第二次來臨-現在的話

獲取你的 一位讀者：

關於耶穌的“第二次降臨”有太多的困惑。有人稱其為“聖體統治”，即他在聖禮中的存在。其他人則是耶穌在肉身中統治的實際身體。你對這個有什麼看法？我很迷惑…

私人啟示中的“第二次來臨”

問題似乎在於出現在各種私人啟示中的“第二次來臨”一詞的使用。

例如，《聖母給神父》的著名信息。斯特凡諾·戈比（Stefano Gobbi），首肯，請參閱“基督光榮統治的到來”作為他的“第二次來。” 有人可能會誤認為這是耶穌榮耀的最後降臨。但是，對這些術語的解釋是在瑪麗安牧師運動中給出的網站這表明基督的到來是建立“和平時代”的“精神”。

其他被指稱的先知曾說過基督作為一個人甚至是一個孩子，將在肉體上重新統治世界一千年。但這顯然是千禧年主義的異端（參見 關於異端和更多問題s).

另一位讀者問了一個普遍的預言在神學上的正確性，據稱耶穌說：我將在一系列與幻影相似但更強大的超自然事件中彰顯自己。換句話說，我的第二次來臨將不同於我的第一次來臨，就像我的第一個來臨一樣，它對許多人來說將是壯觀的，但對於許多人來說卻是未知的，或者是令人難以置信的。” 在這裡，再次使用“第二次來臨”一詞是有問題的，尤其是當與有關他將如何回歸的所謂描述結合使用時，這將是聖經和傳統的矛盾，正如我們將要看到的。

傳統上的“第二次來臨”

在上述每個“消息”中，如果不正確理解“魔幻殿堂”的教義，就有可能造成混亂甚至欺騙。在天主教信仰的傳統中，“第二次來臨”一詞是指耶穌在肉 at 時間的盡頭當死應提起審判（見 最後的審判s).

在“最後的審判”之前，所有死者的複活，“無論是正義還是不正義的”都將復活。這將是“凡在墳墓中的人都聽到人子的聲音出來的那一刻，對生命的複活和對邪惡的人的複活，對審判的複活都是有益的。” 然後，基督將“在他的榮耀中，與所有天使一同降臨”。 ……在他被召集到萬國之前，他要把他們彼此分開，就像牧羊人把羊和山羊分開一樣，他要把羊放在右手，而山羊放在左手。 ……他們將進入永恆的懲罰，而正義將進入永恆的生命。 - 天主教教理問答，n。 1038

的確，死者的複活與基督的帕羅西亞有著密切的聯繫：因為主自己會因命令的呼喊，天使的呼喚和上帝的號角的聲音而從天上降下來。死在基督裡的人將首先復活。 - CCC， 。 1001; cf. 1帖4:16

他將進來肉。這就是耶穌升天后天使立即指示使徒的事情。

從您被帶入天堂的耶穌將以您看到他進入天堂的方式返回。（使徒行傳1:11）

祂以祂升起的同一肉來審判生者和死者。 -英石。大獅子座 講道74

我們的主親自解釋說，他的第二次降臨是一個宇宙事件，將以有力而明確的方式體現出來：

如果有人對你說，“看，這是彌賽亞！” 或者，“他在那裡！” 不要相信它。虛假的彌賽亞和虛假的先知會出現，他們會表現出跡象和奇蹟是如此之大以至於欺騙選民。看哪，我已經事先告訴過你了。因此，如果他們對您說：“他在沙漠中”，請不要出去。如果他們說“他在內部房間裡”，請不要相信。就像閃電從東方來並被看向西方一樣，人類之子的到來必將…………他們將看到人類之子以大能和極大的榮耀降落在天上的雲層上。（馬太福音24：23-30）

它將被看到個⼈作為外部事件。

……這是地球上所有地方的所有人都可以看到的事件。 -聖經學者Winklhofer，A。 他的王國來臨， p。 164ff

“死在基督裡的人”將復活，而那些活在世上的忠實信徒將被“提請”與空中相遇的主（*見末尾有關對“被提”的錯誤理解的註釋）：

……我們用耶和華的話告訴你，我們還活著，一直活到耶和華降臨之前……與他們一同被困在雲端，在空中與耶和華相遇。這樣，我們將永遠與主同在。（1帖4：15-17）

因此，耶穌在肉身中的第二次降臨是末日的普遍事件，它將帶來最終的審判。

即將到來？

話雖如此，傳統還教導說，撒旦的力量將在未來被打破，並且在一段時期內（象徵性地稱為“千年”），基督將統治烈士。內世界末日之前的時間界限（請參閱 親愛的聖父……他要來了！)

