性和文化革命的主要原因是意識形態。 法蒂瑪夫人說過，俄羅斯的錯誤會蔓延到世界各地。 它首先以暴力形式發生，即古典馬克思主義，殺死了數以千萬計的人。 現在，這主要是由文化馬克思主義完成的。 從列寧的性革命到葛蘭西和法蘭克福學派，再到當今的同性戀權利和性別意識形態，都有連續性。 古典馬克思主義假裝通過對財產的暴力接管來重新設計社會。 現在，革命更加深入了。 它假裝重新定義家庭，性別認同和人性。 這種意識形態稱自己是進步的。 但這無非就是
古老的蛇提出的要約，供人類控制，以取代上帝，
在這個世界上安排救贖
--Dr。 Anca-Maria Cernea， 在羅馬家庭會議上的致辭;
十月17th，2015
首次發佈於2019年XNUMX月。
天主教教理問答 警告說，動搖許多信徒信仰的“最終審判”將部分構成馬克思主義的通過世俗國家安排“這個世界上的救贖”的思想。
每當聲稱在歷史上實現彌賽亞的希望時，敵基督的欺騙就已經開始在世界上形成，只有通過末世論判斷才能實現彌賽亞的希望，尤其是世俗彌賽亞主義的“內在不正當”的政治形式。 - 天主教教理問答，n。 675-676
這次審判是教會自己的“當她將跟隨她的主死而復活時的激情”。[1]天主教教理問答，n。 677 隨著聯合國“可持續發展”目標的發展（其中許多隱藏了馬克思主義的思想），並且教會越來越多地認可這些目標，這並不缺乏 羅曼尼塔 想知道“發生了什麼事？” 誘惑雖然是危險的，但也是一種危險，是天主教徒要反對教皇，就好像他們實際上是在允許地獄之門對付教會一樣。 這是另一種觀點。
就像耶穌故意將他的遺體移交給當局釘死在十字架上一樣，也必須移交教會，即基督的神秘身體，跟隨她的主通過自己的熱情，死亡和復活來跟隨她的主。 是嗎 
基督在受難的前夕與猶大共進晚餐，甚至 將麵包浸在同一個碗裡？ 同樣，我們的教宗 上一個小時 聘請了那些沒有想到教會最大利益的人。 就是說 教皇不是猶大; 而是那些 “假裝宗教但否認其力量，” [2]2小時3：5 與教會“對話”但無視她的信息的人； 那些嘴唇發出“親吻”但心中卻有錘子和釘子的人。
是的，有不忠實的牧師，主教甚至紅衣主教。 而且，這也是非常嚴重的，他們未能堅守教義真理！ 他們用混亂和模棱兩可的語言使基督徒信徒迷惑不解。 他們摻假並偽造了上帝的道，願意扭曲和彎曲它以獲得世界的認可。 他們是我們時代的猶大人。 —紅衣主教羅伯特·薩拉（Robert Sarah）， 天主教先驅報, 四月5th，2019
“但是等等，”你們中的一些人說。 “弗朗西斯教皇不是在使用'令人困惑和模棱兩可的語言'嗎？” 答案是是和不是。 那些希望用黑色或白色來解釋這一崇高意義的人不可避免地會失敗-無法看到基督在我們這個時代的最後時刻如何指導他的教會，即使是通過有能力並且確實會犯錯誤的教皇。
基督不會使他的教會失敗。 地獄將 決不 佔上風。
懷疑會來
20世紀之交，聖庇護十世教皇提出了一個美好而又預言性的願景。 教會即將復活，“在基督裡恢復萬物”將在時間範圍內完成。 它將不僅使民族重新回到基督的視野中，而且將建立 真 正義與人間和平一度。 十四年後，我們的夫人承諾將實現這一目標 通過她的純潔之心.
