那裡 我以為是禮拜主義中的一個短語，我認為這是目前必須重複的關鍵。
教皇，羅馬主教和彼得的繼任者，“ 永久 以及主教和整個信徒團結的可見來源和基礎。” - 天主教的天主教 。 882
彼得的辦公室是 永動的-那是天主教會的官方教義。 這意味著，直到時間的盡頭，彼得的職位仍然是可見的， 永久 神的司法恩典的標誌和來源。
儘管有這樣一個事實，是的，我們的歷史不僅包括聖徒，而且似乎還掌管著無賴。 像教皇利奧十世（Pope Leo X）這樣的人顯然賣掉了放縱來籌集資金。 斯蒂芬六世（Stephen VI）懷著仇恨，將他的前任屍體拖到城市的街道上； 或亞歷山大六世（Alexander VI）任命家庭成員掌權，同時生了四個孩子。 然後是本尼迪克特九世（Benedict IX），他實際上賣掉了他的羅馬教皇。 克萊門特五世（Clement V）徵收高額稅款，並公開地將土地贈予支持者和家庭成員； 塞爾吉斯三世（Sergius III）下令殺害克里斯托弗（Christopher）反教皇（然後親自接下羅馬教皇），據稱僅生了一個將成為教皇約翰十一世的孩子。 [1]cf. “十大有爭議的教皇”，《時代》，10年14月2010日； time.com
因此，有些人可能有理由擔心，實際上教會在某個時候可能會由一個不如其應有的聖潔的人統治。 
但是我們絕對擁有 沒有 需要關注的原因是彼得的實際任職期是否會結束–即， 合理地 當選的教皇最終將成為反教皇，他將重新定義教會的信仰儲備，即道德方面的信仰問題。
教會歷史上從未有教皇 前題 錯誤。 修訂版格里高利宗宗大學的神學家約瑟夫·伊恩努茲（Joseph Iannuzzi），私信
那是因為耶穌是建造房屋的人，而不是教皇。 如果啟示錄在歷史上的任何時候都能被他的一個真正的教會所改變，那麼就沒有人能夠確定使我們自由的真理，如果它僅僅是相對於當代人而言的話。 球門柱不能也不會移動，這是一個神聖的承諾。
…在這塊岩石上，我將建立我的教堂，而黑暗世界的城門將無法勝過它……當他來時，真理之靈，他將引導你走向所有真理……我永遠與你同在，直到末日年齡（太16:18;約翰16:13;太28:20）
那麼，為什麼今天有如此之多（而且人數不少）對弗朗西斯教皇實際上是一種反教皇感到緊張的人呢？ 說一則新聞報導：
另一方面，保守派很快從本尼迪克特令人驚訝的辭職中恢復過來，以應對弗朗西斯·弗朗西斯（Francis）的巨大聲望。 他們擔心，這種受歡迎程度根植於弗朗西斯視作變革的預兆，並以犧牲本尼迪克特和保守傳統為代價。 — David Gibson，25年2014月XNUMX日， 宗教新聞網
換句話說，正如我們所知，天主教，基督教的終結。
出現這種緊張情緒似乎有四個原因。 一個是讀者告訴我他們很警惕，因為自從梵蒂岡二世以來，自由，異端和缺乏紮實的教導-正統的真空導致了許多錯誤，混亂和信仰妥協。 第二，弗朗西斯教皇採取牧區方針來強調 凱里格瑪，是對好消息的第一個宣告，而不是在這個歷史時期的道德教義，導致一些人錯誤地認為他意味著道德法不再重要。 第三，時代的跡象，教皇的預言， [2]比照 教皇為什麼不大喊大叫? 而且聖母大教堂的幻影警告了即將到來的混亂和叛教時代。總之，我們生活在“末日”（雖然不是世界末日）。 第四，更多的神秘起源進一步推動了這種恐懼的結合：天主教和新教徒都廣泛傳播教皇和反教皇的預言。 一種針對當前教皇的預言來自他的同名阿西西的聖弗朗西斯。
預言聖。 ASSISSI的弗朗西斯
In 六翼天使之父的作品 由R.Washbourne（1882）刻下的imp昧之痕，將聖方濟各的預言傳給了他臨終之地的屬靈孩子。 有關此預言的可疑來源的學術研究，請閱讀 “在阿西西的弗朗西斯的中世紀報告中預言了一位非規範當選的教皇” 由索拉努斯·本法蒂（Solanus Benfatti）撰寫。 簡而言之，他的研究發現這些詞語對聖弗朗西斯的歸屬充其量是可疑的。 用他的話來說
…我們開始了解 總體而言，弗朗西斯的早期和真實的原始文獻的外觀和感覺以及弗朗西斯的 非規範選舉的教皇的所謂預言與之沒有共同之處，而是一個 反映了阿西西可憐人去世一個世紀後的複雜事務狀態。 -索拉努斯·本法蒂（Solanus Benfatti），7年2018月XNUMX日； academia.edu
儘管如此，為了爭辯，我在這裡引用所謂的預言的有關部分：
