第二部分-到達傷者
WE 目睹了一場迅速的文化和性革命，在短短的五年內，由於離婚，墮胎，重新定義婚姻，安樂死，色情，通姦和許多其他弊病，家庭已不但可以接受，而且被視為社會“好”或“正確的。” 但是，性傳播疾病，吸毒，酗酒，自殺和不斷增長的精神病的流行卻告訴了另一個不同的故事：我們這一代人正因犯罪的後果而大量流血。
這就是弗朗西斯教皇當選的當今背景。 那天站在聖彼得的陽台上，他沒有看到 
在他面前的牧場，卻是戰場。
我清楚地看到，教會今天最需要的是治癒傷口和溫暖信徒心靈的能力。 它需要接近，接近。 戰鬥後，我將教堂視為野戰醫院。 詢問嚴重受傷的人是否具有高膽固醇和血糖水平是沒有用的！ 你必須治愈他的傷口。 然後，我們可以討論其他所有內容。 治癒傷口，治癒傷口……。 而且您必須從頭開始。 —POPE FRANCIS，接受AmericaMagazine.com採訪，30年2013月XNUMX日
整個人的需求
耶穌通常是這樣去世上的事工：管理人民的迫切需要和需要，這反過來又為福音做好了準備：
無論他進入哪個村莊，城鎮或鄉村，他們都將病人放在市場上，並懇求他只觸摸他披風上的流蘇。 並被撫平了許多…… （標記為6：56）
耶穌還向門徒清楚地表明，他不僅僅是一個奇蹟的工人，一個神聖的社會工作者。 他的使命具有更深遠的生存目標： 心靈的康復。
我必須宣揚上帝王國的好消息，因為為此我被差遣了。 路加福音4:43）
即，該消息是必不可少的。 學說很重要。 但是在 愛。
沒有知識的行為是盲目的，沒有愛的知識是不育的。 -教皇本篤十六世，Veritate中的明愛， 。 30
第一件事
弗朗西斯教皇從未像某些人認為的那樣，從未說過甚至暗示該學說不重要。 他回應保羅六世說，教會的存在是為了傳播福音。 [1]cf. POPE PAUL VI，Evangelii Nuntiandi，n。 24
……傳播基督教信仰是新的傳福音的目的，也是為此而存在的教會的整個傳福音使命的目的。 —羅馬教皇，13年13月2013日在主教會議總書記第十三屆常務理事會會議上的講話； vatican.va（我的重點）
然而，弗朗西斯教皇在他的舉動和現成的言論中都提出了一個微妙而關鍵的觀點： 傳福音，有一個真理的層次結構。 基本真理是所謂的 凱里格瑪，這是“第一個公告” [2]新世紀福音戰士，n。 164 的“好消息”：
……第一個宣告必須不斷傳遍：“耶穌基督愛你； 他獻出生命來拯救你； 現在，他每天都在您的身邊生活，以啟發，增強和釋放您。” -方濟各， 新世紀福音戰士，n。 164
通過我們的信息，行動和見證人的簡單性，我們願意傾聽，參與並與他人一起旅行（而不是“傳福音”），我們使對基督的愛在場並切實可見，好像 生活流 從我們內心流淌出來，乾渴的人可以從那裡喝水。 [3]cf. 約翰福音7:38; 看 活井 這種真實性實際上創造了一個 渴望真理。
慈善並不是像附錄一樣的額外補充……它從一開始就使他們參與對話。 —教皇本篤十六世， Veritate的明愛， 。 30
正是某個樞機主教在他當選第266教皇之前不久就提出了傳福音的願景。
傳福音意味著教會中渴望擺脫自己。 教會被召出來，走到邊緣……罪惡之謎，痛苦，不公，無知，無宗教，思想無濟於事。 當教會沒有自己傳福音時，她變得自指，然後生病了……自指教會將耶穌基督留在自己內，不讓他出來……考慮下一位教皇，他必須一個男人從耶穌基督的沉思和崇拜中，幫助教會走到了現存的邊緣，這幫助她成為了一個富有成果的母親，她活在傳福音的甜蜜和安慰中。 —紅衣主教豪爾赫·貝格里奧（POPE FRANCIS）， 鹽與光雜誌，第第八期，第四版，特別版，8年
綿羊的味道
弗朗西斯教皇說我們決不能試圖“使他人成教”時，引起了很大的爭論。 [4]在我們當前的文化中，“ pro教”一詞表示試圖說服他人並使自己轉變成自己的位置。 但是，他只是引用了他的前任：
教會不從事pro教活動。 取而代之的是，她通過“吸引力”而成長：正如基督通過他的愛的力量“全部吸引到自己”，最終在十字架的犧牲中達到頂峰一樣，因此教會在履行自己的使命的前提下，與基督聯合，她在精神上和實踐上模仿她的上主的愛來完成她的每一項工作。 ——BENEDICT XVI，為拉丁美洲和加勒比主教第五次大會開幕致誠，13年2007月XNUMX日； 梵蒂岡