聖父將俄羅斯奉獻給我，她將悔改，世界將享有一段和平時期. —法蒂瑪聖母 法蒂瑪的訊息， www.vatican.va
是的，法蒂瑪曾答應創造奇蹟，這是世界歷史上最大的奇蹟，僅次於復活。 這個奇蹟將是一個從未真正授予世界和平的時代。 -馬里奧·路易吉·基皮·卡皮皮樞機主教，庇護十二世，約翰二十三世，保羅六世，約翰·保羅一世和約翰·保羅二世的教皇神學家，9年1994月XNUMX日， 使徒的家庭傳教，P. 35
但是，聖庇護十世承認，有些人會對教皇在幫助實現這一神聖任務方面的工作表示懷疑：
肯定會發現一些人，他們按照人類的標準衡量神聖的事物，將試圖發現我們的秘密目標，將它們扭曲到塵世的範圍和黨派的設計中。 - 至尊, 。 4
也許最近沒有一個教皇比弗朗西斯教皇更受懷疑。
新的希望，新的方向？
就像一位先知在數字沙漠中大喊大叫一樣，紅衣主教豪爾赫·貝格里奧里奧敦促……
召集教會走出困境，不僅要走在地理意義上的邊緣，而且要走到存在的邊緣：那些充滿罪惡之謎，痛苦，不公，無知，無宗教信仰，思想無濟於事的邊緣和所有的痛苦。 -在教皇會議之前， 鹽與光雜誌，第第八期，第四版，特別版，8年
幾天后，他被任命為聖彼得的第266位繼承人-幾乎立即暗示它將 任何監管機構都不批准 照常營業。 避開傳統的羅馬教皇的住所和榮譽，開著小汽車開車，排隊吃晚飯，這是牧師制和現狀的藉口，拉丁語 
美國教皇向整個教會挑戰，要求其樸素和 真實性。 簡而言之，他試圖模仿福音所引用的“正義”。
但是他走得更遠。 在聖週四，他無視專欄，洗了婦女和穆斯林的腳。 他任命自由主義者擔任高級職務。 他熱烈歡迎有爭議的人物參加教皇的聽眾和會議。 他擁護以“人類博愛”為宗旨的全球宗教領袖，並明確認可聯合國的氣候變化議程。
親愛的朋友，時間不多了！ …如果人類想要明智地使用創造資源，則碳定價政策必不可少……如果我們超過《巴黎協定》目標概述的1.5ºC閾值，對氣候的影響將是災難性的。 —弗朗西斯教皇，14年2019月XNUMX日； Brietbart 網站
現在我們有一位教皇 親自 贊同一項聯合國文件，其中秘密地包括了其他一些麻煩的目標：
締約方在採取行動應對氣候變化時，應尊重，促進和考慮其各自的人權，健康權……以及 性別平等，增強婦女權能。.. - 巴黎協定，2015
聯合國《 5年議程》的目標2030是“實現性別平等並賦予所有婦女和女孩權力”。 該目標包括以下目標，具體說明如下： 第一部分，是流產和避孕的委婉說法：
確保普遍獲得性健康和生殖健康以及生殖權利…… - 改變我們的世界：2030年可持續發展議程，n。 5.6
教宗在宗教間對話中的努力同樣引起爭議。 他在穆斯林伊曼（Iman）旁邊簽署了一項聲明，其中指出“的多樣性 
宗教，膚色，性別，種族和語言是上帝在他的智慧中所願意的……”[3]關於“人類為世界和平與和平共處的博愛”的文件，阿布扎比，4年2019月XNUMX日； 梵蒂岡 由於膚色，性別和種族是上帝暗含的意願，因此有人認為教皇是在說上帝 積極地 願意建立許多宗教，而不是建立一個基督教會，因此與他的前任相矛盾。
……因此，他們教導了這個時代的重大錯誤-對宗教的重視應該被視為一件無關緊要的事，而所有宗教都是相同的。 這種推理方式旨在導致各種宗教形式的毀滅…… —POPE LEO XIII， Humanum屬，。 。 16
當教皇 做過的事 當阿納納修斯·施耐德主教親自見面時，更正了這種理解，他說，存在許多宗教信仰是上帝的“寬容”意願，[4]7年2019月XNUMX日; 生活新聞網 有爭議的聲明仍然存在 是 梵蒂岡的網站。 實際上，在弗朗西斯（Francis）的合作下，該宣言已經發展到了另一個層次，從而宣傳其“人類博愛”的宗旨，將在阿拉伯聯合酋長國建造“亞伯拉罕家庭之家”。
