中間來了

潘泰克特 （五旬節），讓·二世·休斯特（Jean II Restout）（1732）

 

ONE 在這個時刻揭露的“末世”的偉大奧秘之一是，耶穌基督降臨的事實並非來自肉體，而是 在精神上 建立他的王國並在所有國家中統治。 是的，耶穌 將 最終會出現在他榮耀的肉身中，但是他最後的到來是為時間停止的地球上那真實的“最後一天”保留的。 因此，當世界各地的幾個觀察者繼續說：“耶穌快來了”，以在“和平時期”建立他的王國時，這意味著什麼？ 它是聖經的，還是在天主教傳統中的？ 

 

三個目的

好吧，早期教會的先祖和教會的幾位醫生所說的是基督的“中途歸來”，它出於三個目的在教會中實現了他權威的屬靈統治。 首先是為自己準備一個一塵不染的新娘參加羔羊的婚禮。

……他在世界建立之前選擇我們在他裡面是聖潔的，在他面前沒有瑕疵……以便他可以在自己的教會中沒有任何斑點，皺紋或任何類似事物的光彩照人，以使她可以成為聖潔而沒有缺陷。 （弗1：4，5:27）

因此，這個一塵不染的新娘一定是 統一 新娘。 因此，這種“中間到來”也將帶來基督身體的統一， ^[1]比照 團結的來臨 正如聖經所預言的那樣，猶太人和外邦人：

我還有其他不屬於這折的羊。 這些我也必須帶領，他們會聽到我的聲音，並且會有一隻羊群，一隻牧羊犬……。 以色列的一部分人得到了強硬，直到外邦人的人數全部湧入，因此所有以色列人都將被拯救……（羅馬書11：25-26）

第三個目的是作為萬國的見證， 辯護智慧:

耶和華說：“王國的福音”要在全世界宣講，向所有國家作見證，然後圓滿結束。 —特倫特理事會，來自 特倫特理事會的教理主義； 在引用 創造的輝煌， 約瑟夫·伊恩努茲牧師，第53頁。 XNUMX

 

在腳本中

這種所謂的“中間到來”確實存在於聖經中，實際上，教父們從一開始就承認這一點。 聖約翰啟示錄說耶穌是“騎著白馬的騎手”，他是“忠實與真實”，他用口中的劍“打擊列國”，將“野獸”和“假先知”殺死。導致各國誤入歧途，許多人陷入叛教（啟19：11-21）。 然後，基督在全世界的他的教會中作王，統治了一個像徵性的時期，即“千年”，“和平時期”（啟20：1-6）。 顯然這不是世界末日。 在這段時間裡，撒旦被鎖在“深淵”中。 但是，在這段和平時期之後，撒但被釋放了很短的時間。 他率領各國對“聖徒營”進行了最後的攻擊……但它完全失敗了。 火從天上掉下來，這是 真 關鍵-魔鬼然後被丟入地獄，直到永恆……

……野獸和假先知的地方 是。 （啟20:10）

這就是為什麼那些說“敵基督者”只出現在世界盡頭的人是錯誤的。 它與聖經以及早期教會的教父相矛盾，他們教taught“滅亡之子”在和平時期之前出現，他們也稱教會為“安息日休息”。 

重要的是要注意，先知以賽亞給出了基督自己的確切預言，是對基督的審判。 活 其次是和平時代：

他將用口中的杖狠狠地毆打他，並用嘴唇的呼吸殺死惡人……然後，狼將作羔羊的客人，而豹子將與幼小的山羊一起躺下……大地將當水淹沒海面時，要充滿耶和華的知識。 以賽亞書11：4-9）

至關重要的是要注意，我們得到了教父帕皮亞斯和波利卡普的見證，這些東西都是聖約翰直接在口頭和書面傳統中講授的：

這些事由約翰的聽眾帕里帕斯和波利卡普的同伴在他的第四本書中作了見證。 因為他寫了五本書。 -英石。 愛任紐 反對異端 第五卷，第33章，n。 4

我能夠描述有福的Polycarp在他講話時所坐的地方，他的出沒和進來，他的生活方式，他的外表，他對人民的講話以及他的敘述。他與約翰以及與其他見過耶和華的人交往。波利卡普（Polycarp）使所有事物與聖經和諧相處。 -英石。 來自尤塞比烏斯的愛任紐（Irenaeus）， 教會歷史， 頻道20，n.6

因此，聖愛任紐（St. Irenaeus）總結了他們作為聖約翰本人所學的內容：

但是，當敵基督者毀滅了這個世界上的一切時，他將統治三年零六個月，坐在耶路撒冷的聖殿中。 耶和華必從雲中從天上降下來……把這個人和跟隨他的人送入火湖。 但要為義人帶來王國的時代，也就是其餘的神聖的第七日……這些要在王國時期發生，即在第七日……正義的真正的安息日…… 那些看見主的門徒約翰的人，[告訴我們]他們從他那裡聽到了主如何教導和談論這段時間…… —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教堂的父親（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4，教會之父，CIMA Publishing Co.

