聖母無原罪 由Giovanni Battista Tiepolo（1767）
什麼 你是說？ 那個瑪麗是 難道神在這些時候賜給我們？ [1]比照 狂喜，詭計和避難所
聽起來像是異端，不是嗎。 畢竟，耶穌不是我們的避難所嗎？ 他不是人與神之間的“調解人”嗎？ 祂不是我們得救的唯一名字嗎？ 他不是世界的救主嗎？ 是的，所有這些都是真的。 但 如何 救主希望拯救我們是完全不同的事情。 竊聽手機有多容易？ 十字架的優點是一個神秘，美麗，令人敬畏的故事。 正是在我們救贖的這種應用中，瑪麗找到了自己的位置，成為繼我們自己之後，神在救贖中總體計劃的王冠。
關於瑪麗的大交易
許多福音派基督徒的感覺是，天主教徒不僅在瑪麗身上賺了大錢，而且有些人認為我們甚至崇拜她。 我們必須承認，有時候，天主教徒似乎更加關注瑪麗而不是她的兒子。 弗朗西斯教皇同樣指出，在我們信仰的問題上需要適當的平衡，以免我們……
……談論法律多於恩典，談論教會多於基督，談論教皇而非神的話語。 -方濟各， 新世紀福音戰士 。 38
一般來說，關於瑪麗的更多信息勝過耶穌。 但這也可以相反，這名婦女的意義被有害地低估了。 因為瑪麗與我們的主使她一樣重要。
福音派人士經常將瑪麗視為另一位新約人物，儘管她有特權生下耶穌，但除了處女外沒有其他意義。 但這不僅要忽略強大的象徵意義，而且要忽視孕產的實際功能。 
瑪麗的名字-她是…
……在充裕的時間裡完成聖子和聖靈使命的傑作。 - 天主教會（CCC）， 。 721
她為什麼是上帝的“使命的傑作”？ 因為瑪麗是一個 類型 和 圖片 教會本身，這是基督的新娘。
在她身上，我們以自己的“信仰朝聖”來考慮教會已經處於神秘狀態，以及旅程結束時她將在家園中。 - 天主教會（CCC）， 。 972
可以說她是 化身 只要她的個人成為了“救恩聖禮”，教會本身的地位就不會改變。 因為救主是通過她進入世界的。 同樣，耶穌是通過教會在聖禮中來到我們這裡的。
因此，[瑪麗]是“教會的傑出和……完全獨特的成員”； 的確，她是教會的“典範實現”（典型）， - CCC， 。 967
但是，她再次不僅僅是教會的象徵，而且將成為教會。 她確實是一個 並行 恩典的船隻，在教會旁邊和與教會一起行動。 可以說，如果“機構”教會進行分配 聖禮 恩典，我們的夫人通過擔任母親和代禱者的角色，擔任 魅力 恩典。
體制和魅力方面對於教會的憲法都是必不可少的。 它們為神的子民的生活，更新和成聖做出了貢獻，儘管有所不同。 -英石。 約翰·保羅二世 L'Osservatoree Romano， 3年1998月XNUMX日； 轉載於 新傳福音的緊迫性：接聽電話，作者：拉爾夫·馬丁（Ralph Martin），第41
我說瑪麗是“發行人”，或者說是教理派所說的“ Mediatrix” [2]比照 CCC， 。 969 這些恩典的原因，恰恰是因為她通過與聖靈的結合，被基督賦予了她母性。 [3]cf. 約翰福音19:26 瑪麗本身就是一個生物。 但她與聖靈聯合，“充滿恩典” [4]cf. 路加福音1:28 有 
成為恩典的完美分配者，其中最重要的是她兒子，我們的主和救主的恩賜。 因此，雖然“聖禮”的恩典通過聖禮的聖職傳給信徒，教皇是其在基督之後的頭顱，但“魅力”的恩典是通過神秘的聖職而來的，其中瑪麗是在基督之後的聖頭。 。 你可以說她是第一個“超凡魅力”的人！ 瑪麗在那兒，為五旬節的嬰兒教會求情。
上天堂後，她沒有放棄這個儲蓄辦公室，而是通過她的多方代禱繼續為我們帶來永恆救贖的恩賜。 - CCC， 。 969
因此，如果瑪麗是教會的一種，而大法官教會說：“這個世界上的教會是救恩的聖禮，神與人相交的標誌和工具，” [5]天主教教理問答，n。 780 那麼我們也可以說有福的母親是 救恩聖禮 以一種特殊和孤立的方式。 她也是“神與人相交的標誌和工具”。 如果教皇是 可見 教會團結的標誌， [6]CCC，882 瑪麗是那個 無形 或作為“眾生之母”的先驗象徵。
團結是教會的精髓：“多麼驚人的奧秘！ 有一位宇宙之父，一位宇宙聖物，還有一位聖靈，處處都是相同的。 還有一個處女成為母親，我想稱呼她為“教堂”。 -英石。 亞歷山大·克萊門特，請參閱。 CCC， 。 813
這是聖經
同樣，正是原教旨主義確實破壞了有關瑪麗甚至教會本身的這些真理。 對於原教旨主義者，除了上帝以外，沒有榮耀。 就我們而言，這是真的 拜 獨一的神：父，子和聖靈。 但不要相信上帝不與教會分享他的榮耀的謊言，即他的拯救能力的運作，以及 慷慨 在那個。 正如聖保羅所寫，我們是至高者的子孫。 和…