一座教堂，一座猶太教堂和一座清真寺將共享相同的基礎……該項目將代表世界建築的新類型。 “從來沒有一座建築物以一種形式容納這三個信仰。” - 梵蒂岡新聞, 9月21st，2019
所有這些之後，幾天后，在梵蒂岡花園舉行了一場有爭議的聚會，以紀念亞馬遜宗教會議的開幕。 當教皇注視時，一個土著團體形成了一個“神聖的圈子”，屈服於木製的雕像和一堆土堆，從而激起了全球天主教徒的軒然大波。
教皇的專長
納粹大屠殺的牧師和烈士曾經說過：
在將來的某個日子裡，誠實的歷史學家將對教會對大眾思想，集體主義，獨裁統治等的創造做出的貢獻要說些苦話。 —神父阿爾弗雷德·德爾普（Alfred Delp），SJ， 監獄著作 （奧比斯書），第xxxi-xxxii頁； 神父德爾普因抵抗納粹政權而被處決。
弗朗西斯教皇是在幫助將所有事物都帶入“基督的複興”中，還是有時脫離了神聖的敘述？
宗教間對話
同樣，
教皇犯錯了，這並不奇怪。 絕對性保留 前題 [彼得的“從座位上”，即基於神聖傳統的教條宣言]。 教會歷史上沒有教皇 前題 錯誤。 修訂版神學家和愛國主義專家約瑟夫·安努茲（Joseph Iannuzzi）
在梵蒂岡與穆斯林會面時，教宗若望保祿二世獲得了古蘭經的複本。 雖然教士通常會收到禮物，但發生了什麼 
接下來震驚了許多基督徒：他親吻了這本書，其中包含與基督教的一些嚴重不兼容之處。 就像梵蒂岡花園中的“帕卡瑪瑪（Pachamama）醜聞”一樣，光學器件也很糟糕。
然後是1986年在阿西西舉行的世界和平祈禱日，由教皇約翰·保羅二世召集宗教領袖參加。 問題是，不同宗教，甚至不同神靈的人如何才能一起禱告？ 紅衣主教拉辛格顯然選擇不參加活動，後來說：
……存在不可否認的危險，毫無疑問，特別是在1986年的阿西西會議上，許多人誤解了這一點。 - 文書耳語, 9月2011日，XNUMX年
這次會議的目的不是要在某種宗教冷漠主義中融合各種信仰（正如某些人所聲稱的那樣），而是要在兩次世界大戰和種族滅絕事件加劇的世界中促進和平與對話-通常以“種族滅絕”的名義 
“宗教。” 但是對話要達到什麼目的？ 弗朗西斯教皇回答了這個問題：
宗教間對話是世界和平的必要條件，因此對基督徒以及其他宗教團體來說是責任。 這場對話首先是關於人類生存的對話，或者像印度的主教所說的那樣，僅僅是“向他們開放，分享他們的歡樂和悲傷”的問題。 通過這種方式，我們學會接受他人以及他們不同的生活，思考和說話方式……真正的開放包括堅定不移地堅持自己最深的信念，清晰和快樂地保持自己的身份，同時“開放地理解他人的信念”。另一方”和“知道對話可以豐富雙方”。 外交開放對任何事情都表示“是”，以避免問題，這是無濟於事的，因為這將是一種欺騙他人並否認他們給予我們與他人慷慨分享的好處的方式。 傳福音和宗教間對話絕不相互反對，而是相互支持和相互滋養。 - 新世紀福音戰士 n。 251， 梵蒂岡
考慮一下耶穌在井上與撒瑪利亞婦人的會面。 他並沒有宣布自己是世界的救世主，而是首先在基本人類需要上滿足了她。
撒瑪利亞的一個女人來喝水。 耶穌對她說：“請給我喝一杯。” （約翰福音4：7）
這樣就開始了“對話”。 耶穌仍然沒有透露自己的身份，但是卻向她探索了人類更深層的基本需求：對神聖，對生命的意義，對超然者的渴求。
耶穌回答說：“如果您知道上帝的恩賜，而誰在對您說：'請給我一杯'，您會問他，他會給您活水。” （約翰福音4:10）
就是在這個 真理這個“共同點”，耶穌終於能夠提出她渴望的“活水”，甚至使她悔改。
“……喝我要喝的水永遠不會渴； 我要給的水將在他裡面變成泉水，直到永生。” 女人對他說：“先生，請給我水，這樣我就不會渴了，也不必一直來這裡取水。” （約翰福音4：14-15）