因此，讓我們繼續充實這種“即將到來”的“神學”……

 

中期到來

有些讀者可能會聽到聽到“中間到來”這個詞很奇怪，因為在古典語言中，我們將基督的誕生稱為“第一位”來臨，而基督在末世的歸來則稱為“第二位”來臨。 ^[2]比照 第二次到達

但是，正如我在給教皇的信中所寫的那樣， 親愛的聖父……他來了, “中間到來”也可以被認為是 破曉 打破，在太陽本身升起之前發出的光。 它們是同一事件的一部分-日出-與內在相關但又不同的事件。 這就是為什麼教會的父親們教導說“主的日子”不是一個24小時的時段，而是：

……我們今天的這一天，以升起和落日為界，代表了這一偉大的日子，一千年的循環將其極限固定在了這一天。 乳桿菌 教會之父：神學院，第七卷，第14章，天主教百科全書； www.newadvent.org

然後再次，

看哪，主的日子將是一千年。 -巴拿巴書信，《教會之父》，Ch。 15

他們說的是那個時期，“野獸和假先知”死後， ^[3]cf. 啟19:20 但是在最後通過“高格和瑪格格”（那些絕對拒絕福音的國家）對教會的起義之前。 ^[4]cf. 啟20：7-10 在那個時期，聖約翰象徵性地稱為“一千年”，那時撒旦將被束縛在深淵中。

這意味著一段時期，這個時期的長短對於男人來說是未知的…… —紅衣主教讓·丹妮（JeanDaniélou）， 早期基督教學說的歷史，第 377-378（引用於 創造的輝煌，第 約瑟夫·伊恩努茲牧師198-199

當時的教會，部分地受到對“違法者”的迫害而淨化，將經歷一次 新神聖的聖潔 通過聖靈的傾瀉。 這將使教會達到她的皇家祭司的高度，這是主日的頂峰。

……他們將是上帝和基督的祭司，他們將在他統治一千年。 （啟20：6）

包括選民在內的教堂，都以恰到好處的方式展現了黎明或黎明……當她以完美的室內光線發光時，這對她來說將是一整天。 —聖 教皇格雷戈里大帝； 時光禮儀，第三卷，p。 308

圣西里爾描述了基督在位時的“中間到來” in 他的聖徒。 他在線性意義上將其稱為“第二次”到來。

我們不僅傳講基督的一個來臨，而且傳揚第二個，比第一次更榮耀。 第一次來是有耐心的。 第二個將帶來神聖王國的王冠。 - 耶路撒冷圣西里爾（St. Cyril）的宗教指導， 講座15; cf. 創造的輝煌，約瑟夫·安努茲牧師（Rev. Joseph Iannuzzi），第 59

我們的主本人在談到時代的跡象之後，談到了“王國”的到來：

……當您看到這些事情發生時，請知道上帝的王國就在附近。 （路加福音21:31）

這個“神聖王國的王冠”是救贖主工作的完成在基督的身體上-她的成聖的“最後階段”-當神意將在教會中統治時在地球上，就像在天堂一樣” 神聖意志王國：

您是否看到過活在我的意誌中的東西是什麼？……是要享受並保留在世上的所有神聖特質……這是尚不為人所知的聖潔性，而我將使之成聖，這將是最後一件裝飾品的擺設，在所有其他聖殿中，最美麗，最輝煌的將是所有其他聖殿的冠冕和完成。 —上帝的僕人路易莎·皮卡雷塔（Luisa Picarretta）， 生活在神聖意誌中的禮物，約瑟夫·安努茲牧師； 。 4.1.2.1.1 A