我還看到那些因向耶穌作見證而被斬首的人的靈魂……他們復活了，並與基督作了一千年的統治。（啟20：4）

這到底是什麼統治？這是耶穌的統治 在他的教堂裡 在世界上每個國家建立起來。這是基督的統治 神聖地 不再在某些地區，而是在每個地方。這是耶穌在位的精神，即聖靈，通過新的五旬節。這是在世界範圍內建立和平與正義的統治，從而實現世界和平與正義。 辯護智慧。最後，正是耶穌在他的聖徒們的統治下，過著神聖旨意“在地球上，就像在天堂一樣”，將在公共和私人生活中變成一個神聖純潔的新娘，並準備在最後時間接待她的新郎。

……用一句話用水洗淨她，使他可以在自己的教會中展現自己的光輝，而沒有斑點，皺紋或任何類似的東西，使她可以成為聖潔而沒有瑕疵。弗5：26-27）

一些聖經學者觀察到，在這段經文中，用水沖洗使人聯想起婚禮前的洗禮儀式-這在希臘人中也構成了重要的宗教儀式。 約翰·保羅二世 身體神學-神聖計劃中的人類之愛； 寶琳書籍和媒體，Pg。 317

正是上帝通過他的旨意，他的話語的統治使一些人將聖伯納德的著名講道解釋為不僅推斷出個人的，而且推斷出企業基督的“中間”降臨。

我們知道主有三件事。第三個位於其他兩個之間。它是不可見的，而其他兩個是可見的。在第一次來的時候，他被看見在人間，居住在人間……在最後的來臨中 所有的肉都會看到我們上帝的救恩， 和 他們將看向被他刺穿的他。 中間的到來是隱藏的。在其中只有選民看到了自己的主，他們就得救了。我們的主在他初來時在我們的肉體和軟弱中進來。在這中間的時刻，他充滿了精神和力量。在最後的降臨中，他會被榮耀和威嚴地看到。如果有人認為我們對這個降臨的說法是純粹的發明，請聽我們主說的話： 如果有人愛我，他將信守我的諾言，而父親將愛他，我們將來到他身邊. —聖伯納德， 時光禮儀，第一卷，p。 169

教會教導說“第二次降臨”是在時間的盡頭，但是教會的父親們承認在那之前基督也可能會以“精神和能力”降臨。正是基督能力的這種體現，不是在時間的盡頭，而是在“和平時代”之前，就殺死了敵基督者。讓我再重複一遍神父的話。查爾斯·阿明洪：

聖托馬斯和聖約翰金口解釋說……基督將以使他眼花azz亂的亮度打動敵基督者，就像他第二次降臨的兆頭和兆頭……最權威的觀點，而且似乎是最和諧的觀點。與《聖經》有關的是，在敵基督者垮台之後，天主教會將再次進入繁榮與勝利的時期。 -現世的終結與未來生活的奧秘。查爾斯·阿明洪（Charles Arminjon，1824-1885年），第 56-57；索菲亞研究所出版社

如果在最後的結局之前或多或少要有一段勝利的聖潔的時期，那麼這種結果將不是由in下基督的人顯現而來，而是由那些聖潔的能力的運作而產生的。現在正在工作，聖靈和教堂的聖禮。 - 天主教的教義：天主教教義概述，1952頁。 1140

危險潛伏

耶穌預言他會再來 在肉裡 會因“錯誤的彌賽亞和錯誤的先知”而扭曲。今天，這種情況正在發生，特別是通過新時代運動表明我們都是“基督”。因此，無論您有多受膏或有多“確信”自己的啟示都來自上帝，或有多少“餵飽”了您，這都無所謂–如果它與教會的教導相抵觸，則必須將其擱置一旁，或者至少要擱置一旁，它的那個方面（請參閱 先知與遠見者). 教會是您的保障！教會是聖靈帶領“進入所有真理”的岩石（約翰福音16：12-13）。誰聽教會的主教，誰就听基督（見路加福音10：16）。基督引導羊群“穿越死亡的陰影之谷”，這是基督的絕對應許。

說到當今時代的危險，有一個人今天活著，被稱為彌勒爵爺或“世界老師”。儘管目前尚不知道他的身份。他被譽為“彌賽亞”，將在即將到來的“水瓶座時代”帶來世界和平。聽起來有點熟？確實，這是對和平時代的歪曲，根據舊約的先知和聖約翰所說，基督帶來了人間的和平統治。 即將來臨的假冒產品)。在推廣彌勒勳爵的網站上：

他在這裡激勵我們創建一個基於共享和正義的新時代，以便所有人都可以擁有生活的基本必需品：食物，住房，醫療保健和教育。他在世界上的公開使命即將開始。正如彌勒佛本人所說：“很快，現在很快，您將看到我的臉並聽到我的話。” -分享國際，www.share-international.org /

