千年

 

然後我看見一位天使從天而降，
手裡拿著深淵的鑰匙和一條沉重的鎖鏈。
他抓住了龍，古蛇，也就是魔鬼或撒旦，
將它捆綁一千年，然後扔進無底深淵，
他把它鎖在上面並密封起來，這樣它就不能再
使列國誤入歧途，直到千年結束。
在此之後，它將被釋放一小段時間。

然後我看到了寶座； 那些坐在他們身上的人被賦予了判斷力。
我也看到了那些被斬首的人的靈魂
為他們為耶穌作見證，為神的話，
誰沒有拜過獸和獸像
也沒有在他們的額頭或手上接受它的印記。
他們復活了，並與基督一同作王一千年。
（啟示錄 20:1-4， 週五的第一次彌撒)

 

那裡 也許沒有比啟示錄中的這段經文更廣泛地解釋、更激烈地爭論甚至分裂的經文了。 在早期教會中，皈依猶太教的人相信“千年”指的是耶穌再來 從字面上 在世上統治並在肉體的宴會和節日中建立一個政治王國。^[1]“……起而復生之人，將享受無節制的肉慾宴席的閒暇，其酒肉之多，不僅足以震撼節制之人的感情，甚至超越輕信的程度。” （聖奧古斯丁， 上帝之城，貝克。 XX，通道。 7) 然而，教父們很快就否定了這種期望，宣布它為異端——我們今天所說的 千福年說 ^[2]看到 千禧年主義-它是什麼和不是 和 時代如何迷失.

那些確實[Rev 20：1-6]相信的人 耶穌將在世上統治一千年 在世界末日之前被稱為千禧一代。 -Leo J. Trese， 信仰解釋， p. 153-154，Sinag-Tala Publishers, Inc.（與 尼爾·奧伯斯特（Nihil Obstat） 和 無罪)

因此，該 天主教教理問答 聲明：

每當聲稱要在歷史中實現彌賽亞的希望時，敵基督者的欺騙就已經開始在世界上形成，而這種希望只能通過末世論的審判超越歷史來實現。 教會甚至拒絕以千禧年主義的名義偽造這種王國的修改形式 （577）, 特別是•世俗彌賽亞主義的“內在不正當”政治形式。  - 。 676

上面的註腳 577 引導我們 登辛格-舍恩梅茨的工作（象徵性的定義 喪屍,) 哪一個 追溯天主教教會中教義和教條的最早發展：

 

什麼是“千年”？

今天，對於聖約翰所說的千禧年究竟指的是什麼，眾說紛紜。 然而，對於研究聖經的人來說，至關重要的是，解釋聖經不是一件主觀的事情。 正是在迦太基（公元 393、397、419 年）和希波（公元 393 年）的會議上，使徒的繼任者建立了今天天主教會所保存的“正典”或聖經書卷。 因此，我們要向教會尋求聖經的解釋——她是“真理的柱石和根基”。^[6]1小時3：15

我們特別關注 早期教會的父親 他們是第一個接受並認真發展從基督傳給使徒的“信仰寶庫”的人。

……如果出現一個新的問題，而沒有做出這樣的決定，那麼他們應該求助於聖父的意見，至少是那些在各自的時間和地點都保持團結一致的聖父的意見。並且出於信仰，被接受為認可的大師； 只要一心一意，就可以發現這些東西是正確的，而這無疑是教會的真實和天主教教義，這毫無疑問或是無稽之談。 -英石。 勒林斯的文森特， 普通的 434年，“對於反對所有異端褻瀆新奇的天主教信仰的上古和普遍性”，第二章。 29，n。 77

早期教父們幾乎一致認為聖約翰所說的“千年”指的是“主的日子”。^[7]2 Thess 2：2 然而，他們並沒有從字面上解釋這個數字：

…我們知道象徵性語言表示一千年的歷史… 我們中間有一個名叫約翰的人，他是基督的使徒之一，他接受並預言基督的追隨者將在耶路撒冷居住一千年，此後，普遍的，總之就是永遠的複活和審判將發生。 —聖 賈斯汀·馬丁（Justin Martyr） 與Trypho對話, 教會之父，基督教遺產

