TO 進入 “愛的學校” 並不意味著一定要突然註冊“ 妥協。” 我的意思是，如果愛是真誠的，那它永遠是真實的。
政治正確的波浪
一堆政治上的正確性已經掃除了常識世界，這種政治上的正確性試圖使每個人都“好”，但不一定是誠實的。 丹佛大主教最近說得很好：
我認為現代生活，包括教會生活，都因冒犯他人不願冒犯他人而冒犯，這冒犯了審慎和舉止得體，但往往卻顯得怯ward。 人與人之間應有相互尊重和適當的禮貌。 但是我們也彼此欠真相-這意味著坦率。 —OFM Cap。大主教Charles J. Chaput， 凱撒渲染：天主教的政治職業，23年2009月XNUMX日，加拿大多倫多
在與人類性行為中的“妥協文化”作鬥爭中，這種怯ward沒有比這更明顯的了。 部分原因是缺乏關於人類的性與婚姻的紮實的教導：
……沒有容易的說法。 40多年來，美國教會在建立天主教徒的信仰和良知方面做得很差。 現在，我們正在公共場所，家庭中以及個人生活的混亂中收穫成果。 - 同上。
如果不是大多數西方世界，加拿大也可以這樣說。 因此，情感和看似合乎邏輯的陳述（例如親同性戀電影的製片人， 牛奶。 最近在肖恩·潘（Sean Penn）的“最佳男演員”獲獎感言中 奧斯卡頒獎典禮，他抨擊“無知文化”反對“同性戀權利”：
我認為這些基本上都是受限制和無知的東西，這在某種程度上是很可悲的，因為這表明了這種情感上的怯ward，以至於害怕將相同的權利賦予同胞如您所願。 - www.LifeSiteNews.com二月23，2009
電影的作家達斯汀·蘭斯·布萊克（Dustin Lance Black）（“最佳原創劇本”）聽起來更加合理：
如果哈維 [故事的主要同性戀角色] 並不是30年前從我們這裡帶走的，我想他想讓我對今晚在那裡的所有男同性戀和女同性戀孩子說，他們被教堂，政府或政府告知他們“少於”通過他們的家人-您是美麗的，有價值的創造物，並且無論任何人怎麼說，上帝的確愛您，並且我很快向您保證，在我們這個偉大國家中，您將聯邦享有平等的權利。 - www.LifeSiteNews.com二月23，2009
這聽起來不錯，而且每個人都是“美麗，奇妙的價值創造物”（但是，在許多“人權”擁護者的心中，未出生，年齡較大和處於絕症的人幾乎從未擴展過這種價值） 。）根據這種想法，為什麼不對所有需要多個配偶的一夫多妻制人都應用“平等權利”？ 或者，那些想要通過“配偶”獲得法律地位的人呢……而他們恰好是動物？ 然後是一些組織良好的團體，他們認為戀童癖應該非犯罪。 w ^他們為什麼沒有資格獲得“婚姻”？ 因為它沒有 似乎 正確的？ 不會 感覺 正確的？ 但是20年前，同性戀婚姻也沒有。現在，那些從妥協學院畢業的人將同性戀婚姻視為一項普遍權利。 也許那些反對一夫多妻制，戀童癖或婚姻婚姻的人應該立即停止不寬容的感覺！
信仰 與 原因
直到這一代，人們才普遍認識到，婚姻不是宗教團體的產物，而是根植於自然法本身的基本人類和社會原則。 例如，如果法官裁定不存在引力，無論其權威如何，他都不會在物理定律中產生影響。 他可能會跳出最高法院大樓的頂層，但不會飛； 他會墜落在地。 無論最高法院是否這樣說，引力現在仍然是自然法則。 同樣，真正的婚姻也基於現實：男人和女人的結合，這構成了文明的獨特的社會和遺傳基礎。 他們一個人自然就能生出獨特的孩子。 他們一個人形成一個 自然的 婚姻。 與黑人奴隸制不同，黑人奴隸制是基於自然法則和人類固有尊嚴的不道德行為，而婚姻的替代定義則源於與理性脫節的意識形態。
但是一旦這個邏輯基礎被摧毀，人們如何辨別什麼 is 道德，他們將如何知道什麼可以確保健康的文明以及什麼會破壞文明？ 誰來決定今天的道德準則？ 當基金會進一步崩潰時，誰來決定明天？
