教皇與新世界秩序

 

該系列的結論 新異教 是相當清醒的最終由聯合國組織和倡導的虛假的環保主義正在引領世界走向越來越無知的“新世界秩序”。 那麼,您可能會問,弗朗西斯教皇為什麼支持聯合國? 為什麼其他教皇回應了他們的目標? 教會不應該與這種迅速崛起的全球化無關嗎?

 

新興願景

實際上,耶穌是個“全球主義者”。 他祈禱萬國……

……聽見我的聲音,會有一隻羊群,一隻牧羊人。 (約翰福音10:16)

教皇利奧十三世指出,這也是聖彼得繼任者的目標,這一目標不僅針對基督教徒,而且針對公民秩序:

在漫長的悔中,我們嘗試並堅持不懈地朝著兩個主要目標努力:首先,朝著統治者和人民恢復公民和家庭社會中基督徒生活的原則,因為沒有真實的生活除基督以外的人; 其次,要促進那些因異端或分裂而脫離天主教會的人的團聚,因為毫無疑問,基督的旨意是將所有人團結成一個牧羊人。, - Divinum Illud Munus.,n。 10

聖庇護十世從聖彼得寶座上發表的第一句話是對聖彼得的預言。 迫在眉睫 通過宣佈在它之前的“恢復”,他說過的敵基督者或“墮落之子”“可能已經在世界上了。” 廣泛的暴力使“衝突似乎普遍存在”,因此:

對和平的渴望肯定根植於每一個人,沒有人不熱衷於和平。 但是,要在沒有上帝的情況下尋求和平是荒謬的,因為看到上帝不在那裡,那麼正義就在飛逝,而當正義被剝奪時,珍惜和平的希望是徒勞的。 “和平是正義的工作” (賽22:17). - 至尊, 十月4th,1903

因此,聖庇護十世將“正義與和平”或“和平與發展”帶入了20世紀。 他對神的恢復的呼聲在他的眼中變得更加緊迫。 十年後的第一次世界大戰爆發時的接班人。

“他們將聽見我的聲音,會有一首一首的牧羊人。”……願上帝……不久將這可安慰的未來願景變成現實,實現他的預言……教皇,無論他是誰,將始終重複以下單詞: “我認為關於和平而不是苦難的想法” (耶利米29:11),他認為建立在正義基礎上的真正和平,使他如實地說: “正義與和平已接吻。” (詩篇84:11) …當它到達時,將變成一個莊嚴的時刻,這不僅對恢復基督王國,而且對意大利和整個世界的和平都具有重大影響。 我們熱切祈禱,並同樣要求其他人為這種迫切需要的社會安定祈禱…… -羅馬教皇十一世 烏比·阿卡尼(Ubi Arcani dei Consilioi)“論基督在他王國中的平安”,十二月23,1922

可悲的是,第二次世界大戰導致各國分裂,互不信任,並熱衷於尋求更具殺傷力的毀滅性武器。 就在這場全球災難之後 聯合國 成立於1945年,旨在建立“解決全球經濟,社會,文化和人道主義問題的國際合作”。 [1]歷史網 它由富蘭克林·羅斯福總統,英國首相溫斯頓·丘吉爾和蘇聯總理約瑟夫·斯大林主持。 這三個都是共濟會。

現在,至少在所有人看來,不僅是教會,而且是致力於“世界和平”的另一個“普遍”組織。

保羅六世清楚地了解到社會問題已成為世界性問題,他掌握了實現統一人類的動力與一個團結和博愛的單一民族的基督教理想之間的聯繫。 —教皇本篤十六世, Veritaate的明愛,n。 13

 

分散願景

整個國家不僅發生戰爭,而且發生大規模傳播衝突。 印刷,廣播,電影院,電視……以及最終的互聯網,將在數十年之內將廣闊的世界縮小為一個“地球村”。 突然之間,位於地球兩端的國家發現自己是鄰居,或者是新的敵人。

在所有這些科學和技術進步之後,甚至是由於這個原因,問題仍然存在:如何在國家和國際層面上基於政治團體之間更加平衡的人際關係建立新的社會秩序? ——POPE ST。 約翰二十三世 母校,循環字母,n。 212

教會似乎幾乎沒有做好準備的問題。

主要的新功能是 全球相互依存的爆炸式增長,通常稱為全球化。 保羅六世曾部分預見過它,但是它發展的兇猛速度是無法預料的。 —教皇本篤十六世, Veritaate的明愛,n。 33

他仍然指出,“隨著社會的全球化程度越來越高,它使我們成為鄰居,卻沒有使我們成為兄弟。”[2]POPE BENEDICT XVI, Veritaate的明愛,n。 19 全球化是不可避免的,但不一定是邪惡的。

全球化, 先驗, 既不是好事也不是壞事。 這將是人們所做的。 —教皇街 約翰·保羅二世 致教宗社會科學研究院,27年2001月XNUMX日

到聖約翰·保羅二世登上彼得的寶座時,主要通過維持和平特派團,聯合國已牢固地確立為全球仲裁者。 但是,隨著我們的電視屏幕上出現了新的全球意識,即侵犯人類尊嚴的行為,普遍的“人權”概念迅速發展起來。 這就是聯合國所理解的“正義與和平”的願景 教會的觀點開始分歧。

最值得注意的是,聯合國要求成員國承認“生殖健康的普遍權利”。 這是流產和避孕“權利”的委婉說法。 聖約翰·保羅二世(以及參與聯合國的忠實天主教徒)大力反對這一點。 他對這一令人矛盾的矛盾感到遺憾,即導致“人權”概念的過程正被踐踏,“特別是在存在的更重要的時刻:出生的時刻和死亡的時刻”。 未來的聖徒向世界各國領導人發出了預言性的警告:

這也是在政治和政府層面上正在發生的事情:原始的和不可剝奪的生命權是在議會投票或一部分人民的意願的基礎上受到質疑或否認的,即使是多數人民也是如此。 這是相對主義在無與倫比的統治下的險惡結果:“權利”不再是這樣,因為它不再牢固地建立在人的不可侵犯的尊嚴之上,而是受制於更強大部分的意志。 這樣,民主就違背了自己的原則,有效地走向了極權主義的形式。。 約翰·保羅二世 新世紀福音戰士,n。 18、20

不過,“生殖保健”​​不是聯合國的唯一目標。 他們還旨在消除貧困和飢餓,促進普遍獲得水,環境衛生和可靠的能源。 毫無疑問,這些目標與教會自己的使命相呼應,即在教會中服侍基督。 “最少的弟兄。” [3]馬特25:40 但是,這裡的問題不僅僅是實踐,而是根本的哲學。 簡而言之, “甚至撒但也假扮成光明的天使。” [4]2哥林多前書11的:14 本尼迪克特十六世雖然仍然是樞機主教,但對聯合國的逐步議程卻存有這種根本性關切。

…通過從自由傳統的源頭或多或少深刻地汲取了努力,為建設未來做出了努力。 這些工作以“新世界秩序”為標題進行了配置。 它們越來越與聯合國及其國際會議相關……透明地揭示了新人和新世界的哲學…… -樞機主教約瑟夫·拉辛格(POPE BENEDICT XVI), 福音:面對世界疾病, 由Msgr。 Michel Schooyans,1997年

確實,這些相反的目標可以共存嗎? 如何促進兒童享有一杯清水的權利,同時又促進兒童的權利。 權利 在它從子宮中出來之前消滅那個孩子?

 

統一人類VS. 全球家庭

權威大帝的答案是,在認真譴責邪惡的同時,促進他們在聯合國看到的善良。 我想這就是母親教會作為個人對我們每個人所做的事情,以善良的方式鼓勵和勸勉我們,但是呼籲我們在不屬於我們的地方悔改和悔改。 不過,約翰·保羅二世(John Paul II)並不幼稚 潛力 隨著聯合國的影響力擴大,大規模的邪惡。

難道現在不是所有人共同努力建立一個新的,真正有能力確保各國人民之間的和平與和諧及其整體發展的憲政組織的時候嗎? 但是,不要誤會。 這並不意味著要編寫一個全球超級國家的憲法。  - 世界和平日致辭,2003; 梵蒂岡

因此,當本尼迪克特教皇似乎倡導“全球超級國家”的想法時,許多天主教徒和福音派基督教徒都感到震驚。 他在他的定期信中說的是:

面對全球相互依存的持續增長,即使在全球經濟衰退期間,也強烈需要改革 聯合國組織,同樣 經濟機構與國際金融,這樣,國際大家庭的概念就能獲得真正的牙齒。 —教皇本篤十六世, Veritaate的明愛,n.67

本尼迪克特當然不要求這樣的事情,而應該對當今的聯合國進行“改革”,以使“國際大家庭”實際上能夠在真正的正義與和平之間相互運作。 在沒有道德共識的情況下,任何結構,無論是小型的(是家庭)還是大型的(國際社會)都不能一起運作,而要同時要求其成員承擔責任。 那隻是常識。

本尼迪克特呼籲改革整個全球經濟框架(這在很大程度上由共濟會及其國際銀行家控制),這也具有重大意義(也是有說服力的)。 顯然,本尼迪克特知道哪些牙齒有害,哪些牙齒無害。 他認識到全球化具有繼續幫助不發達國家的潛力,但他警告說(見世界末日)。 資本主義與野獸新野獸崛起):

……在沒有慈善事業指導的情況下,這支全球力量可能造成空前的破壞,並在人類家庭中造成新的分裂……人類面臨奴役和操縱的新風險。 —教皇本篤十六世, Veritaate的明愛,n.33,26

然後再次,

啟示錄包括巴比倫的重大罪惡-世界上偉大的非宗教城市的象徵-它與肉體和靈魂進行貿易並將其視為商品 (請參閱啟18:13)... —教皇本篤十六世,20年2010月XNUMX日,聖誕節問候之際; http://www.vatican.va/

更重要的是,本尼迪克特不是在倡導建立一個國際機構干預區域問題的想法,而是在天主教的“輔助性”社會學說中提出:社會的各個層面都應該為可能發生的事情負責。

為了不產生暴政的危險的普遍力量, 全球化的治理必須以輔助性為標誌,分為多個層次,涉及可以一起工作的不同層次。 全球化肯定需要權威,因為它帶來了需要追求的全球共同利益的問題。 但是,如果不侵犯自由,就必須以附屬和分層的方式組織這種權力。, - Veritaate的明愛,n.57

因此,教皇們一直斷言,這個新的社會組織的中心必須是 人的尊嚴和固有權利。 因此,它是 慈善機構而不是控制權,這是天主教徒對“全球統一”以及上帝本人的願景的核心,因為“上帝就是愛”。

排除上帝的人文主義是不人道的人文主義。 —教皇本篤十六世, Veritaate的明愛,n。 78

如果直到那時教皇們對聯合國的目標都持謹慎和不堅定的態度,那麼他們的繼任者弗朗西斯教皇呢?

 

待續…閱讀 第二部分.

 

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1 歷史網
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3 馬特25:40
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