這將是亞當墮落之前與上帝享受的那種聯合，這是我們的夫人所熟知的，本篤十六世教皇稱其為“即將來臨的教會的形象”。 ^[5]斯佩·薩爾維（Spe Salvi），n.50 因此，神聖不可侵犯是通過這種干預來實現的。 “在陽光下穿衣服的女人” 以及聖靈的灌輸，實際上是在教會中完全“誕生”了耶穌。 這就是為什麼我們的夫人也被稱為“黎明”，因為她被“穿在陽光下”，從而預示著“太陽的到來”。 圣西里爾繼續……

古往今來都有上帝的降生， 從處女那裡充滿時間。 有一個 隱藏的到來就像羊毛上的雨水一樣， 出現在所有人的眼前，仍在將來[何時]他將再次榮耀來判斷生與死。 - 耶路撒冷圣西里爾的宗教指導，第15講; 翻譯自 創造的輝煌，約瑟夫·安努茲牧師（Rev. Joseph Iannuzzi），第 59

早期教會的父親們把這種“隱藏的到來”理解為以一種新的形式對基督統治的就職典禮。 正如聖靈降臨節將嶄露頭角的早期教會推向新的神聖行動平面一樣，這個“新的聖靈降臨節”也將使教會形象化。

我們確實承認，一個國度是在地球上應許給我們的，儘管在天堂之前，只是在另一種存在狀態下…… -特圖利安（公元155-240年），尼西亞教堂之父； Adversus Marcion，《前尼辛河之父》，亨里​​克森出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX頁）

諸如在1952年建立的神學委員會之類的權威性聲明中證實了這一點。 天主教會的教學. ^[6]由於所引用的作品帶有教會印章的認可，即 首肯 和 尼爾·奧伯斯特，它是Magisterium的練習。 當個別主教同意教會正式任職，而教皇或主教團體均未反對授予該印章時，這是普通修道院的一種做法。

如果在最後期限之前有一段或多或少的時間 勝利聖潔，這樣的結果將不會通過in下的基督人物來表現出來，而將通過現在正在發揮作用的聖化力量，聖靈和教會的聖禮的實現而產生。 - 天主教的教義：天主教教義概述 [倫敦：Burns Oates和Washbourne，1952年]第1140頁。 XNUMX

 

安息日休息

耶穌經常教導 “天國近在咫尺。” ^[7]cf. 馬太福音3:2 而且，他教我們祈禱 “你的王國來了，你的意志會像在天堂一樣在地上完成。” 因此，聖伯納德（St. Bernard）為這種隱秘的到來提供了更多的啟示。

萬一有人認為我們所說的這一中間來臨是純粹的發明，請聽我們主所言： 如果有人愛我，他將信守我的諾言，而父親將愛他，我們將來到他身邊。 —聖 伯納德， 時光禮儀，第一卷，p。 169

這樣，“上帝的王國”就本質上與“上帝的旨意”聯繫在一起。 正如本尼迪克特教皇所說：

…我們認識到，“天堂”是完成上帝旨意的地方，並且“地球”變成了“天堂”，即存在愛，善良，真理和神圣美麗的地方，只有在地球上神的旨意完成了。 —POPE BENEDICT XVI，一般觀眾，1年2012月XNUMX日，梵蒂岡

一方面，我們可以在整個教會2000年的歷史中觀察到基督的到來，尤其是在他的聖徒和他們的更新中 法令 帶來。 但是，我們在這裡指的是“聖靈​​時代”的來臨，在這個時代，教會作為一個整體，將活在 神的旨意 “在天堂，在人間” ^[8]比照 即將來臨的新神聖神聖。 沒有美好的願景，它將與教會一樣接近天堂。

這是與天國聯盟性質相同的聯盟，只是在天堂中隱藏著神性的面紗消失了…… 耶穌-孔奇塔尊貴的耶穌，隆達·切爾文（Ronda Chervin），耶穌與我同行； 引用丹尼爾·奧康納（Daniel O'Connor）的《萬聖之冠》。 12

因此，在這樣的聯合中，教父們預見到，當勞動了六天（即“六千年”）的上帝子民在第七天休息時，這個時代也將是“休息”。教會的“安息日”。

因為此[中間]位置位於其他兩個位置之間，所以就像我們從第一個到達最後一條走的道路。 首先，基督是我們的救贖。 最後，他將出現在我們的生活中； 在這中間的時刻，他是我們的 休息和安慰..... 我們的主在他初來時在我們的肉體和軟弱中進來。 在這中間的時刻，他充滿了精神和力量。 在最後的到來中，他將被光榮和威嚴地看到。 —聖 伯納德， 時光禮儀，第一卷，p。 169

