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29年2015月XNUMX日，星期四

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舊約不只是一本講述救贖歷史的書，而是一本 陰影 即將發生的事情。 所羅門聖殿不過是基督身體聖殿的一種，我們可以藉此進入“聖潔的聖所” —上帝的同在。 在今天的一讀中，聖保羅對新聖殿的解釋具有爆炸性：

…通過耶穌的寶血，我們有信心通過他通過面紗，即他的肉為我們打開的新穎而活潑的方式，進入聖所。

耶穌在十字架上到期時，路加記著 “聖殿的面紗被拉下中間。” ^[1]cf. 路加福音23:45 面紗將神的子民與神在聖潔的聖物的內在聖所分開。 因此， 耶穌的身體和血液 成為我們與神同在，與天父充分相交的一種手段，這種相交在伊甸園中破裂了。

啟示錄中爆炸性的是基督的意思 從字面上看。

我是從天上降下來的活糧。 如果有的話 吃 他將把這餅永遠活著。 我要為世界生命獻的餅就是我的肉……（約翰福音6:51）

為免他的聽眾認為耶穌不是字面上的意思，他接著說：

因為我的肉是 真 食物，我的血是 真 喝。 誰吃我的肉喝我的血，誰留在我自己，我留在他身上。 （約翰福音6：55-56）

這裡使用的動詞“吃”是希臘動詞 特羅貢 意思是“ mun”或“ gna”。 對於基督的聽眾來說，含義非常清楚，以至於聖約翰在福音書6:66中記錄到： “因此，他的許多門徒恢復了以前的生活方式，不再陪伴他。” 是的， 666 仍然象徵著 叛教 如今，對基督的拒絕被釘在了十字架上，這在每一次的群眾犧牲中都得到了體現。

現在，使他的使徒確切地知道 手段 耶穌藉以使人在死後可以進入“聖所”，為最後的晚餐揭幕，這是發生了兩件事的第一個“質量”。 首先，他 聲明 他手中拿著的麵包和酒既是他的血肉，又是他的血肉：

……主耶穌在被移交的那天晚上，拿了麵包，在他表示感謝之後，把麵包弄碎了，說：“這是我的身體，適合你。 這樣做是為了紀念我。” 晚飯後，杯子也以同樣的方式說：“這杯子是我血液中的新約。 為紀念我而這樣做，就像您喝酒的次數一樣（Cor 1：11-23）

其次，他命令使徒 吃了它：

“吃，吃； 這是我的身體。” 他拿了一杯，當他感謝時，就把它們給了他們。他們說：“喝，你們所有人，因為這是我所立的聖約之血，為罪孽的赦免被許多人倒出來了。 ” （馬太福音26：26-28）

此處引人注目的是耶穌還沒有死，但他宣布使徒們正在消耗的東西“正在”傾倒給許多人。 在這裡，我們看到基督以其神聖的本性已經獻上了他一生的犧牲，從永恆開始一直延續到人類歷史的盡頭。 如果耶穌能夠在最後的晚餐中獻祭，那麼最肯定的是，在他死後復活之後，他能夠通過獻祭的人再次獻祭。 “這樣做是為了紀念我。” 那就是通過聖職聖職。 的確，我們並沒有在群眾上釘死基督，而是要介紹在present髏地一勞永逸的成就。 好像我們確實再次出現在《最後的晚餐》和《 Cal髏地》上一樣，或者更確切地說，後者是在我們面前出現的。 那麼，彌撒是地球上的超自然事件， 內部庇護所 父心的敞開，我們能夠通過接受 身體與血液 耶穌

哦，這個真理在2000年間沒有改變是多麼不可思議！ 確實，在基督教的前一千年中，您找不到在奉獻的麵包和酒中爭論基督的真實存在的任何地方。 因此，對聖體聖事的懷疑是世界上敵基督者精神的明顯標誌。

基督徒，讓這個真理再次激起你的心。 如果可能的話，讓大眾成為您每天的首腦會議（還有什麼更重要的呢？）。 正如保羅在今天的一讀中所說， “我們不應該遠離我們的集會……” 而且，他補充說：

……讓我們以真誠的心和絕對的信任來對待我們，從邪惡的良心中灑出潔淨的心，用純淨的水洗淨我們的身體。

然後再次，

一個人應該檢查一下自己，這樣就可以吃麵包和喝杯子了。 對於任何不看身體而進食的人，進食和飲酒都是對自己的判斷。 （1哥林多前書11：28-29）

正如大衛在今天的詩篇中所問的那樣， 誰能登上耶和華的山？ 還是誰能站在他的聖所？”

他的手無罪，內心清潔，不求徒勞。 他將從主那裡得到祝福，從他的救主上帝那裡得到回報。

聽起來這很重要。 的確，耶穌想通過聖體聖事給我們的“祝福”是 永生. ^[2]cf. 約翰福音6:54 耶穌在今天的福音中說， “對於擁有者，將給予更多……” 因此，讓我們著急於下一次彌撒，並與我們的夫人再次站在with髏地腳下。 我們可以通過耶穌的身體和寶血進入天父的同在，並肯定地知道麵包和酒的味道流連於我們的舌頭，這真是令人難以置信，我們確信，在基督裡，我們將“活著永遠”…