這恰好是對上主的模仿，弗朗西斯教皇一直在挑戰我們今天：重新關注克雷格瑪 其次 信仰的道德基礎作為傳福音的一般方法。
福音的提議必須更加簡單，深刻，光輝。 正是從這一命題中產生了道德後果。 —POPE FRANCIS，AmericaMagazine.org，30年2013月XNUMX日
教皇所警告的是一種基督教原教旨主義，聞起來更像法利賽人，而不是基督。 一種以他人的罪過，非天主教徒，不像“我們”的方式來譴責他人的方法……而不是通過擁抱和實踐天主教信仰的充實來揭示喜悅。 吸引。
與此形成鮮明對比的現代寓言是，特蕾莎修女從天溝中挑出印度教徒的屍體。 她沒有站在他上方說：“成為基督徒，否則你會下地獄。” 相反，她首先愛他，通過這種無條件的愛，印度教徒和母親發現自己在基督的眼中凝視著對方。 [5]cf. 馬太福音25:40
一個傳福音的社區通過言行介入人們的日常生活； 它彌合了距離，願意在必要時放低自己，它擁抱著人類的生活，觸及了基督在別人身上受苦的肉體。 傳福音的人因此承擔了“羊的氣味”， 羊願意聽到他們的聲音。-方濟各， 新世紀福音戰士，n。 24
教皇保羅六世說：“人們更願意聽證人，而不是聽老師，而當人們聽老師的時候，是因為他們是證人。” [6]cf. POPE PAUL VI， 現代世界的傳福音，n。 41
細紅線的外圍
因此，學說很重要，但要遵循正確的順序。 耶穌不是用憤怒和棍棒向罪人飛行，而是用杖和棍棒向他飛來。他作為牧羊人來不是為了譴責迷路者，而是找到他們。 他揭示了他人心靈的“傾聽藝術” 進入光明。 他能夠刺穿扭曲的罪惡單板，看到 自己的形象， 也就是說，希望像一顆種子一樣沉睡在每個人的心中。
即使一個人的生活遭受了災難，即使它被惡習，毒品或其他任何東西破壞了，上帝仍在這個人的生活中。 您可以，您必須嘗試在每一個人類生活中尋求上帝。 儘管一個人的生活是充滿荊棘和雜草的土地，但總會有一個可以種植良種的空間。 你必須相信上帝。 —POPE FRANCIS，美國，2013年XNUMX月
因此，在跟隨他的成千上萬的耶穌中，耶穌來到了疆界，進入了外圍，在那裡他找到了撒該。 他在那裡找到了馬修和瑪加達琳，百夫長和小偷。 耶穌為此深惡痛絕。 法利賽人鄙視他，法利賽人更喜歡他們舒適地帶的芬芳，而不願從他身上飄出“羊的氣味”。
最近有人給我寫信說，像埃爾頓·約翰這樣的人稱教皇方濟各是他們的“英雄”，這是多麼可怕。
“您的老師為什麼要和收稅員和罪人一起吃飯？” 耶穌聽了這話說：“那些健康的人不需要醫生，而有病的人則需要。 去學習“我要憐憫，而不是犧牲”這句話的含義。”（太9：11-13）
當耶穌俯身看到那位通奸的罪犯並說出這句話時， “我也不譴責你，” 法利賽人想把他釘在十字架上就夠了。 畢竟，那是 法 她應該死！ 
同樣，弗朗西斯教皇也因他現在有點臭名昭著的措辭而受到嚴厲批評， “我是誰？” [7]比照 我是誰？
在從里約熱內盧返回的航班上，我說過，如果一個同性戀者有善意並在尋求上帝，那麼我就沒有人要審判了。 這麼說，我說的是教理主義的話……。 我們必須時刻考慮這個人。 在這裡，我們進入了人類的奧秘。 在生活中，上帝陪伴著人們，我們必須從他們的處境開始陪伴他們。 有必要陪同他們憐憫， - 美國雜誌，30年2013月XNUMX日， 美國雜誌
在這裡，我們開始沿著異端與憐憫之間的那條細紅線行走，彷彿穿越了懸崖的邊緣。 教皇的話中暗示了這一點（尤其是因為他正在使用教理主義 [8]比照 CCC， 。 2359 作為他的參考），一個善意的人會悔改致命的罪惡。 我們被要求陪伴著那個人，即使他們仍在頑強地掙扎，也要按照福音生活。 然而，它正在盡可能地向罪人伸出援手，而不會陷入妥協自己的峽谷。 這是激進的愛。 這是勇敢者的領域，那些願意通過讓自己的心成為野戰醫院而承擔“羊的氣味”的人，在這裡，罪人甚至最大的罪人都可以找到庇護所。 這是基督所做的，並命令我們去做。
這種愛，即基督的愛，只有在教皇本尼迪克特十六世稱之為“真理的慈善”的情況下才能成為真實的……
相關閱讀