在此帳戶中，我們具有真實的“宗教間對話”外觀的壓縮圖像。
天主教拒絕任何宗教信仰中的真實和聖潔。 她誠摯地敬重那些行為方式和生活方式，那些戒律和教義，儘管在許多方面與她所掌握和提出的教義和教義不同，但它們常常反映出一道啟迪所有人的真理。 的確，她宣稱並且永遠必須宣稱基督為“道路，真理和生命” （John 14：6）在其中人們可能會發現宗教生活的充實，在其中上帝使萬物與他自己和好。 梵蒂岡第二屆理事會 Nostra Aetate，n。 2
確實，在阿西西的不同信仰聚會的最後一天，聖約翰·保羅二世（St. John Paul II）確定了 誰 “活水”為：
我在這裡重新宣稱我的 所有基督徒都堅信， 耶穌 基督，作為所有人的救主，是真實的 要找到和平 “為遙遠的人帶來和平，為近處的人們帶來和平”... 我在此謙虛地重申自己的信念：和平以“和平”為名 耶穌 基督教. - 約翰·保羅二世對基督教教會和教會社區以及世界宗教代表的講話，聖弗朗西斯大教堂，27年1986月XNUMX日
這也是教皇方濟各的宗教目標嗎？ 我們必須假設情況確實如此，即使對話似乎經常比“請給我喝一杯”走得更遠。 出現在信仰之間的第二天 視頻 弗朗西斯教皇在其中說：“我們都是上帝的孩子，”他在安吉魯斯宣告：
……教會“希望 地球上所有民族都能見到耶穌， 體驗他的慈愛……[教會]謹向這個世界上的每個男人和女人表示一個為所有人的救助而生的孩子。” —天使，6年2016月XNUMX日； 澤尼特網站
同時，我們不能假裝教皇沒有留下令人困惑的看法。 關於在梵蒂岡花園舉行的活動，信仰教義會前會長米勒樞機主教進行了以下清醒的評估：
這整個悲慘的故事將為南美洲和其他地方的許多積極進取的反天主教教派提供支持，他們在辯論中堅持認為天主教徒是偶像崇拜者，而他們服從的教皇是敵基督者。 亞馬遜地區以及成千上萬的天主教徒，無論在何處看到這種羅馬奇觀的視頻，都將離開教堂進行抗議。 有沒有人考慮過這些後果，或者只是認為這是附帶損害？ -米勒樞機主教，接受采訪 Die Tagestpost， 十一月15th，2019
誇張？ 歷史將不僅通過這個教皇，而且通過過去半個世紀的所有教皇來判斷，通過這些宗教間的儀式是否更好地為福音服務或模糊了福音。 可以肯定，弗朗西斯確實 任何監管機構都不批准 相信泛神論或萬物有靈論。 用他自己的話說：
十字架的聖約翰教導說，存在於這個世界的現實和經驗中的所有善良“在每個崇高的現實中都顯著地，無限地或更恰當地存在於上帝中，就是上帝”。 這不是因為這個世界上的有限事物確實是神聖的，而是因為神秘主義者經歷了上帝與眾生之間的緊密聯繫，因此感到“萬物都是上帝”。 - Laudato si'， 。 234
las，第一任教皇是宗主教徒事例，以期試圖“使萬事萬物歸所有人”，有時會越界。 彼得在開始與外邦人一起吃飯時退出了被割禮者的壓力。 聖保羅“將他的臉對立”，指出彼得和他的團隊……
……沒有按照福音的真理走上正確的道路……（加拉太書2：14）
關於環境
這個崇高的主題是環境，這是正確的。 人對地球的損害，因此對他本人的損害是嚴重的（請參閱 大中毒）。 但是弗朗西斯並沒有在孤島上發出警報。 聖約翰·保羅二世用類似的語言解決了當今時代的深刻生態危機：
確實，自然界日益嚴重的破壞對所有人都是顯而易見的。 它是由於人們的行為表現出來的，他們表現出無情的漠視自然本身所固有的秩序和和諧的隱蔽但可感知的要求……儘管在某些情況下，已經造成的損害可能是不可逆轉的，但在許多其他情況下，損害仍然可能是不可逆轉的。停了下來。 但是，整個人類社會，無論是個人，國家還是國際機構，都必須認真對待自己的責任。 -1年1990月XNUMX日，世界和平日； 梵蒂岡