因此：

看哪，主的日子將是一千年。 -巴拿巴書信， 教會之父 頻道 15

他們的暗示不僅來自聖約翰，還來自第一任教皇聖彼得：

親愛的，不要忽略這一事實，與主同在的日子就像一千年，而一千年就像一天。 （彼得2：3：8）

教父 Lactantius 闡述了主日，雖然不是 24 小時的一天，但由它代表：

……我們今天的這一天，以升起和落日為界，代表了這一偉大的日子，一千年的循環將其極限固定在了這一天。 乳桿菌 教會之父：神學院，第七卷，第14章，天主教百科全書； www.newadvent.org

因此，按照啟示錄第 19 章和第 20 章中聖約翰的直接年表，他們相信主日：

• 在守夜的黑暗中開始 （一段無法無天和叛教的時期）[cf. 2 帖 2:1-3]

• 黑暗中漸強 （“無法無天的人”或“敵基督者”的出現）[cf. 2 帖 2:3-7; 啟 13]

• 接下來是破曉 （撒旦的鎖鍊和敵基督者的死亡）[cf. 2 帖 2:8; 啟示錄 19:20； 啟示錄 20:1-3]

• 接下來是中午時間 （和平時代）[cf. 啟示錄 20:4-6]

• 直到太陽落山時間和歷史 （歌革和瑪各的崛起以及對教會的最後攻擊）[啟示錄 20:7-9] 當撒旦被扔進地獄 “千年”期間敵基督者（獸）和假先知所在的地方 [啟示錄 20:10]。

最後一點很重要。 原因是你今天會聽到許多福音派甚至天主教傳教士聲稱敵基督者出現在時間的盡頭。 但對聖約翰啟示錄的清晰閱讀卻表明並非如此——教父們也是如此：

但是，當敵基督者毀滅了這個世界上的一切時，他將統治三年零六個月，坐在耶路撒冷的聖殿裡。 耶和華必從雲中從天上降下來……把這個人和跟隨他的人送入火湖。 但是要把國度的日子，就是其餘的，神聖的第七日，帶給義人……這些日子要在國度的時代，也就是第七日，……是義人的真正的安息日。 —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教堂的父親（公元140-202年）； Adversus Haereses，里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4，教會之父，CIMA Publishing Co.

他要用嘴裡的杖擊打殘忍的人，用嘴裡的氣殺死惡人……然後狼將成為羔羊的客人，豹子將與小山羊一起躺下……他們將不會在我聖山的遍處毀壞毀壞； 因為認識耶和華的知識要充滿遍地，如同水充滿洋海一般。 （以賽亞書 11:4-9；參見啟 19:15）

我和所有其他正統基督徒都確信，正如先知以西結、以賽亞斯和其他人所宣布的那樣，在重建、美化和擴大的耶路撒冷城中將會有肉身復活，然後是一千年…… -英石。 Justin Martyr，與 Trypho 的對話，Ch. 81, 教會之父，基督教遺產

請注意，教父們同時將“千年”稱為“主日”和“安息日休息“^[8]比照 即將來臨的安息日休息 他們基於上帝在第七天休息時創世記中創造的敘述......^[9]2代：2

……似乎在[一千年]期間，聖徒應該因此享有某種安息日休息，這似乎是一件適當的事……而且，如果認為聖徒的喜悅，這種觀點就不會令人反對。在那個安息日應為 精神，因此在神的同在下…… —聖 河馬的奧古斯丁（公元354-430年；教堂醫生）， De Civitate Dei，Bk。 XX，Ch。 7，美國天主教大學出版社

因此，仍然為上帝的子民安息日。 希伯來書4：9）

公元 XNUMX 世紀一位使徒之父在巴拿巴的書信中教導說，第七日不同於 永恆 第八：

…他的兒子將來消滅那些無法無天的人的時光，並審判無神的人，並改變太陽，月亮和星星-然後他的確會在第七天安息……在萬物安息之後，我將第八天的開始，也就是另一個世界的開始。 -巴拿巴書信（公元70-79年），由第二世紀的使徒父親撰寫

