現在歸給能加給你力量的主，
根據我的福音和耶穌基督的宣揚......
向所有國家帶來信仰的服從…
羅16：25-26）
……他自卑，存心順服，以至於死，
甚至死在十字架上。 （腓2：8）
神 如果不是嘲笑他的教會，他一定在搖頭。 因為自從救贖黎明以來，耶穌就展開了計劃，為自己預備一位新婦，她是 “沒有斑點或皺紋或任何類似的東西，以致她可以成為聖潔而沒有瑕疵” （弗 5:27）。 然而，層次結構本身中的一些[1]比照 最後的審判 已經達到了發明方法的地步，讓人們保持客觀的大罪，但又在教會中感到「受歡迎」。[2]確實，神歡迎所有人得救。 這種救恩的條件是我們的主自己的話：「悔改並信福音」（馬可福音 1:15） 與上帝的願景多麼不同啊！ 此時此刻正在發生的預言性的現實——教會的淨化——與一些主教向世界提出的建議之間存在著多麼巨大的鴻溝啊！
事實上，耶穌在祂的（批准）對上帝僕人路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta）的啟示。 他說，人類的意志甚至可能產生“善”，但正是因為一個人的意志 
行為是按照人的意志進行的，它們無法結出祂希望我們結出的果實。
...至 do 我的意志 [與「按照我的意願生活」相反] 就是以這樣的方式生活在兩個意誌中，當我下令遵循我的意志時，靈魂感受到它自己的意志的重量，這會導致對比。 儘管靈魂忠實地執行我的意志的命令，但它仍感受到其叛逆的人性、其激情和傾向的重壓。 有多少聖人，儘管他們可能已經達到了完美的高度，卻感到自己的意志在向他們發動戰爭，讓他們受到壓迫？ 不少人忍不住喊道：“誰能把我從這具死亡中解救出來？”，也就是 “從我的意志出發，我想為我想做的事獻出生命嗎？” （比照羅7:24）—耶穌對路易莎（Luisa） 路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta）的著作中的“活在神聖意誌中的禮物”， 4.1.2.1.4
耶穌希望我們 統治 as 真正的兒子和女兒，這意味著「生活在神聖的意誌中」。
我的女兒生活在“我的意志”中，是最類似於天堂中被祝福的人的生活。 它與僅遵循我的遺囑並忠實執行其命令的人相距甚遠。 兩者之間的距離與地相距天堂之遙，與僕人之子相距之遠，臣民之王也相距甚遠。 ——同上。 （Kindle 地點 1739-1743），Kindle 版
那麼，提出我們可以在罪中徘徊的想法是多麼陌生…
法律的漸進性：錯誤的慈悲
毫無疑問，耶穌甚至愛著最頑強的罪人。 正如福音中所宣布的那樣，他是為了“病人”而來[3]cf. 馬可福音2:17 再次透過聖福斯蒂娜：
讓任何靈魂都不要害怕靠近我，即使它的罪孽是深紅色的……即使是最大的罪人，如果他請求我的憐憫，我也無法懲罰他，但相反，我以我深不可測和難以理解的憐憫來證明祂是正當的。 耶穌到聖福斯蒂娜， 神的憐憫在我的靈魂，日記，n。 1486、699、1146
但耶穌在聖經中沒有任何地方暗示我們可以因為我們的軟弱而繼續犯罪。 好消息不是你被愛，而是因為愛，你可以恢復！ 這個神聖的交易是透過洗禮開始的，或者對於洗禮後的基督徒來說，是透過懺悔開始的：
靈魂就像腐爛的屍體一樣，從人類的角度來看，將沒有[希望]恢復，一切都已經丟失了，上帝不是這樣。 神憐憫的奇蹟使那個靈魂完全恢復了元氣。 哦，那些沒有利用上帝憐憫奇蹟的人是多麼悲慘！ - 《我的靈魂中的神聖慈悲》， 日記 1448
這就是為什麼現在的詭辯——人們可能會 逐漸 悔改罪－這是一個如此有力的謊言。 它需要基督為我們傾倒的憐憫，以便使罪人重新站穩腳步。 謝謝，並且扭曲它，而是為了將罪人重新建立在祂的 自我。 聖約翰保羅二世揭露了這種仍然揮之不去的異端邪說，即“法律的漸進性”，他說…
……然而，不能將法律僅視為未來要實現的理想：他們必須將其視為主基督的命令，以堅定的態度克服困難。 這就是所謂的「漸進法則」或逐步推進 不能等同於“律法的漸進性”，就好像上帝的律法針對不同的個人和情況有不同程度或形式的戒律一樣。 - 家族聯合會, 。 34
換句話說，儘管在聖潔上成長是一個過程，但與罪決裂的決定 今日 始終是當務之急。
哦，但願今天你能聽到他的聲音：“不要像叛亂時那樣硬著心。” （來 3:15）
讓你的“是”意味著“是”，讓你的“不”意味著“不”。 多了都是邪惡的。 （太 5:37）
告解神父手冊中寫道：