的確，一旦道德離開了真理的軌道，它就可能在任何地方被吸引。
真正的寬容
歷史上充滿了人物角色，他們坐在權力的高位上，同時以“真相”的名義合法化從不道德到嚴重暴行的一切。 他們唯一可以容忍的“真相”是他們的社會重建或革命議程。 因此，有時“宗教”也會犯下邪惡。 但是答案肯定不是像許多人今天提議的那樣消滅宗教，而是擁抱 真理 如寫 自然法則;自然規律 並由此產生了道德秩序. 因為由此產生的每個人的固有尊嚴和價值，無論其膚色或信條如何。 這個真理繼續在主要宗教中被發現，但被揭示出來 充實 作為天主教的“救贖之門”。 因此，教會與國家的“分離”有點用詞不當。 教會是 必要 啟發國家並保持她朝著正確秩序的方向前進。 分離應該是後勤工作之一，而不是信念和理性之間的破壞性分離。
道德良心要求，基督徒在任何場合都必須見證整個道德真理，這一事實與同性戀行為的認可和對同性戀者的不公正歧視相矛盾。 具有同性戀傾向的男人和女人“必須在尊重，同情和敏感性方面被接受。 應當避免在他們方面出現任何不公正歧視的跡象。” (約翰·保羅二世，通函 新世紀福音戰士，73）。 他們像其他基督徒一樣，被要求過貞操的美德。 但是，同性戀傾向是“客觀上無序的”，同性戀行為是“嚴重違背貞節的罪過”……從同情同性戀者到同居者的特定權利合法化的人們需要提醒注意，邪惡的認可或合法化是一回事與容忍邪惡有很大的不同。 在同性戀婚姻得到法律承認或被賦予婚姻合法地位和權利的情況下，明確和強烈的反對是一項義務。 -信仰教理會， 關於對同性戀者之間的工會給予法律承認的建議的注意事項; 。 4-6
這句話很清楚：今天的基督徒可以在尊重他人的自由意志的範圍內容忍邪惡（即不善的邪惡）。 但是真正的寬容永遠不會意味著 合作 顯然有邪惡的選擇（要么通過我們的行動，要么通過我們的沉默暗含。）就像我們的主一樣，當同胞的靈魂趨向於使他們脫離道德秩序並使他們遠離道德的行為時，基督徒不得不說出真相。創作者。 這樣做本身就是一種行為 愛。 對於犯罪者來說，犯罪就是奴隸（約翰福音8:34）。 然而，事實可以使他們自由（約翰福音8:32）。
人若不遵守至高神本性所刻畫的律法，就無法獲得他竭盡全力所嚮往的那種真正的幸福。 —教皇保羅六世 humanae簡歷，循環的，n。 31; 25年1968月XNUMX日
可悲的是，越來越少的基督徒宣講真理，因為我想部分原因是這樣做實在令人不舒服。 建議兩個同性或不同性別的人不應同居，而應保持貞潔，這是“對抗性的”。 我們已經養成了試圖以犧牲真理為“尼斯”的習慣。
代價可以用失落的靈魂來衡量。
除非我們願意在這深夜裡成為“為基督愚弄”，否則我們很容易被一個人可能屬於的新世界秩序所掃除，只要他將基督教上帝留在抽屜裡即可。
谁愿意挽救自己的生命將失去生命，但為我和福音而喪命的人們將會挽救生命。 （馬可福音8:35）
我們將對神的審判官而不是屬世的審判官負責。
相對主義，就是讓自己被每一次教學之風所折磨和“掃蕩”，這是當今標準所接受的唯一態度。 -紅衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 會前霍米莉（Homily）， 四月18th 2005
那些挑戰這種新異教的人面臨著一個艱難的選擇。 他們要么符合這一哲學，要么面臨yr難的前景。 —神父約翰·哈登（1914-2000）， 今天如何成為忠實的天主教徒？ 忠於羅馬主教; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
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