在這裡，在經認可的預言性啟示中，我們也聽到我們的主證實了聖約翰和教父們的年表：

我在創造中的理想是我在生物靈魂中的意志王國； 我的主要目的是通過在人身上實現我的意志，使人成為神聖三位一體的形象。 但隨著人類退出它，我失去了我在他身上的王國，長達 6000 年的時間裡，我不得不進行一場漫長的戰鬥。 ——耶穌對上帝的僕人路易莎·皮卡雷塔 (Luisa Piccarreta)，來自路易莎的日記，卷。 XIX，20 年 1926 月 XNUMX 日

因此，從聖約翰的啟示到他們在教會教父中的發展，再到私人啟示，在世界末日之前，將會有一個“第七日”的休息，你有最清晰和不間斷的線索，-教會的“復活” 後 敵基督時期。

聖托馬斯和聖約翰金口解釋這句話 昆·多明納斯·耶穌解說插圖 （“主耶穌將以祂降臨的光輝消滅誰”），從某種意義上說，基督將以一種耀眼的光輝擊打敵基督者，這將像是預兆，是祂第二次降臨的標誌。 權威性 看來，與聖經最一致的觀點是，在敵基督者垮台之後，天主教會將再次進入繁榮與勝利的時期。  - 當代世界的終結與未來生活的奧秘， 神父 查爾斯·阿明洪（Charles Arminjon，1824-1885年），第 56-57； 索菲亞研究所出版社

…[教會]將跟隨她的主死而復活。  - 天主教教理問答，677

 

什麼是“第一次復活”？

但這“第一次復活”究竟是什麼？ 著名的紅衣主教 Jean Daniélou（1905-1974）寫道：

基本的肯定是中間階段，復活的聖徒仍在地上，還沒有進入最後階段，因為這是末日之謎中尚未揭露的方面之一。， - 尼西亞會議之前的早期基督教教義的歷史，1964頁。 377

但是，如果說太平時代和“千年”的目的是為了重建原本的造化和諧^[10]“這就是造物主最初計劃的全部行動：一個上帝與男人、男人與女人、人類與自然和諧相處、對話、共融的創造。 這個被罪惡打亂的計劃，被基督以更奇妙的方式接受了，祂在現實中神秘而有效地執行它，期望實現它……”  （教皇約翰保羅二世，一般觀眾，14 年 2001 月 XNUMX 日） 通過將生物帶回“生活在神聖意誌中”，以便 “人可以回到他最初的創造狀態，回到他的起源，回到他被創造的目的，”^[11]耶穌致路易莎·皮卡雷塔 (Luisa Piccarreta)，3 年 1925 月 17 日，第 XNUMX 卷。 XNUMX 然後我相信耶穌，他自己，可能已經解開了這段話的奧秘給上帝的僕人路易莎·皮卡雷塔（Luisa Piccarreta）。^[12]比照 教會的複活 但首先，讓我們明白這“第一次復活”——雖然它可能有身體方面的，就像在基督自己復活時有身體從死裡復活一樣^[13]看到 即將復活 ——主要是 精神 在自然界：

死者復活在時間的盡頭已經得到了第一個決定性的實現 精神 復活，救贖工作的首要目標。 它在於復活的基督所賜的新生命，作為他救贖工作的果實。 -教皇聖。 JOHN PAUL II，普通觀眾，22 年 1998 月 XNUMX 日； 梵蒂岡

聖托馬斯·阿奎那說……

……這些話要另外理解，即“精神上的”復活，使人從罪惡中復活 恩典的禮物：第二次復活是身體。 基督的統治是指教會，其中不僅有烈士，還有另一個當選者，這一部分代表整體。 或者他們在榮耀方面統治基督，特別提到烈士，因為 他們在死後特別統治，為真理而戰，甚至到死. - Summa Theologica,曲。 77，藝術。 1，代表。 4個