田園的“漸進法則”，不要與“法則的漸進性”混淆，後者往往會減少它對我們的要求，包括要求 決定性突破 與罪一起 進步路徑 與上帝的旨意和祂慈愛的要求完全結合。 - 懺悔者瓦德梅庫姆, 3:9，宗座家庭委員會，1997 年
即使一個人知道自己極其軟弱，甚至可能再次跌倒，他仍然被呼召一次又一次地靠近“憐憫的源泉”，汲取恩典，以征服罪惡和 增長 聖潔. 多少次？ 正如教宗方濟各在就任之初所說的：
主不會讓那些冒這個險的人失望； 每當我們向耶穌邁出一步時，我們就會意識到祂已經在那裡，張開雙臂等待著我們。 現在是時候對耶穌說：“主啊，我受了欺騙；我受了欺騙。” 我以一千種方式迴避了你的愛，但我再次來到這裡，與你續訂我的盟約。 我需要你。 主啊，再一次拯救我，再次將我帶入祢救贖的懷抱」。 每當我們迷失時，回到祂身邊，感覺是多麼美好啊！ 讓我再說一次：神永遠不會厭倦地寬恕我們； 我們是那些厭倦尋求祂憐憫的人。 基督告訴我們「七十個七次」要互相寬恕（Mt （《馬太福音》18:22）給我們樹立了榜樣：他饒恕了我們七十個七次。 - 新世紀福音戰士，n。 3
當前的混亂
然而，上述異端邪說在某些方面仍在持續增長。
五位紅衣主教最近要求教宗方濟各澄清“ 
祝福同性婚姻的廣泛做法符合啟示錄和訓導（CCC 2357）。”[4]比照 十月警告 然而，這個答案只會在基督的身體中造成進一步的分裂，世界各地的頭條新聞都在報導：“天主教對同性婚姻的祝福是可能的“。
回應紅衣主教們 杜比亞，法蘭西斯寫道：
……我們稱之為婚姻的現實有一個獨特的基本構成，需要一個專有的名稱，不適用於其他現實。 因此，教會避免任何可能與此信念相矛盾的儀式或聖禮，並暗示非婚姻的事物被承認為婚姻。 ——2 年 2023 月 XNUMX 日； 梵蒂岡新聞網
但接下來就是「但是」：
然而，在我們與人的關係中，我們絕不能失去教牧的仁慈，它應該滲透到我們所有的決定和態度中……因此，教牧的審慎必須充分辨別是否存在一個或多個人所請求的某種形式的祝福，而這些祝福並不傳達錯誤的婚姻觀念。 因為當我們請求祝福時，它是在表達對上帝的幫助的懇求，是對生活得更好的祈求，是對一位能夠幫助我們生活得更好的天父的信任。
在「祝福同性婚姻」是否被允許的問題上，很明顯，紅衣主教們並不是問個人是否可以簡單地請求祝福。 他們當然可以； 教會從一開始就一直祝福像你我這樣的罪人。 但他的回應似乎暗示可能有一種方法可以祝福這些人 工會，但沒有稱之為婚姻——甚至建議這個決定應該由神父自己而不是主教會議做出。[5]參見（2克）， 梵蒂岡新聞網A。 因此，紅衣主教們要求進一步澄清 再次 最近，但尚未收到回复 否則，為什麼不簡單地重複信仰教義部已經明確指出的內容呢？
……對關係或夥伴關係（即使是穩定的關係或夥伴關係）給予祝福是不合法的，這些關係或夥伴關係涉及婚姻之外的性活動（即，在男人和女人的牢固結合之外，其本身對生命的傳遞開放），因為同性之間的結合的情況。 這種關係中存在的正面因素本身就值得重視和欣賞，但不能證明這些關係是合理的，也不能使它們成為教會祝福的合法對象，因為積極因素存在於一個不按照造物主計劃安排的聯合背景中。 。 - “響應數 信仰教義部 b 關於同性結合的祝福”，15年2021月XNUMX日； 梵蒂岡新聞網
簡言之，教會不能祝福罪惡。 因此，無論是異性戀還是“同性戀”夫婦從事“婚外性行為”，他們都被要求與罪徹底決裂，以便進入或重新進入與基督和他的教會的結合。
身為聽話的孩子，不要效法你們從前無知時的情慾，但正如那呼召你們的那位是聖潔的，你們自己在一切行為上也要聖潔； 因為經上記著：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。” （彼得前書 1:1-13）
毫無疑問，根據他們的關係和參與的複雜程度，這可能需要一個艱難的決定。 這就是聖禮、禱告、教牧同情心和敏感度不可或缺的地方。
看待這一切的消極方式是僅僅命令遵守規則。 相反，耶穌將其作為邀請成為他的新娘並進入他神聖的生命。
如果你愛我，你就會遵守我的誡命……我已經告訴你這些，以便我的喜樂可以在你裡面，你的喜樂也可以完全。 （約翰福音 14:15、15:11）
聖保羅將這種對神的話語的遵守稱為“信仰的服從”，這是在聖潔中成長的第一步，而這種聖潔確實將定義下一個時代的教會…
藉著他，我們領受了使徒的恩典，帶來信心的順服…（羅馬書 1:5）
……他的新娘已經做好準備了。 她被允許穿一件明亮、乾淨的亞麻衣服。 （啟 19:7-8）
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