伯納德的神學與早期教會的先賢們是一致的，他們預言了剩下的會來 後 “非法分子”的死亡迎來了……

……王國的時代，也就是其餘的日子，是神聖的第七日……這要發生在王國的時代，也就是第七天……是義人的真正的安息日。 —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的愛任紐（Irenaeus of Lyons），第33.3.4節，教會之父，CIMA出版公司。

……當他的兒子來消滅那些無法無天的人的時光，審判無神的人，改變日月星辰的時候，那麼他必定在第七天安息……在萬物安息之後，我將第八天的開始，也就是另一個世界的開始。 -巴拿巴書信（公元70-79年），由第二世紀的使徒父親撰寫

 

王國陷入黑暗

親愛的年輕人，由您決定 守望者 誰宣布了太陽的複活誰是複活的基督的早晨！ 約翰·保羅二世 聖父給世界青年的信息第十七屆世界青年日。 3; （請參閱21：11-12）

但這即將到來 許多教皇都說，不是世界的盡頭，而是救贖計劃的完成。 ^[9]比照 教皇與黎明時代 因此，我們將成為……

……向世界宣告希望，兄弟情誼與和平的新曙光的守望者。—約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），向瓜內利青年運動致詞，20年2002月XNUMX日， www.vatican.va

如果“聖母”是預示即將來臨的“正義之日”的“黎明”，那麼“新五旬節”究竟何時發生？ 答案幾乎與查明第一縷曙光何時開始一樣困難。 耶穌畢竟說：

不能觀察到神國度的到來，沒有人會宣布：“看，這就是”，或者“那是。” 看哪，上帝的國度就在你們中間。 路加福音17：20-21）

就是說，某些經批准的預言啟示與聖經本身相結合，可以深入了解“臨時”王國何時開始。 即將迎來，它指向了第三個千年。 

教會 千年的 在初始階段必須更加意識到自己是神的國度。 約翰·保羅二世 L'Osservatore Romano，英文版，25年1988月XNUMX日

在啟示錄12中，我們讀到女人之間的對抗 和龍。 她正在努力生下一個“兒子”，也就是說， 為基督的中間來臨而努力。

這個女人代表救贖主的母親瑪麗，但同時她代表整個教會，有史以來的上帝的子民，無時無刻不重生基督的教會。 —意大利卡斯特爾·貢多爾夫（Castel Gondolfo），23年2006月XNUMX日； 澤尼特

再次，我在書中詳細敘述了女人和龍在過去四個世紀之間的戰鬥 最終對抗 還有其他地方然而，試圖吞噬孩子的龍卻失敗了。

她生了一個兒子，一個男孩，注定要用鐵棍統治所有國家。 她的孩子追上了上帝和他的寶座。 （啟12：5）

雖然這是指基督的升天，但也指的是基督的升天。 精神上的提升 教會的。 正如聖保羅所教導的，父親 “與他一同養育我們，並與我們一同坐在基督耶穌的天上。” ^[10]弗2：6

因為耶穌的奧秘尚未完全完善和應驗。 實際上，他們是在耶穌的身上完成的，但在我們（作為耶穌的成員）中，或者在作為他的神秘身體的教會中，則是完整的。 —聖 約翰·歐德斯（John Eudes），專著《論耶穌的國度》， 時光禮儀，第四卷，第559頁

就像耶穌為了自己的父只為了自己的旨意而倒空一樣，教會也必須清空自己，以便像她的主人一樣，她也只能生活在神聖的旨意中：

我從天堂降下來不是為了遵行自己的意願，而是為了奉獻給我的那個人的意願。 （約翰福音6:38）

基督使我們能夠將他自己所生活的一切生活在他裡面，他也將它生活在我們裡面。  - 天主教的天主教 。 521

在總結《女人與龍》之間的對抗之後，聖約翰作了詳細介紹。 他目睹了聖邁克爾，天使帶來了 決定性 與撒但作戰，將他從“天堂”帶到了“地球”。 同樣，在上下文中，聖約翰不是在談論路西法在開始時從天堂被逐出時的原始戰爭。 相反，聖保羅教 “我們的鬥爭不是與血肉之軀，而是與公國，權力，與當下黑暗中的世界統治者，與邪靈的鬥爭。 在天堂“ ^[11]弗6：12 也就是說，撒但在“天上”或“空中”失去了一定的權力範圍。 這不是教皇利奧十三世在一個多世紀以來一直向大天使聖邁克爾祈禱的內容嗎？