因此，“我們的父親”的實現似乎與聖約翰提到的“第一次復活”有關，因為它以新的方式開啟了耶穌的統治 室內生活 他的教會：“神聖意志的王國”：^[14]“現在，我這樣說：如果人不回頭把我的意志當作生命、規則和食物，去淨化、高貴、神化，將自己置於創造的主要活動中，並接受我的意志作為他的遺產，由上帝分配給他——救贖和成聖的工作本身不會產生豐富的效果。 所以，一切都在我的意誌中——如果人接受了它，他就接受了一切。” （耶穌對路易莎，3 年 1925 月 17 日，第 XNUMX 卷

現在，我的複活是靈魂的象徵，他們將在我的意誌中形成他們的聖潔。 —耶穌到路易莎，15年1919月12日，第一卷。 XNUMX

……每天在我們天父的祈禱中，我們問主：“你必成就，在地上，就像在天堂一樣”（太6:10）…… 我們認識到，“天堂”是完成神的旨意的地方，“地球”變成了“天堂”，即存在愛，善良，真理和神圣美麗的地方，只有在地球上神的旨意完成了。 ——教皇本篤十六世，一般觀眾，

……神的國度是指基督自己，我們每天都渴望他來，我們希望他的到來很快向我們顯現。 因為他是我們的複活，因為我們在他裡面復活，所以他也可以被理解為神的國度，因為我們將在他裡面掌權。  - 天主教教理問答，n。 2816

我相信，這就是“千年”神學的概括。 耶穌繼續說：

…我的複活像徵著我的意誌中的活著的聖徒-這是有道理的，因為在我的意誌中所做的每一個行為，言語，步驟等，都是靈魂所接受的神聖復活； 這是她獲得榮耀的標誌； 它是為了進入神界而走出自己，去熱愛，工作和思考，將自己隱藏在我的意志的燦爛陽光中…… —耶穌到路易莎，15年1919月12日，第一卷。 XNUMX

事實上，教皇庇護十二世曾預言教會的複興 在時間和歷史的範圍內 這將終結大罪，至少在那些願意按照神聖意志生活的人身上。^[15]比照 禮品 在這裡，拉克坦蒂烏斯將主日的象徵性描述清晰地反映在“太陽升起和落下”之後：

但是，即使在這個世界的夜晚，也清楚地顯示出黎明的曙光，新的一天接受新的和更加燦爛的陽光的親吻……耶穌需要新的複活：真正的複活，不再承認上帝的主權死亡……在個人中，基督必須以恢復的恩典黎明摧毀凡人犯罪的夜晚。 在家庭中，冷漠和涼爽的夜晚必須讓位給愛的陽光。 在工廠，城市，國家，誤會和仇恨之地，夜晚必須與白天一樣明亮， Nox sicut死了illuminabitur， 衝突將停止，和平將會存在。 —POPE PIUX XII， 烏爾比和奧比 地址，2年1957月XNUMX日； 梵蒂岡

由於天堂可能不會有滾滾的工廠，Piux XII 看到了未來 歷史之內 “大罪之夜”結束的地方，那原始的恩典 生活在神的旨意中 被恢復。 耶穌對路易莎說，的確，這次復活不是在末日，而是在 時間， 當一個靈魂開始生活在神聖意誌中時。

我的女兒在“我的複活”中得到了理所當然的要求，使我再次復活。 這是我一生，我的作品和我的言語的確認和印記。 如果我來到世上，那就是使每個靈魂都擁有自己的複活-賦予他們生命，並使他們復活。 您是否想知道什麼時候靈魂會真正復活？ 並不是在末日，而是在地球上還活著的時候。 住在我的遺囑中的那個人復活了，對他說：“我的夜晚結束了……”因此，住在我遺囑中的靈魂可以說，就像天使在前往墳墓的途中對聖潔的女人說的那樣：復活了他已經不在這裡了。 這樣一個生活在“我的意志”中的靈魂也可以說：“我的意志不再是我的，因為它已經在上帝的菲亞特中復活了。” ——20年1938月36日，第一卷。 XNUMX