弟兄們，要勇敢地行事。 勇敢，並信靠主。 即將來臨的時候，將會有大的考驗和苦難。 精神上和時間上的困惑和紛爭將比比皆是； 許多人的慈善將變得冷淡，惡人的惡意將
增加。 魔鬼將擁有非同尋常的力量，我們的教團和其他組織的純潔純潔，以至於使人難以理解 很少有基督徒會以忠誠的心和完美的慈善服從真正的宗主教宗和羅馬天主教會。 在這場苦難之時，將有一位未被規範選舉的人被提升到教宗，他的狡猾將努力使許多人陷入錯誤和死亡之中。 然後，醜聞將成倍增加，我們的秩序將被分裂，許多其他醜聞將被徹底摧毀，因為他們將同意錯誤而不是反對錯誤。 人民，宗教和神職人員之間的意見和分裂將會如此多樣，以致按照福音書的話，除了那些日子被縮短以外，如果他們沒有特別的指導，即使選民也會陷入錯誤之中，在如此巨大的混亂之中，靠著上帝的極大憐憫……那些保留自己的狂熱並堅持以愛和熱誠追求真理的美德的人，將遭受叛逆者和分裂分子的傷害和迫害； 因為在邪靈的驅使下，他們的迫害者會說，他們通過從地表上摧毀這種頑強的人，向上帝提供了真正的服務。 在那些日子裡，我們的主耶穌基督不會派遣他們真正的牧師，而是驅逐艦。—同上。 p.250（強調我的）
儘管有些人已經認為這種預言已經在大城市分裂中實現了，在城市六世當選之後，大分裂使教會荒涼了， [3]比照 六翼天使之父的作品 由R.Washbourne; 腳註，第250 可以理解的是，不以某種方式將其應用於我們的時代是很誘人的。 在過去40到50年的相對短暫的時期內，醜聞成倍增加，宗教秩序被抹殺，對基本道德法的看法如此多樣，有福的約翰·保羅二世正確地感嘆道：“社會的各個方面都在不斷發展。對什麼是對和什麼是錯感到困惑。” [4]cf. 櫻桃溪州立公園霍米莉，丹佛，科羅拉多州，1993年
正是在這種道德混亂時期，聖弗朗西斯很少看到基督徒“會服從真正的宗主教宗”。 他說“真實”，這意味著將有一個“不真實”的教皇，這正是他繼續說預言的原因：
在這個大災難中，一個人， 不規範選舉，將被提升到教宗，他的狡猾將努力使許多人陷入錯誤和死亡。
這是 Free Introduction 聖弗朗西斯所指的那個人說：“ ...在那些日子裡，我們的主耶穌基督不會派遣他們真正的牧師，而是驅逐艦。” 是的，在舊約中，上帝經常差派以色列人一個不道德或壓迫性的領袖，以便在誤入歧途時責罵他的子民。
難道這就是聖徒的預言中的弗朗西斯教皇嗎？ 簡而言之，不。 原因是他當選為典型。 他不是反教皇。 不少於 
前信仰學說集會會長，他的前任本尼迪克特十六世是現代最偉大的神學家之一。 並沒有一個樞機主教，特別是那些教會中更為著名的忠實和聖潔的兒子，上前說在會議中心或本尼迪克特的辭職中發生了不協調的事情。
毫無疑問，我從Petrine部辭職的有效性。 辭職有效的唯一條件是決定的完全自由。 關於其有效性的猜測簡直是荒謬的……[我的]最後也是最後的工作[是]用祈禱來支持[教皇方濟各]的崇高。 —教皇緊急選舉第十六號，梵蒂岡，26年2014月XNUMX日； 澤尼特網站
此外，在普通的《魔幻世界》中，弗朗西斯教皇堅持了教會的道德教義，而沒有用他自己的話語“迷戀”它。 他不是驅逐艦，而是通過自己獨特的田園風格建造橋樑。
儘管教會並不陌生，有不止一位教皇在她有時陷入困境的過去爭權奪利，但今天的情況確實是獨一無二的：一位教皇和平地辭職給另一位教皇，而這位教皇又不遺餘力地堅持不懈地堅持下去。教會的傳統，同時又吸引了人們對基督的愛與憐憫。
浪費時間
問題似乎在於對“結束時間”的不加限制的猜測。 例如，我收到許多封信，問我在他的教皇名單上對聖馬拉奇的預言有何看法，或者聖凱瑟琳·埃默里奇對“兩個教皇”的看法，或其餘教皇的加拉班達爾先知幻影，等等。 。也許最好的答案是一位神的僕人路易莎·皮卡雷雷塔（Luisa Picarretta）的精神指導聖漢尼拔·瑪麗亞·迪·弗朗西亞（St. Hannibal Maria di Francia）給出：
受到幾位神秘主義者的教taught，我一直認為，即使是聖人，尤其是婦女，其教and和成就也可能包含欺騙。 普萊因甚至將錯誤歸因於聖人在祭壇上尊崇的聖人。 我們看到聖布里吉特，阿格里達的瑪麗，凱瑟琳·艾默里奇之間有多少矛盾。 我們不能將啟示和言語視為聖經的話。 其中一些必須省略，而另一些則以正確，謹慎的含義進行解釋。 -英石。 漢尼拔·瑪麗亞·迪·弗朗西亞（Hannibal Maria di Francia），寫給基斯塔·迪卡斯特羅的利維耶羅主教的信，1925年（重點是我的）