……天上的君主啊，你要藉著上帝的大能，將撒旦和所有邪惡的靈魂衝入地獄，這些邪惡的靈魂四處尋覓靈魂的毀滅。 -由POPE LEO XIII所組成，是在彌撒過程中聽到的。

但是，在本文寫作的背景下，我想指出的是這一點。 當這個 龍之驅魔 發生時，聖約翰突然聽到天堂裡響亮的聲音說：

現在有了救贖和能力， 和我們神的國度 和他的受膏者的權威。 因為我們兄弟的控告者被趕出去了，他們日夜在我們的上帝面前控告他們。 他們用羔羊的血和見證的話征服了他。 對生命的熱愛並沒有阻止他們死亡。 因此，你們和居住在其中的天堂，您會感到高興。 但是地球和海洋給你帶來了禍害，因為魔鬼已經非常憤怒地降臨到你了，因為他知道他只有很短的時間。 （啟12：10-12）

天堂本身宣稱，這種驅魔開啟了一個新時代： “現在有了救恩和大能，我們神的國度……” 但是，我們讀到魔鬼的時間很短。 確實，撒但會利用自己留下的一切力量，將其集中在與教會的“最終對抗”中的“野獸”中（見啟示錄13）。 但這無關緊要： 上帝拯救了王國來襲的人的殘餘。 我相信這就是聖母在談到即將到來的“祝福”，“愛的火焰”，“照明”等時所說的話。 ^[12]比照 融合與祝福 它是 寬限期的開始 這將使教會與撒但進行最後的對抗。 因此，無論聖徒是活著還是在野獸受迫害期間死亡，他們都將與基督一起作王。

我還看到那些因耶穌的見證和上帝的道而被斬首的人的靈魂，他們既不敬拜野獸或其形象，也沒有在額頭或手上接受其印記。 他們活了下來，並與基督作了一千年的統治。 （啟20：4）

然後，王國在龍的欺騙的黑暗中降臨。 這就是為什麼我相信 龍之驅魔 也可能是與 “第六印” ^[13]比照 革命的七印 或所謂的“警告”或“良知之光”，如祝福的安娜·瑪麗亞·泰吉（Blessed Anna Maria Taigi（1769-1837））所稱（見 大解放).

她指出，這種良心的照明將拯救許多人的靈魂，因為這種“警告”……“自我照明”的奇蹟將使許多人悔改。 —神父約瑟夫·伊努茲（Joseph Iannuzzi） 敵基督與末日，第36頁

如果耶穌是“世界之光”，那麼 照明光 似乎是現在的那種恩典 “救贖和能力降臨，我們神的國度……” 再次，在夫人給伊麗莎白·金德爾曼（Elizabeth Kindelmann）的批准信中，聖母說：

這將是撒旦蒙蔽光明的大奇蹟。要震撼世界的祝福之洪流必須從少數最謙卑的靈魂開始。 —《伊麗莎白夫人》，www.theflameoflove.org

在對Medjugorje著名的幻影進行的非常有趣的採訪中， ^[14]比照 在Medjugorje 獲得了某種形式的認可 魯尼委員會美國律師揚·康奈爾（Jan Connell）向所謂的先知米爾娜娜（Mirjana）詢問了“測試世紀”，該世紀激發了教皇利奧十三世（Pope Leo XIII）向大天使聖米迦勒（Michael Michael）祈禱。

J: 關於本世紀，是真的，有福的母親將神與魔鬼之間的對話與您聯繫起來了嗎？ 在其中……上帝允許魔鬼在一個世紀內行使擴展的權力，而魔鬼恰好選擇了這些時間。

有遠見的人回答“是”，並指出我們今天在家庭中尤其看到了巨大的分歧。 康奈爾問：

J: 履行Medjugorje的秘密會破壞撒但的力量嗎？

M: 是的。

J: 怎麼樣？

M: 那是秘密的一部分。

J: 你能告訴我們什麼[關於秘密]嗎？

M: 在向人類發出可見信號之前，地球上將會發生一些事件，向世界發出警告。 -p。 23、21； 宇宙女王 （Paraclete出版社，2005年，修訂版）

  

做好準備

兄弟姐妹，這一切都等於是向基督的身體發出號召，而不是為敵基督者做準備， 但是為了基督的到來-他的王國的到來。 這是一個準備電話 這是因為我們的主通過聖靈和聖母瑪利亞的代禱而實現了“氣動”或“精神”中間化。 因此，教會禮拜儀式的祈禱具有新的意義：