實際上，在那篇演講中，他接受了當時的流行科學，即“臭氧層的逐漸枯竭和相關的“溫室效應”現在已達到危機的程度。” 像教皇方濟各一樣，約翰·保羅二世（John Paul II）也依靠他的顧問，例如羅馬教皇科學院。 事實證明，打開和關閉臭氧層中的“洞”是“在南極洲春季形成的季節性現象”。[5]smithsonianmag.com In 
換句話說，恐慌被誇大了。
今天的新危機是“全球變暖”。 但是同樣，不僅僅是弗朗西斯（Francis）被導致相信即將來臨的氣候災難。
保護環境，促進可持續發展以及對氣候變化的特別關注是整個人類家庭極為關切的事項。 —教皇本篤十六世， 致聖殿騎士Bartholomaios一世的信 君士坦丁堡普世宗主教大主教，1年2007月XNUMX日
在這裡，本尼迪克特和弗朗西斯一樣都在使用聯合國的術語。 儘管這些詞對許多使用它們的全球主義者來說通常是有害的，例如“維持人口”（即人口控制），[6]看到 新異教-部分 III “可持續發展”本身與天主教並不矛盾。 作為 教會社會學說綱要 狀態：
兩者之間存在緊密的聯繫 發展 最貧窮國家的人口變化和 可持續發展 使用環境絕不能成為與人的尊嚴有出入的政治和經濟選擇的藉口。 —n。 483， 梵蒂岡
因此，本尼迪克特就潛伏在這種生態運動中的危險提供了相關警告：
當今人類理所當然地關心明天的生態平衡。 重要的是，必須與專家和有智慧的人對話，謹慎地進行這方面的評估， 不受意識形態壓力得出草率結論的抑制最重要的是，目的是就可持續發展的模式達成協議，該模式能夠在尊重環境平衡的同時確保所有人的福祉。 — 1年2008月XNUMX日世界和平日致辭； 梵蒂岡
歷史將再一次判斷弗朗西斯在支持“全球變暖”科學方面是否“非常謹慎”。
經濟論
弗朗西斯（Francis）以他的前任們為例，也呼籲建立全球權威。
……為此，正如我的前任福克斯·約翰二十三年前所指出的那樣，迫切需要一個真正的世界政治權威。 - 勞達托斯, 。 175; cf. Veritaates中的明愛, 。 67
像他的前任一樣，弗朗西斯教皇也拒絕了“全球超級國家”的主張，再次呼籲“輔助性”原則。“ 確保了自治 
從“家庭”到國際權威的社會各個階層。
讓我們牢記輔助原則，即給予自由發展社會各階層所應具備的能力的權利，同時也要求擁有更大權力的人對共同利益有更大的責任感。 如今，某些經濟部門所行使的權力超過了國家本身。 - 勞達托斯，n。 196
弗朗西斯教皇不遺餘力地對這些“經濟領域”進行了批評，他自己援引了近乎世界末日的語言。
因此，一個新的專制政體誕生了，它是無形的並且常常是虛擬的，它單方面無情地強加了自己的法律和規則。 債務和利息的積累也使各國難以實現其自身經濟的潛力，並使公民無法享受其實際購買力……在這種制度下， 吞食 任何阻礙利潤增長的事物，無論是脆弱的事物（例如環境），在實現企業利益之前都是無法防禦的 神化 市場，這成為唯一規則。 - 新世紀福音戰士，n。 56
西方評論家，特別是一些美國人，曾批評教皇聲稱自己是馬克思主義者，尤其是當他直言不諱地說“不受束縛”時。 
追求金錢”是“魔鬼的糞便”。[7]10年2015月XNUMX日在玻利維亞聖克魯斯-德拉塞拉舉行的第二次世界大眾運動會議上的講話； 梵蒂岡 馬克思主義者？ 弗朗西斯不是在呼應天主教的社會學說，該學說既不是“資本主義”也不是“共產主義”，而是支持使人有尊嚴和福祉的經濟。 人 他們的動畫原理。 他的前任再一次說了同樣的話：
