像火焰一樣消亡時,它已不再具有燃料的生命,當務之急是使上帝出現在這個世界上,並向男人和女人展示通往上帝的道路。 不僅有任何神,而且在西奈半島上講話的神也是如此。 面對那位神,我們以一種“持續到最後”的愛來認識他的臉 (參見 Jn 13:1) –在耶穌基督裡,被釘十字架並複活了。 —教皇本篤十六世, 本篤十六世教皇給世界所有主教的信,12年2009月XNUMX日; 梵蒂岡

 

目前的電話

本尼迪克特十六世寫給“世界所有主教”的信,作為對良心的審查。 教會的反應如何 遵守他的前任的指示。 如果羊群的信仰有瀕臨滅絕的危險,那麼除了羊群的老師,誰又應該責怪誰呢?

現代人比證人更願意聽證人,如果他聽老師的話,那是因為他們是證人。 - Evangelii Nuntiandi, 。 41; 梵蒂岡

如果世界降入黑暗,那不是因為教會本身就是世界的光(馬太福音5:14)正在消逝嗎?

在這裡,我們來談談危機中的危機。 教宗呼籲那些可能自己沒有受到福音的男人和女人。 梵蒂岡二世以後,宗教機構成為了自由神學和異端教育的溫床。 天主教修養所和修道院成為激進女權主義和“新時代”的中心。 幾位牧師向我講述了同性戀在他們的神學院中如何猖and,以及那些持正統信仰的人有時會被送去進行“心理評估”。[2]比照 但也許最令人不安的是,如果曾經教過,祈禱和聖徒豐富的靈性很少。 取而代之的是,由於耶穌成為一個純粹的歷史人物而不是複活的主,所以知識主義佔了上風。福音書被當作解剖的實驗室老鼠,而不是活潑的上帝聖言。 理性主義成為神秘的死亡. 因此,約翰保羅二世說:

有時甚至天主教徒也失去或從未有過親身經歷基督的機會:不是基督只是純粹的“範式”或“價值”,而是作為活著的主,“方式,真理和生命”。 約翰·保羅二世 L'Osservatoree Romano(梵蒂岡報紙的英文版), 24年1993月3日,第XNUMX頁。

這是教皇方濟各在這個“憐憫之時”的深夜裡試圖在教會中復興的東西,他認為這是“精疲力盡”。[3]在玻利維亞聖克魯斯(Santa Cruz)的演講; newsmax.com,七月10th,2015 弗朗西斯(Francis)在傳福音的主題上大量吸收了他的前任,以有時最坦率的術語挑戰了聖職和信徒,以成為 真實。 這是 他堅持認為,還不足以了解和反省道歉論或維持我們的禮儀和傳統。 我們每個人都必須成為喜悅福音的可觸及的,透明的使者,這是他的使徒勸誡的標題。 

 ……傳福音的人絕對不能看起來像剛從葬禮回來的人! 讓我們恢復並加深我們的熱情,即“即使在流淚的時候我們也必須播種傳福音的令人愉悅和令人欣慰的喜悅……並且也許可以使我們這個時代的世界在探索中,時而充滿痛苦,時而充滿希望”不僅要從沮喪,沮喪,急躁或焦慮的傳福音者那裡得到好消息,而要從福音的傳道人那裡得到福音,這些傳教士的生活充滿狂熱,他們首先得到了基督的喜樂。” -方濟各, 新世紀福音戰士 。 10; 梵蒂岡

順便說一句,這些話是聖保羅六世首先寫的。[4]福音傳教士 (8年1975月80日),第68頁:AAS 1976(75),第XNUMX頁。 因此,當前通話不能更清晰地顯示為通話 從基督本人那裡 對門徒說: “誰聽你都聽我。” [5]盧克10:16 那麼,我們該何去何從?

第一步是對我們每個人來說, “向耶穌基督敞開心our。”“一個人去大自然中的某個地方,您的臥室或一個空蕩蕩的教堂的安靜處……並像耶穌一樣對他說話:一個活著的人,比任何人都可以或可以愛你更多。 邀請他進入你的生活,要求他改變你,讓你充滿他的靈,並更新你的心和生命。 這是今晚開始的地方。 然後他會說, “來,跟我來。” [6]地面10:21 然後,他開始只有十二個人來改變世界。 在我看來,這將再次成為殘餘,被要求做同樣的事情……

我邀請此時此刻各地的所有基督徒重新與耶穌基督進行個人的相遇,或者至少是開放讓他與他們相遇。 我請大家這樣做 每天都堅定不移。 沒有人會認為這一邀請並不適合他或她,因為“沒有人被排除在主帶來的喜樂之外”。 上帝並沒有使那些 冒這個險; 每當我們向耶穌邁出一步時,我們就會意識到他已經在那裡,張開雙臂等著我們。 現在是時候對耶穌說:“主,我讓自己受了欺騙; 我以一千種方式迴避了你的愛,但在這裡,我再次與你續約。 我需要你。 上帝,再次救救我,帶我再次進入您的救贖懷抱。” 每當我們迷路時回到他身邊,感覺真好! 讓我再說一遍:上帝永不厭倦我們。 我們是那些追求他的憐憫的人。 基督,他告訴我們要互相“寬恕七次七”(Mt 18:22)舉了我們的榜樣:他原諒了我們七十七十。 他一次又一次地背負著我們。 沒有人能剝奪我們這種無限和永恆的愛賦予我們的尊嚴。 他的柔情永遠不會讓人失望,但總是能夠恢復我們的喜悅,他使我們有可能昂首闊步,重新開始。 讓我們不要逃避耶穌的複活,讓我們永不放棄,隨心所欲。 沒什麼比他的生活更能激發我們前進的動力! -方濟各, 新世紀福音戰士 。 3; 梵蒂岡

 

感謝本週一直為這個事工奉獻的祈禱和財政支持的每一個人。 謝謝你,願上帝賜福給你! 

 

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腳註

腳註
1 Evangelii Nuntiandi, 。 76; 梵蒂岡
2 比照
3 在玻利維亞聖克魯斯(Santa Cruz)的演講; newsmax.com,七月10th,2015
4 福音傳教士 (8年1975月80日),第68頁:AAS 1976(75),第XNUMX頁。
5 盧克10:16
6 地面10:21
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