顯然，彌勒已經顯得“出其不意”，為人們為他的公開露面做好準備，並為一個公正的世界傳達他的教義和優先事項。該網站聲稱，他的第一次這樣的出現是在11年1988月6,000日，在肯尼亞內羅畢，有XNUMX人“把他視為耶穌基督”。根據一份新聞稿，促進他的到來的Share International說：

彌勒將儘早展現自己的真實身份。在宣言日，國際電視網絡將被鏈接在一起，並且彌勒將被邀請對世界發表講話。我們將在電視上看到他的臉，但是當彌勒同時感動全人類的思想時，我們每個人都會以自己的語言以心靈感應聽到他的話。即使那些沒有在電視上觀看他的人也會有這種經歷。 同時，全世界將有成千上萬的自發癒合。這樣，我們將知道這個人確實是全人類的世界老師。

另一則新聞稿要求：

觀眾將如何回應？他們不會知道他的背景或地位。他們會聽並考慮他的話嗎？現在要確切知道還為時過早，但可以說以下幾點：他們從未見過或聽過彌勒講話。在聆聽時，他們也不會心連心地體驗到祂的獨特能量。 - www.voxy.co.nz，23年2009月XNUMX日

不管彌勒是否是真實人物，他都提供了一個清晰的例子，說明耶穌所說的那種“假彌賽亞”，以及這是怎麼回事。 任何監管機構都不批准 我們等待的那種“第二次來臨”。

婚禮準備

我在這里和在我身上寫的東西書就是說，即將來臨的和平時代是基督在他教會中的全球統治，為她準備參加天國的婚禮宴會，屆時耶穌將榮耀歸來，將他的新娘帶到自己身邊。基本上有四個關鍵因素會延遲主的第二次降臨：

一，猶太人的conversion依：

榮耀的彌賽亞的降臨在歷史的每一個時刻都被暫停，直到他被“全以色列”認可為止，因為“對以色列的不信”是“以色列一部分人的堅強”。 - 天主教教理問答，n。 674

二。叛教必鬚髮生：

在基督第二次降臨之前，教會必須經過最後的審判，這將動搖許多信徒的信仰。她在地球上朝聖時所遭受的迫害將以宗教欺騙的形式揭示“罪惡的奧秘”，從而使男人以背道反義為代價，以明顯的方式解決自己的問題。 - CCC，675

三，敵基督的啟示：

最高的宗教欺騙是對敵基督的欺騙，這是一種偽彌賽亞主義，人類以此來代替上帝榮耀自己，而彌賽亞則來自肉體。 - CCC，675

IV。福音要傳遍全世界：

耶和華說：“王國的福音，要傳遍全世界，為各國作見證，然後圓滿結束。” - 特倫特議會講堂 第11屆印刷，1949年，第84頁。 XNUMX

教會將脫光衣服，就像她的主一樣。但是隨之而來的是，教會戰勝了撒但，重新建立了聖體聖事，成為基督的身體之心，並在全世界宣講福音（在敵基督者死後的一段時間內）是個 換衣服 新娘身著婚紗的樣子，因為她“沐浴在字裡行間”。這就是教會的父親們所說的教會的“安息日休息”。聖伯納德繼續談到“中間到來”：

因為這是介於其他兩者之間的道路，所以就像我們從頭到尾行駛的道路一樣。首先，基督是我們的救贖。最後，他將作為我們的生命出現。在這中間的時刻，他是我們的休息和安慰。 —聖伯納德， 時光禮儀，第一卷，p。 169

因此，根據聖經和教會之父的教義，這四個標準可以理解為組成了人類在“末世”的最後階段。

約翰·保羅二世

教皇約翰·保羅二世在靈魂的內心生活中評論了耶穌的降臨。他形容髮生在靈魂中的東西是對和平時代耶穌复臨的充分實現的完美總結。

通過對上帝聖言的不斷沉思和同化，使內部的複臨得以生機。通過敬拜和讚美上帝的祈禱，它變得富有成果和生氣勃勃。不斷接受聖禮，尤其是和解聖餐，特別是聖體聖事，使這種情況得到加強，因為聖禮用耶穌的恩典清洗和豐富了我們，並按照耶穌的緊迫號召使我們“新”：“悔改”。約翰·保羅二世 祈禱與奉獻， 20年1994月XNUMX日，企鵝有聲讀物

2002年，在波蘭克拉科夫的神恩大教堂，約翰·保羅二世直接引用了聖福斯蒂娜的日記：

從這裡必須繼續前進 “將為[耶穌]最終到來做好準備的火花'（日記，1732年）。上帝的恩典需要點燃這火花。這種憐憫之火需要傳遞給世界。 —介紹 《我的靈魂中的神聖慈悲》， 皮革裝訂版，聖米歇爾印刷

因此，我們所生活的這種“憐憫之時”確實是“末日”的一部分，為教會和世界最終為我們的主所預告的那些事件做好準備……這些事件超出了教會的希望門檻已經開始穿越。