…如果“資本主義”是指一種制度，其中經濟部門的自由不受制於強大的司法框架之內，而是將其完全服務於人類自由，並將其視為該自由的特定方面，其核心是道德和宗教信仰，那麼答案肯定是負面的。 -英石。 約翰·保羅二世 百日草, 。 42; 教會社會學說綱要， 。 335
弗朗西斯毫不含糊地反對他是馬克思主義者的這一cal褻指控：
馬克思主義的意識形態是錯誤的……[但是] trick流經濟學……對擁有經濟實力的人的善意表示了粗暴和天真的信任……[這些理論]認為，在自由市場的鼓勵下，經濟增長將不可避免地成功實現更大的增長。世界範圍內的正義與社會包容性。 承諾是，當杯子裝滿時，它會溢出，使窮人受益。 但是，相反，發生的事情是，當杯子裝滿時，它神奇地變大了，窮人一無所有。 這是對特定理論的唯一參考。 我再說一遍，我不是從技術角度講的，而是根據教會的社會學說的。 這並不意味著成為馬克思主義者。 —POPE FRANCIS，14年2013月XNUMX日，接受采訪 郵票; 宗教信仰.blogs.cnn.com
但是，當我們讀到 新異教–第三部分, 有破壞性的反沖上升， 革命的 反對自由市場製度和不公正的財富再分配的精神； 這是一場革命，最初採取的形式 社會主義 （這也是臭名昭著的）。
這種反抗是精神上的根源。 這是撒但對恩典恩賜的反抗。 從根本上講，我相信西方人拒絕被上帝的憐憫所拯救。 他拒絕接受救贖，想為自己建立救贖。 聯合國倡導的“基本價值觀”是基於我對上帝的拒絕，我將其與福音中有錢的年輕人相提並論。 上帝看了西方並熱愛它，因為它做了許多奇妙的事情。 他邀請它走得更遠，但是西方卻轉回去了。 它偏愛只歸自己所有的財富。 —紅衣主教莎拉， 天主教先驅報, 四月5th，2019
再一次，歷史將由教皇來判斷教皇對聯合國目標的支持本身是否是“對擁有經濟實力的人的善意的天真信任”。
話雖如此，從我們上面所說的，這個崇高不是 激進 脫離其前身。
預言...還是輕率？
但是，作為一個精神家庭，也許是時候問一些嚴肅的問題了。 教會的使命完成了嗎，還是被固定在時間上的“對話”所掩蓋了？ 我們是在幫助“在基督裡恢復萬物”，還是教會在與聯合國這樣的機構結盟時變得過於政治化？ 我們是在建立真誠的信念，還是對世俗的全球政治權威的信任度太高？ 我們是依靠上帝的智慧和能力，還是過於依靠實際解決方案來實現他未來的“正義與和平”計劃？[8]cf. 詩85:11; 是32:17 這些是真誠的問題。
但這是一個真誠的答案。 皮克斯十世先於先例，也許預料到聯合國將在約42年後誕生。他說：
我們很清楚，有許多人在渴望和平時，即為了秩序的安寧，將自己束縛於社會和政黨中，他們將其塑造為政黨。 [但這是]希望和勞力損失了。 因為只有一個有秩序的政黨能夠在這場動盪中恢復和平，那就是上帝的政黨。 因此，如果我們真的受到和平之愛的敦促，我們就必須前進，並吸引盡可能多的人參加。 - 至尊, 百科全書7
他說，無論我們在公共領域投入多少精力，與政府互動或與其他宗教建立兄弟般的關係，我們都永遠不會將上帝的王國帶到地球上，“除非借助耶穌基督。”[9]至尊, 。 8 我們的主親自對聖福斯蒂娜說，
除非依靠我的憐憫，人類才會有和平。 - 《我的靈魂中的神聖慈悲》， 日記 300
上帝愛世上所有男人和女人，並賦予他們新時代，和平時代的希望。 他的愛在化身兒子中得到充分體現，是普遍和平的基礎。 當這種愛在人心深處受到歡迎時，這種愛便使人與神和與人和解，恢復了人際關係，激起了對兄弟情誼的渴望，希望能夠消除暴力和戰爭的誘惑。 —教皇約翰·保羅二世，教皇約翰·保羅二世為慶祝世界和平日而致，1年2000月XNUMX日
我們所有的宣教活動最終都必須針對 通過我們的主耶穌基督與其他人和解與父親。 [10]cf. 2哥5:18 這不是任務嗎 比以往任何時候都更加緊急?