耶穌以這種勝利的舉動，密封了一個事實，即他（在他一個神聖的人中）既是人又是神。通過他的複活，耶穌證實了他的教義，他的奇蹟，聖禮的生活以及整個教會的生活。 此外，他獲得了所有被削弱並幾乎死於任何真正善良的靈魂的人的意志的勝利，以致神聖旨意的生命將帶來聖潔的豐盛，而所有的祝福都賦予靈魂。 —路易莎的聖母， 神聖意志王國的處女， 日28

換句話說，耶穌現在必須完成 在我們中 他通過道成肉身和救贖所成就的：

因為耶穌的奧秘還沒有完全完善和實現。 事實上，它們在耶穌身上是完整的，但在我們這些作為祂肢體的人身上，以及在作為祂奧秘身體的教會中，它們並不完全。 —聖 約翰·歐德斯（John Eudes），專著《論耶穌的國度》， 時光禮儀，第四卷，第559頁

因此，路易莎祈禱：

[I]懇求上帝旨意在人的意誌中復活； 願我們都在你裡面復活… -路易莎對耶穌，《神聖意志》第23輪

 

奧古斯丁因素

正如我之前提到的，許多福音派和天主教徒的聲音認為，“野獸”或敵基督即將來到世界的盡頭。 但是正如你在上面看到的，在聖約翰的願景中很明顯 後 獸和假先知被扔進地獄（啟示錄 20:10），這不是世界末日，而是基督在他的聖徒中新統治的開始，這是“千年”期間的“和平時代”。 

出現這種相反立場的原因是許多學者採取了以下觀點之一 三 聖奧古斯丁就千禧年提出的意見。 上面引用的那個與教父最一致——確實會有一個“安息日休息”。 然而，為了抵制千禧年主義者的熱情，奧古斯丁還提出：

…據我所知…[聖約翰·約翰（John）將一千年等同於整個世界的持續時間，並用完美數來表示時間的充裕。 -英石。 河馬的奧古斯丁（354-430）AD， De Civitate Dei “上帝之城”， 本書20章 7

這種解釋很可能是你的牧師持有的。 然而，奧古斯丁顯然只是提出了一種意見——“就我所想到的”。 然而，有些人錯誤地將這種觀點視為教條，並且將任何接受奧古斯丁觀點的人 other 異教徒的立場。 我們的譯者，英國神學家彼得·班尼斯特 (Peter Bannister)，自 15,000 年以來，他與已故的聖母瑪利亞學家 Fr. Réné Laurentin, 同意教會必須開始重新思考這個拒絕和平時代的立場（千禧一代). 事實上，他說，它不再站得住腳。

…我現在完全相信 千禧一代 不僅是 任何監管機構都不批准 教條式的約束，但實際上是一個巨大的錯誤（就像整個歷史上為維持神學論點而進行的大多數嘗試一樣，無論多麼複雜，都在對聖經的通俗閱讀（在本例中是啟示錄19和20）面前飛揚）。 也許這個問題在上個世紀真的沒什麼大不了的，但是現在確實如此…… 我不能指向 單 支持奧古斯丁末世論的可信[預言]來源 [最終意見]. 到處都可以肯定的是，我們遲早要面對的是主的來臨（從戲劇的意義上理解 表現 基督的 任何監管機構都不批准 受譴責的一千年意義上的耶穌身體的回歸，以肉體統治一個暫時的王國），為世界的複興而努力-任何監管機構都不批准 對於地球的最終審判/終結……。 根據聖經，主的來臨“迫在眉睫”的邏輯含義是，沉淪之子的來臨也是如此。 ^[16]看 敵基督者……在和平時代之前？ 我看不出有任何辦法解決這個問題。 再一次，這一點在數量可觀的重量級預言來源中得到了證實…… -個人交流

但是，還有什麼比教父和教皇本身更有分量和更具預見性呢？

我們確實承認，雖然在天堂之前，一個國度在地球上應許給了我們，但僅存在於另一種存在狀態。 因為在神聖建造的耶路撒冷城中復活了一千年之後，我們會說……我們說，這座城市是上帝提供的，用來接待聖徒的複活，並讓他們真正充滿了復活。 精神 祝福，作為對我們所鄙視或迷失的事物的報償…… -特圖里安（公元155-240年），尼西亞教堂之父； 對抗者馬克西恩，Ante-Nicene父親，Henrickson出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX頁）