……如果有孩子，那麼是繼承人，上帝的繼承人以及與基督聯合的繼承人，只要我們與他受苦，以便我們也能因他而得榮耀。 羅8:17）
誰能比他自己的母親遭受更多的“劍刺穿”呢？ [7]盧克2：35
早期的基督徒開始理解聖母瑪利亞是“新夏娃”，創世記將其稱為“眾生之母”。 [8]cf. 創3:20 正如聖愛任紐（St. Irenaeus）所說：“服從她，成為了她本人和整個人類的救恩之道，”這使夏娃不服從。 因此，他們給瑪麗賦予了新的頭銜：“活著的母親”，並經常說：“通過夏娃的死亡，通過瑪麗的生活。” [9]天主教的天主教 。 494
再者，這一切都沒有忽略或掩蓋一個基本真理，即三位一體是瑪麗所有信仰的主要來源，乃至整個教會光榮地參與了基督的拯救工作。 [10]看到 CCC， 。 970 因此，“通過瑪麗的生活”是的，但是我們所說的生活是 耶穌基督的一生。 因此，瑪麗是將生命帶給世界的特權參與者。 我們也是。
例如，聖保羅將自己作為教會主教的職能歸因於某種“母性”：
我的孩子們，在基督在你裡面形成之前，我再次為他們工作。 加4:19）
的確，由於她在靈性上的母性作用，教會經常被稱為“母親教會”。 這些話不應該令我們感到驚訝，因為瑪麗和教會是彼此的一面鏡子，因此，他們共同擁有帶來“整個基督”的“母性”，克里斯托斯·托圖斯（Christus totus）進入世界。 因此，我們還閱讀：
……龍開始生那個女人的怒氣，向它發動戰爭 她的其餘後代，那些遵守上帝的誡命並為耶穌作見證的人。 （啟12:17）
瑪麗和教會都分擔撒但的頭而不僅僅是耶穌的頭，這會讓您感到驚訝嗎？
我將仇恨你（撒旦）和那個女人之間……她會打碎你的頭……看哪，我已經賦予你“踩踏蛇”和蝎子以及敵人的全部力量的力量，不會傷害到你。 （來自拉丁的創3:15;路加福音10:19）
我可以繼續講其他經文，但我已經講過很多（見下面的相關閱讀）。 這裡的主要目的是了解為什麼瑪麗是 避難所。 答案是因為 教會也是。 兩者相互鏡像。
翻新
為什麼那位有福的母親在法蒂瑪宣布她的純潔之心是我們的避難所？ 因為她以個人身份反映了教會在母親中的身份：庇護所和岩石。 教會是我們的避難所，因為首先，在教會中我們發現了真理的無懈可擊的充實。 轉換者和美國政治顧問查理·約翰斯頓（Charlie Johnston）指出：
當我在RCIA時，我讀得很爛-實際上，在最初的幾周里，我試圖找到天主教的“風向標”。 在這項工作中，我花了不到30天的時間閱讀了大約30本神學和通俗書籍以及教會之父。 我記得我真正的驚奇發現是，即使有一些非常悲慘的人偶爾擔任教皇的職務，在2000年也沒有教義上的矛盾。 我曾在政治部門工作過-我無法說出一個已經存在10年而沒有重大矛盾的大型組織。 這對我來說是一個有力的信號，表明這肯定是基督的船，而不是人的船。
不僅是真理，而且從天主教會中，我們還從洗禮中獲得成聖的恩典，在坦白中獲得寬恕，在確認中獲得聖靈，在恩典中得到醫治，並在聖體聖事中不斷遇到耶穌基督。 瑪麗，作為我們的母親，也不斷地以一種親密，個性化和神秘的方式帶領我們走向那位路，真理和生命。
可是我們媽媽為什麼不說她的心 和 教會將在這時代成為我們的避難所嗎？ 因為自從1917年宣教以來的上個世紀，教會經歷了一場可怕的危機。 信仰有 
在許多地方幾乎失去了一切。 保羅六世說，“撒旦的煙霧”已經進入教會。 錯誤，背叛，以及 混亂 已經遍地開花。 但是奇怪的是，通過所有這些（這只是一個主觀調查），我在北美遇到了成千上萬的天主教徒，我發現在對瑪麗懷有真摯奉獻的靈魂中，絕大多數人是 忠實 基督的僕人，他的教會和她的教.。 為什麼？ 因為我們的女士是一個避難所，可以保護和帶領她的孩子們成為真理，並幫助他們加深對基督耶穌的愛。 我憑經驗知道這一點。 我從來沒有像曾經愛過這位母親那樣愛過耶穌。
在這段時間裡，聖母也是我們的避難所，正是因為教會將在整個世界遭受痛苦的迫害-並且它在中東的發展很順利。 當沒有聖禮可用時，當沒有建築物可以祈禱時，當牧師很難找到時…… 她 將是我們的避難所。 同樣，當使徒們散亂而陷入混亂時，難道她不是約翰和瑪麗·抹大拉的馬利亞所接近的第一個站在十字架下的人嗎？ 她也將是教會激情十字架下的避難所。 她，教會也稱她為“約櫃”， [11]CCC， 。 2676 也將是我們的安全櫃。
但是只有這樣才能將我們帶入 大避難所和安全港 基督的愛與憐憫。
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