他說的是，不要輕視預言，也不要將預言提升為絕對真理（包括我本人在屬靈指導下並服從我覺得主要我寫的預言中所分享的預言）。心，服從基督！ 服從那些領袖 [5]cf. b 13:17：“服從您的領導者並順服他們，因為他們會一直監視您，並且必須作出說明，以使他們可以快樂而不是悲傷地完成任務，因為這對您沒有好處。“ 祂任命他為我們的牧者： “誰聽你，聽我話，” [6]cf. 路10:16 他對十二個使徒說，包括背叛他的猶大和否認他的彼得。
具有諷刺意味的是，有些人對弗朗西斯教皇犯規，以至於他會以某種方式製造分裂。 [7]cf. 想到“ Maria Divine Mercy”錯誤的擁護者，以及sedevacanists和其他精神分裂症患者。 混亂的傷亡
異端 是在洗禮後頑固地否認某些真理，必須以上帝和天主教的信仰相信，或者同樣是對它的頑固懷疑。 叛教 是對基督教信仰的完全否定； 分裂 是拒絕服從羅馬教廷或拒絕與服從他的教會成員相交。 - 天主教信仰的教理， 。 2089
浪費多少時間在預言上，梳理教皇的過去，看著教皇的每一次失誤，以便迅速將他貼上“現代主義者”，“共濟會”或“馬克思主義者”或“異端”的標籤，而不是繼續進行緊迫的傳福音工作並建立真正的團結。 有時候是…
……那些自我吸收的普羅米修斯新遠洋主義主義者，他們最終僅依靠自己的力量而感到自己比別人優越，因為他們遵守某些規則或對過去的特定天主教風格保持堅定不移的忠誠。 一種假定的學說或紀律的健全性反而導致了一種自戀和威權主義的精英主義，在這種主義中，人們進行傳福音而不是傳福音，而對他人進行分析和分類，而不是打開寬限期的門，而是在檢查和核實中耗盡了他或她的精力。 在任何情況下，都沒有真正關心耶穌基督或其他人。 -方濟各， 新世紀福音戰士 。 94
是聖安布羅斯說：“彼得在哪裡，那裡有教堂。” 那是在公元397年-在沒有官方聖經之前。 從五旬節之後的彼得的第一個聖人開始，基督徒的信仰得到了加強，並從彼得的職位中得到了養育。 耶穌基督昨天，今天和永遠都是一樣的。 他不會背叛他的教堂，他的新娘，他的神秘身體。現在是時候讓天主教徒再次相信我們的主，放開危險的spec測，為他們的牧師，主教和教皇祈禱，而不是s毀他們，我覺得很傷心。 如果我們的任何神職人員犯下了嚴重的罪惡-包括聖父-並不是我們要把他們丟在一邊，而是本著孝順的精神……
…以一種柔和的精神糾正自己，看著自己，以免引起您的誘惑。 承擔彼此的重擔，所以您將履行基督的律法。 加6：1-2）
這樣，我們就幫助主的兄弟們，他們的事工在聖禮中將耶穌帶給我們，同時，我們彼此相愛，向世人證明我們是基督的門徒。
基督是中心，而不是彼得的繼任者。 基督是教會中心的參考點，沒有他，彼得和教會就不會存在。 聖靈啟發了過去的日子。 是他為教會的利益啟發了本尼迪克特十六世的決定。 是他激發了紅衣主教的選擇。 —POPE FRANCIS，16月XNUMX日，與媒體見面
教皇不是絕對的君主，其思想和願望是法律。 相反，教皇的事奉是對基督和他的話語順從的保證。 —教皇本篤十六世，8年2005月XNUMX日，霍米利； 聖地亞哥聯合論壇報
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腳註
| ↑1 | cf. “十大有爭議的教皇”，《時代》，10年14月2010日； time.com |
|---|---|
| ↑2 | 比照 教皇為什麼不大喊大叫? |
| ↑3 | 比照 六翼天使之父的作品 由R.Washbourne; 腳註，第250 |
| ↑4 | cf. 櫻桃溪州立公園霍米莉，丹佛，科羅拉多州，1993年 |
| ↑5 | cf. b 13:17：“服從您的領導者並順服他們，因為他們會一直監視您，並且必須作出說明，以使他們可以快樂而不是悲傷地完成任務，因為這對您沒有好處。“ |
| ↑6 | cf. 路10:16 |
| ↑7 | cf. 想到“ Maria Divine Mercy”錯誤的擁護者，以及sedevacanists和其他精神分裂症患者。 混亂的傷亡 |