So，預言中的祝福無疑是指 他的王國的時代... 那些看見主的門徒約翰的人，[告訴我們]他們從他那裡聽到了主如何教導和談論這段時間…… —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4， 教會之父，CIMA Publishing

這是我們的巨大希望，也是我們的祈求，“您的王國來了！” —一個和平，正義與寧靜的王國，它將重新建立創造的原始和諧。 -英石。 POPE JOHN PAUL II，一般觀眾，6年2002月XNUMX日，澤尼特

這個祈禱雖然沒有直接針對世界末日，但卻是一個 為他的到來祈禱; 它包含了他本人教導我們的祈禱的全部內容：“您的王國來了！” 來，主耶穌！” —教皇本篤十六世， 拿撒勒人耶穌，聖週：從進入耶路撒冷到復活， p。 292，伊格內修斯出版社

我想向大家重申我對所有年輕人的呼籲……接受對成為年輕人的承諾。 新千年的曙光。 這是一項主要承諾，在本世紀初，不幸的暴力和恐懼烏雲籠罩地平線之際，它仍然保持其有效性和緊迫性。 今天，我們比以往任何時候都更需要生活在聖潔生活中的人們，向世界宣揚希望，兄弟情誼與和平的新曙光的守望者。 ——POPE ST。 約翰·保羅二世（JOHN PAUL II），“約翰·保羅二世（John Paul II）對關尼利青年運動的賀詞”，20年2002月XNUMX日； 梵蒂岡

……一個新的時代，希望將我們從膚淺，冷漠和自我吸收中解放出來，這些膚淺，冷漠和自我陶醉使我們的靈魂喪生並毒害了我們的關係。 親愛的年輕朋友們，主正在要求您成為這個新時代的先知…… —教皇本篤十六世，霍米利，世界青年日，澳大利亞悉尼，20年2008月XNUMX日

親愛的年輕人，由您決定 守望者 誰宣布了太陽的複活誰是複活的基督的早晨！ 約翰·保羅二世 聖父給世界青年的信息第十七屆世界青年日。 3; （請參閱21：11-12）

上帝的任務是帶來這歡樂的時光，並使所有人都知道……當它到達時，它將變成一個莊嚴的時光，這不僅對恢復基督國度，而且對於恢復基督的國度都有重大影響。世界的安撫。 我們熱切地祈禱，並同樣要求其他人為這種迫切需要的社會安定祈禱。 -羅馬教皇十一世 烏比·阿卡尼（Ubi Arcani dei Consilioi）“論基督在他王國中的平安”，十二月23，1922

若望保祿二世以及庇護十二世、若望二十三世、保祿六世和若望保祿一世的教皇神學家都確認，地球上這個期待已久的“和平時期”正在臨近。

是的，法蒂瑪曾答應創造奇蹟，這是世界歷史上最大的奇蹟，僅次於復活。 那奇蹟 這將是一個從未真正授予世界的和平時代。 — 9年1994月XNUMX日，馬里奧·路易吉·基皮·卡皮主教， 家庭教理 頁。 35

偉大的聖母瑪利亞聖徒路易·德·蒙福特如此祈禱：

你的神聖誡命被打破，你的福音被拋在一邊，罪惡的洪流淹沒了整個地球，甚至帶走了你的僕人……一切都會和所多瑪和蛾摩拉走到盡頭嗎？ 你永遠不會打破沉默？ 您會永遠容忍所有這些嗎？ 您的意願必須像在天堂一樣在地球上完成，這不是真的嗎？ 你的王國一定要來不是真的嗎？ 親愛的，您是否沒有將某些靈魂帶給教會未來復興的願景？ —聖 路易斯·蒙福特， 傳教士祈禱，n。 5; 網易網

 

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本文改編自：

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