我們謙卑地懇求聖靈降傘，使他“可以慷慨地給予教會團結與和平的禮物”，並可以藉著新的慈善機構為所有人的救贖而重新煥發大地的面貌。 — Pope BENEDICT XV， 和平之神，23年1920月XNUMX日

現在是時候提升世界上的聖靈了……我希望這最後的時代以一種非常特殊的方式奉獻給這個聖靈……輪到他了，這是他的時代，這是我教會中愛的勝利在整個宇宙中。 耶穌-瑪麗亞·康塞普西翁·卡布雷拉·德·阿米達尊貴； 神父 瑪麗·米歇爾·菲利普（Marie-Michel Philipon）， 孔奇塔：母親的精神日記，P。 195-196

教宗本尼迪克特就耶穌的“中間來臨”確認了這種更新和恩典：

以前人們只說過基督的兩次復臨，一次是在伯利恆，一次是在末期。而克萊爾沃的聖伯納德談到 梅迪烏斯，這是一個中間的來臨，因此，他定期更新對歷史的干預。 我相信伯納德的與眾不同 恰到好處的音符... —教皇本篤十六世，《世界之光》，第182-183頁，與彼得·塞瓦爾德的對話

正確的說明是，這種“中間的到來”是一個隱蔽的過程，伯納德說。 在其中只有選民看到了自己的主，他們就得救了。” ^[15]cf. 《小時的禮儀》，第一卷，p。 169

為什麼不要求他將他的存在作為新的見證人送給我們， 他本人會向我們走來？ 這個祈禱雖然沒有直接針對世界的盡頭，但卻是 為他的到來祈禱; 它包含了他本人教給我們的祈禱的全部內容：“您的王國來了！” 來，主耶穌！ —教皇本篤十六世， 拿撒勒人耶穌，聖週：從進入耶路撒冷到復活， p。 292，伊格內修斯出版社

但是我們也不應該將其僅視為未來的事件。 即使到了現在，這些恩典仍在傳給教會。 即使在現在，教會中仍在增加愛的火焰。 因此，法蒂瑪承諾的“無罪之心的勝利”是一個持續的過程。

法蒂瑪仍處於第三天。 我們現在處於奉獻後期。 第一天是幽靈時期。 第二個是聖餐後，奉獻前的時期。 法蒂瑪週尚未結束……人們期望事情在自己的時間範圍內立即發生。 但是法蒂瑪仍處於第三天。 勝利是一個持續的過程。 --Sr。 露西婭（Lucia）在11年1993月XNUMX日接受紅衣主教維達爾（Vidal Cardinal）的採訪中； 上帝的最後努力，約翰·哈弗特（John Haffert），《 101基金會》，1999年，第2頁。 XNUMX; 引用在 私人啟示：與教會見識，馬克·米拉瓦萊（Mark Miravalle）博士，第65頁

因此，本尼迪克特教皇說，為無罪之心的勝利祈禱……

……在意義上等於我們為神的王國的到來祈禱……所以你可以說神的勝利，瑪麗的勝利是安靜的，但它們是真實的……  - 世界之光，第 166，與彼得·塞瓦爾德的對話

在未來的幾年中，還有很多事情要做。 但是粗略地看“時代的跡象”告訴我們，女人與巨龍之間的對抗即將到來。 “我們正面臨最後的對抗，”聖約翰·保羅二世說。 在其中，我們等待著新曙光，我們的主降臨。

根據主的說法，現在是聖靈和見證的時代，也是一個仍以“苦難”和對罪惡的審判為標誌的時代，這並沒有饒恕教會，而引來了末日的鬥爭。 這是一個等待和觀看的時刻。 - 天主教教理問答，672

經過磨難和苦難的淨化之後，新時代的曙光即將破滅。 - 佩普街 普通觀眾約翰·保羅二世（JOHN PAUL II），10年2003月XNUMX日

在個人中，基督必須以恢復的恩典黎明摧毀凡人犯罪的夜晚。 在家庭中，冷漠和涼爽的夜晚必須讓位給愛的陽光。 在工廠，城市，國家，誤會和仇恨之地，夜晚必須與白天一樣明亮， Nox sicut死了illuminabitur， 衝突將停止，和平將會存在。 —POPE PIUX XII， 烏爾比和奧比 地址，2年1957月XNUMX日； 梵蒂岡

 

 

首次發佈於23年2015月XNUMX日。

 

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