IN 在最近的羅馬宗教會議之後發生的所有爭議中，聚會的原因似乎已經完全消失了。 會議的主題是：“傳福音的家庭面臨的田園挑戰。” 我們如何 傳福音 離婚率高，單身母親，世俗化等原因使我們面臨的田園挑戰的家庭？
我們很快了解到（隨著一些紅衣主教的提議被公眾所了解），憐憫與異端之間的界限很短。
以下三部分系列旨在不僅讓事情重歸核心，即在當今時代為家庭大聲疾呼，而且要通過將真正處於爭議中心的人帶到最前沿來解決這個問題：耶穌基督。 因為沒有人比他走得更細，所以弗朗西斯教皇似乎再次向我們指出了這條路。
我們需要吹走“撒旦的煙”，以便我們可以清楚地辨認出這條狹窄的紅線，是用基督的鮮血繪製的……因為我們被要求走它 我們.
第一部分–激進的愛
推動邊界
作為主，耶穌本身就是律法，在舊約和新約的自然律和道德律中都建立了律法。 他是 “言語造肉，” 因此，無論他走到哪裡，他都定義了我們也應走的道路-每一步，每句話，每一個動作，都像鋪路石一樣鋪好。
通過這種方式，我們可以確定我們在他裡面：說他在他裡面住的那個人應該以他走路的相同方式走路。 （約翰一書1：2-5）
當然，他並沒有自相矛盾，開闢了一條錯誤的道路 相反 對他的話。 
但是他走到哪裡對許多人來說都是可恥的，因為他們不了解法律的全部目的是 在愛中實現。 值得再次重複：
愛對鄰居沒有邪惡。 因此，愛是法律的實現。 羅13:19）
耶穌告訴我們的是，他的愛是無限的，沒有什麼，絕對沒有什麼，甚至沒有死亡（本質上是致命的罪惡）都可以使我們與他的愛分開。 [1]cf. 羅3：38-39 然而， 罪 可以並且確實使我們與祂分離 恩典。 即使 “上帝如此愛這個世界，” 它是 “靠恩典，你已經因信仰而得救了。” [2]cf. 以弗所書2:8 而我們從罪中得救了。 [3]cf. 馬太福音1:21
祂的愛與恩典之間的橋樑是 憐憫。
那時，耶穌通過他的一生，行為和言語，通過揭露 程度 他的憐憫...在多大程度上 謝謝 將被給予以便找回下落和迷路的人。
絆腳石
“我們宣布基督被釘十字架，是猶太人的絆腳石，也是外邦人的愚蠢，” 聖保羅說。 [4]1 Cor 1：23 他是絆腳石，因為那位要求摩西在聖地上脫下鞋子的神是那位走進罪人家中的神。 禁止以色列人接觸不潔之物的同一位主，也是任由一個人洗腳的那位主。 同一個神 
要求安息日為安息日，是同一天不知疲倦地醫治病人的上帝。 他宣告：
安息日是為人而設的，不是為安息日而設的。 馬可福音2:27）
遵守法律就是愛。 因此，耶穌正是先知西緬所說的，他將是： 矛盾的跡象特別是對於那些相信人類是為法律服務的人們。
他們不明白上帝是驚奇的上帝，上帝永遠是新的。 他從不否認自己，從不說自己所說的話是錯的，從不，但是他總是讓我們感到驚訝…… —POPE FRANCIS，霍米利，13年2014月XNUMX日， 梵蒂岡電台
……讓我們驚訝 靠著他的憐憫。 從教宗弗朗西斯一開始就可以說，在我們這個時代，教皇弗朗西斯還認為教會中的某些人“已鎖定法律”。 因此，他問了一個問題：
我能聽懂嗎 時代的跡象 並忠於他們所顯現的主的聲音嗎？ 我們今天應該問自己這些問題，並祈求主一顆愛法律的心-因為法律屬於上帝-但它也愛上帝的驚奇，並且有能力理解聖潔法律本身並不是目的。 — 13年2014月XNUMX日，霍米利， 梵蒂岡電台
今天許多人的反應正好是基督時代的樣子：“什麼？ 在這樣的時候 違法 您不是在強調法律嗎？ 當人們在這樣的黑暗中時，您不專心於他們的罪過嗎？” 對法輪“痴迷”法律的法利賽人似乎認為耶穌實際上是一個異端。 因此，他們試圖證明這一點。
其中一位是法律學者，他問道：“老師，法律上哪一條誡命最大？” 耶穌對他說：“你要盡心，盡性，盡意愛主，你的神。 這是最大的，也是第一條誡命。 第二個是這樣的：您應該像愛自己一樣愛鄰居。 整個法律和先知都取決於這兩個誡命。” （馬太福音22：35-40）
耶穌向宗教老師們揭示的是，沒有愛的律法（沒有慈善的真相）， 本身可以 成為絆腳石，尤其是對罪人而言……
為愛服務真相
因此，耶穌一次又一次地以最出乎意料的方式與罪人接觸：沒有受到譴責。
因為上帝沒有差他的兒子到世界上來譴責這個世界，而是那個世界可以通過他得救。 （約翰福音3:17）
如果律法的目標是愛，那麼耶穌想表明自己就是那個目標 體現。 他以愛的表情來到他們身邊， 吸引 他們向福音傳道……以迫使他們嚮往內在的渴望和自由意志的回應，以愛他為回報。 這個回應的意思是 悔改。 愛主你的上帝和你的鄰居就像你自己一樣，只選擇那些實際上是愛的東西。 那是服務 真理：教我們如何去愛。 但是耶穌知道，首先，我們需要知道 我們被愛。
我們之所以愛是因為他首先愛我們。 （約翰一書1:4）
正是這個“第一真理”指導了教皇方濟各在21世紀傳福音的構想，該構想在他的使徒勸誡中得以詳細闡述， 新世紀福音戰士.
傳教士風格的牧師並沒有迷戀要堅持實行的許多教義的相互分離。 當我們採用一種牧民目標和一種傳教風格時，實際上會毫無例外地或排他地傳給每個人，所傳達的信息必須集中在基本要素上，即最美麗，最宏偉，最吸引人，同時又最必要的事物上。 信息經過簡化，同時又不失其深度和真實性，因此變得更加有力和令人信服。 -方濟各， 新世紀福音戰士 。 35
那些不願意去發現弗朗西斯的話語的人（那些也許選擇了頭條新聞而不是他的同志的人）會錯過 異端與憐憫之間的細線 再次被追查。 那是什麼那個真理是為愛服務的。 但是，愛必須先消除流血，然後才能開始治愈 原因 用真理的香膏的傷口。
這意味著觸摸另一個人的傷口……
*大衛·鮑曼（David Bowman）的耶穌和孩子的藝術品。
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