現在不是為福音感到羞恥的時候。 現在是時候從屋頂講道了。 -波普聖約翰·保羅二世，霍米莉，櫻桃溪州立公園霍米莉，科羅拉多州丹佛，15年1993月XNUMX日； 梵蒂岡
否則，我們就有陷入偶像崇拜的風險，也就是說， 通姦 以世界的精神。 沙漠聖安東尼的預言值得一遊，尤其是當教會越來越多地成為聯合國“可持續發展”目標的代言人時：
男人會屈服於時代精神。 他們會說，如果他們生活在我們今天，信念將變得簡單而輕鬆。 但是在他們的日子裡，他們會說，事情是 複雜; 教會必須與時俱進，對今天的問題有意義。 當教會與世界合而為一時，那幾天就到了，因為我們的神聖大師在他的事物與世界事物之間設置了障礙。 - 天主教預言網
有趣的是，當今家庭中“複雜”情況如何以及解決方案如何“複雜”的主題……經常出現在 Amoris Laetitia-羅馬教皇的文件以來引起了更多的分歧 humanae簡歷 （這次是因為過於寬鬆而不是過於保守）。
忠誠與堅定
這種預言旨在為我們做好戰鬥準備，但我們最好確保我們處於正確的戰鬥中。 用這些預言來攻擊羅馬教皇是一種欺騙。 他們談到整個教會，可能包括教皇，也可能不包括教皇。 如果這樣做的話，正確的態度就是樞機主教羅伯特·薩拉（Robert Sarah）明智地表達的態度。
我們必須幫助教皇。 我們必須與他站在一起，就像我們與自己的父親站在一起一樣。 —紅衣主教薩拉，16年2016月XNUMX日， 羅伯特·莫尼漢雜誌的來信
我們可以通過五種方式幫助教皇：1）通過祈禱； 2）在他們不在時發出清晰的聲音； 3）避免對他們作出輕率的判斷； 4）通過按照傳統有利地解釋他們的話； 5）以及在錯誤認識時通過兄弟情誼糾正（這主要是主教的角色）。 否則，莎拉樞機主教會提供 警告:
事實是，教會在世上是由基督的牧師代表的，也就是由教皇代表的。 誰反對教皇， 事實本身，在教堂外。 —紅衣主教羅伯特·薩拉（Robert Sarah）， 晚郵報，7年2019月XNUMX日； Americamagazine.org
那些被弗朗西斯（Francis）迷惑不解的人，因此開始尋求使他的教皇選舉無效的方法，應該聽一聽教皇方濟各教區牧師的直率批評家之一：
我有很多人向我提出各種各樣的論點，這些論點對弗朗西斯教皇的選舉提出了質疑。 但是，每當我提供聖彌撒時，我都會給他起個名字，我稱他為弗朗西斯教皇，這並不是我的空話。 我相信他是教皇。 我嘗試對人們一貫這樣說，因為您是對的-根據我的看法，人們對教會正在發生的事情的反應越來越極端。 —紅衣主教雷蒙德·伯克（Raymond Burke），接受采訪 紐約時報, 十一月9th，2019
忠於那些不合時宜的教皇，對基督並不忠心；反之亦然。 相反。 這是其中的一部分 “努力通過和平的紐帶維護精神的統一。” [11]的以弗所書4：3 這樣的忠誠 揭示了我們信仰的深度 在耶穌裡：我們是否相信 他仍在建造教堂，即使教皇徘徊。
因為即使教皇將彼得·巴克（Barque）引向錯誤的方向，
只要聖靈的風不填滿它的帆，它就無處可去。
換言之， “萬事萬物，為了那些按照他的旨意被召喚的人，永遠在一起工作。” [12]浪漫8：28 這時上帝的目的可能是什麼？
…有必要 教會的激情，這自然地將自己反映在教皇的身上，但是教皇在教堂裡，因此宣布的是教堂的苦難…… —教皇本篤十六世，在飛往葡萄牙的途中接受了記者的採訪； 從意大利語翻譯， 晚郵報，五月11，2010
即使當我們的教皇說並做一些令人困惑的事情時， 決不 放棄飛船的理由。 正如聖約翰·金口（St. John Chrysostom）提醒我們的那樣：
教會是您的希望，教會是您的救贖，教會是您的避難所。 - 哼德卡普托·埃塞羅皮奧，n。 六
那個，和Msgr一樣。 羅納德·諾克斯（Ronald Knox，1888-1957年）曾說過：“如果每個基督徒，當然如果每個牧師，一生都夢見自己是教皇，並從夢night中醒來，痛苦不堪，那也許是一件好事。”
