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20年2014月XNUMX日
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ONE 基督徒生命最大的危險是渴望取悅人而不是上帝。 自使徒逃離花園和彼得否認耶穌以來，基督徒就一直跟隨著這種試探。
同樣，當今教會中最大的危機之一就是真正缺乏男女勇敢無恥地與耶穌基督交往的男女。 也許越來越多的基督徒放棄彼得大公的原因是樞機主教拉辛格（本篤十六世）給出了最令人信服的理由：
……相對主義的獨裁統治，認為什麼都不是確定的，只剩下一個人的自我和慾望作為終極手段。 根據教會的信條，擁有明確的信仰通常被稱為原教旨主義。 然而，相對主義，也就是讓自己被拋棄並“被每一次教學的風吹過”，似乎是當今標準所接受的唯一態度。 -拉辛格樞機主教（POPE BENEDICT XVI）會前霍米利，18年2005月XNUMX日
簡而言之，許多人不希望被視為“原教旨主義者”，也就是說，對任何事情都持堅定立場。 我們聽到有人說：“我個人反對墮胎，但我不強求他人的意見……”，或者，“我對同性戀的整體看法保持中立”，或者，“我的信仰是個人的-您可以相信你想要的。” 當然，這是掩蓋怯ward並表現出“寬容”的蒙昧嘗試。
寬容是一種美德，但絕對不是主要的美德。 主要的美德是慈善。 慈善意味著講真話... —雷蒙德·伯克樞機主教， Brietbart 網站，22年2013月XNUMX日
在今天的一讀中，聖詹姆斯指出了一個相當奇怪的諷刺意味：他問，為什麼你要讓那些迫害你的人感到高興？
富人不是在壓迫你嗎？ 他們自己不會把你拖到法院嗎？ 難道不是他們褻瀆了您之上的高貴名字嗎？
當我們在道德問題上保持沉默，以免使不信者的羽毛the不休時，我們實際上是在授權他們壓迫所有基督徒， 不 說出來
我現在正在受到人類或上帝的青睞嗎？ 還是我想取悅別人？ 如果我仍然想取悅別人，我就不會成為基督的奴隸。 加1:10）
另一方面，我認為有很多天主教徒實際上很樂意宣稱我們信仰的道德真理……但是當談到這件事時卻無言以對。 耶穌 他自己。 你在公開場合說他的名字嗎？ 您是否害怕分享他如何感動您，改變了您，治癒了您？ 你和別人分享他的話嗎？ 您是將他提議為救主……還是在福音中作為眾多選擇之一？
“誰說我是誰？” 他們回答說：“施洗約翰，其他以利亞，還有其他先知之一。”
你說耶穌是誰？ 因為如果您相信他說的是誰-神，造物主，救主-那麼您怎麼能 任何監管機構都不批准 說到他嗎？
在這個不忠和有罪的世代中，為我和我的言語感到羞恥的人子，當他與聖天使一同降臨其父的榮耀時，都會感到羞恥。 馬可福音8:38）
恰恰是弗朗西斯教皇正在挑戰教會，再次宣揚教會的“初戀”：耶穌。
教會的牧師不能沉迷於堅持要實行的不相干的眾多教義的傳播……。 福音的提議必須更加簡單，深刻，光輝。 正是從這個命題開始，道德後果隨之而來。 —POPE FRANCIS，AmericaMagazine.org，30年2013月XNUMX日
教皇呼籲每個天主教徒重新與耶穌相遇 [1]cf. 新世紀福音戰士, 。 3 反過來又迫使我們把他帶給別人。
但是將自己的燈隱藏在蒲式耳籃子下面是誘人的，不是嗎？ 大家都開心辯論和爭論減少了。 每個人都互相容忍……似乎一切如此。 實際上，處於黑暗中的人民就是被剝奪了真正的和平與光明的人民，而這只會導致個人，家庭和國家的黑暗進一步加劇。 這不是顯而易見的嗎？隨著信仰之火在世界上熄滅，不道德和邪惡正在成倍地蔓延？ 耶穌說：您是世界之光……就這樣，您的光必須在其他人面前閃耀。” [2]cf. 馬太福音5:14 必須在別人面前發光的光，不僅是我們的行為，也是宣告耶穌基督是主； 祂是仁慈的，充滿愛心的，是每個人的個人救主。
…否則，即使是教會的道德大廈也可能像紙牌屋一樣倒下，失去了福音的新鮮感和芬芳。 -弗朗西斯教皇，同上。
如果您和我感到as愧，如果我們不敢說出來，就宣告耶穌 “無論是季節還是季節，” [3]cf. 2添4：2 那麼我們的恐懼就可以計入迷失的靈魂中，而我們又將不得不在審判日講述自己的沉默。
那麼，最重要的問題是 為什麼我以談論耶穌為恥？ 或更確切地說，我該如何克服這種恐懼？ 答案是更深地愛上他。 就像今天在詩篇中所說的那樣：
我尋求耶和華，他回答了我，使我擺脫了我所有的恐懼……仰望他，你可能洋溢著喜悅，而你的臉也不會因為羞愧而臉紅。
“完美的愛情驅散了所有恐懼”，聖約翰說。 當我們跟隨耶穌，放棄自我愛意時，我們為是愛的耶穌騰出了空間……而恐懼在春天開始像雪一樣消散。
因為上帝沒有給我們膽怯的精神，而是給了我們力量，愛和自我控制的精神。 因此，不要為您對我們主的見證而感到羞恥……（2添1：7）
那是to教者的熱情和勇氣的關鍵：他曾經是並且現在是他們的力量。
因為我不為福音感到羞恥。 這是上帝的力量，可以拯救所有相信的人……我並不as愧，因為我認識他，我一直相信並相信他能夠捍衛託付給我的一切……。 （羅1:16，2提1：12：XNUMX）
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