在你的困境中，
當這一切事情都臨到你身上時，
你最終必歸向耶和華你的神，
並聆聽他的聲音。
申命記4：30）
W真理從何而來？教會的教義源自於何處？她有什麼權威可以做出最終裁決？
我在上週於羅馬鬆散結束的「主教會議」的背景下提出這些問題（「主教會議」是一次聚會，通常是主教的聚會；「主教會議」是一個合作和洞察的過程）。教宗方濟各希望我們成為一個“主教教會”，沿著“主教之路”前進，直至“權力下放”[1]比照 。 134 等級制度和更多來自「地方教會」的投入。[2]比照 。 94 然而，鑑於約 27% 的主教會議參與者不是主教，[3]比照 梵蒂岡網站 有些甚至不是天主教徒...... 這個主教會議到底在聽誰的? 事實上， 最終文件，經教宗方濟各批准成為教會的“嚮導”，[4]比照 梵蒂岡 明確指出層次結構...
……不得忽視在協商過程中透過適當辨別而出現的方向，特別是如果這是由參與機構完成的。 —n。 92， 大會工作文件
在這裡，我們所說的不是通常的主教會議或普世理事會，而是現在可能包括成員的參與性機構 校外 至少可以說，這令人費解。正如澳洲雪梨大主教安東尼費雪 (Anthony Fisher) 對這種主教會議的看法：
「彼此深入傾聽、表達感受、在餐桌上產生共鳴，並不總是幫助我們找到真實和正確的東西」…雖然對話方法非常有助於人們更好地了解彼此， “它不太適合仔細或複雜的神學或實踐推理。” ——24 年 2023 月 XNUMX 日， 天主教新聞社
那麼什麼可以幫助我們找到「真實和正確的東西」呢？
主的聲音
這個問題的答案一直是 主的聲音。 從一開始，他的聲音不僅帶來真理，而且 萬物 成為：
然後神說： 要有光， 就有光了。 （創 1:3）
這個聲音不僅僅是聲音，而是 功率 本身：
耶和華的聲音就是能力；耶和華的聲音有華美。耶和華的聲音震響香柏樹……耶和華的聲音如火焰擊打；耶和華的聲音震動曠野… （詩篇29：4-8）
祂的話語、祂的聲音不只是聲音，而是穿透人內心的光：
確實，上帝的聖言是活潑而有效的，比任何兩刃的劍都要鋒利，甚至可以穿透靈魂與靈魂，關節和骨髓，並且能夠辨別內心的思考和想法。 （希伯來書4：12）
上帝會透過多種方式向人類說話，特別是透過創造本身。[5]cf. 羅1：20 但他聲音的主要管道是先祖和先知。
神顯（上帝的顯現）照亮了應許的道路，從族長到摩西，從約書亞到開啟偉大先知使命的異象。基督教傳統一直承認，上帝的話語讓自己在這些神顯中被看見和聽到，其中聖靈的雲彩既揭示了他，又將他隱藏在陰影中。 - 天主教的天主教 。 707
透過他們，上帝將為男人和女人本身的要求奠定基礎，他們是祂創造的頂峰：
聽我的聲音；那麼我將成為你的上帝，你將成為我的子民。完全按照我吩咐你的方式行走，這樣你就可以繁榮。 （耶利米7：23）
成為上帝子民的條件是 聆聽他的聲音…
聲音之聲
到了指定的時間，這個聲音變成了 體現 所以他可以 從字面上 被聽到。
從一開始是什麼，
我們所聽到的，
我們親眼所見的，
我們所看到的
並用手觸摸
關乎生命之道——
因為生命變得可見…
（1約翰1：1）
那麼這個男人呢？
……從雲中傳來一個聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的； 聽他說。“ （馬特17：5）
神在耶穌基督裡道成肉身，好讓我們能聽到祂的聲音並跟隨祂：
……他們會聽到我的聲音，並且會有一群羊，一個牧人。 （John 10：16）
我們透過聆聽和聆聽而留在祂的羊群中 以下 他的聲音：
屬神的人必聽神的話… （John 8：47） 如果您遵守我的誡命，您將保持在我的愛中，就像我遵守了父親的誡命並繼續在他的愛中一樣。 （John 15：10）
所以光聽是不夠的，還要遵守：
「不是所有稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國，只有遵行我天父旨意的人才能進去。 （馬修7：21）
愛我的人必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。 （John 14：23）
聲音的聲音
耶穌在升天前 發出了他的聲音 帶著權柄向宗徒們說：
誰 聽 你聽我的。誰拒絕你，誰就拒絕我。凡拒絕我的，就是拒絕差我來的那一位……因此，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，教導他們遵守我所擁有的一切命令你的。 （路 10:16，太 28:19-20）
這些使徒形成了耶穌基督的「教權」或教導權柄。他們的使命是毫無偏差地傳播耶穌教導並傳授給他們的一切：
……這個神殿並不比上帝的聖言優越，而是它的僕人。 它僅講授已交納的內容。 在神的命令下，並在聖靈的幫助下，它虔誠地傾聽，用奉獻精神守護著它，並忠實地闡述了它。 它為信仰所提議的所有被神揭示的都是從這種信仰的單一沉積中汲取的。 - 天主教教理問答，86
如果有人懷疑這是否正是早期教會所理解的，他們的見證是明確的：
因此，兄弟們要堅定不移，並堅持通過口頭陳述或我們的來信來教導您的傳統。 （聖保羅，帖撒羅尼迦後書 2:2）
我有責任服從教會中的長老們——正如我已經表明的那樣，他們擁有使徒的繼承權；那些按照天父的美意，連同主教的繼承，都接受了真理無誤的神恩的人。 -英石。 里昂愛任紐（公元189年）， 反對異端, 4:33:8)
讓我們注意到，主賜予的天主教教會從一開始就具有的傳統，教義和信仰，是由使徒傳教，並由教父們保留的。 教會就是以此為基礎建立的。 如果有任何人偏離這一點，那麼他既不應也不應該再被稱為基督徒…… -英石。亞他那修 (Athanasius，公元 360 年)，致塞拉皮翁 (Thmius) 的四封信 1, 28
意見之聲
因此，2000年來，教會一直小心翼翼地從基督的聲音中篩選意見、異議和異端的聲音。當談到有關教義的新問題時，萊林斯的聖文森特建議回到早期教父那裡，他們與使徒的直接接觸進一步鞏固了基督教會的基礎：
……如果出現一些尚未做出此類決定的新問題，那麼他們應該求助於聖父們的意見，至少是那些在自己的時間和地點保持共融統一的聖父們的意見和信仰，被接受為認可的大師；無論這些教義持有何種觀點，只要一心一意、一致同意，這都應該被視為教會真正的天主教教義，毫無疑問或顧忌。 ——公元 434 年的公會，“為了天主教信仰的古老性和普遍性，反對所有異端的褻瀆新奇”，第 29 章。 77、n. XNUMX
……這讓我們來到了當下。當然，主教會議並不是什麼新鮮事。看似新穎的是為了「陪伴」而重視外行人的觀點與立場。雖然教會確實必須效法她的主所傾聽的榜樣 
他對所有來到他面前的人表示同情和關心，顯然他陪伴著他們，精確地指導和引導他們 作為牧羊人：“真相會讓你自由。”[6]cf. 約翰福音8:32 他期望使徒們也這樣做，從彼得開始。
耶穌對他說：“你餵養我的羊。” （John 21：17）
是的，教宗應該傾聽羊群的聲音，以便最好地了解情況 如何 餵養他們；但這角色不能被羊餵養其他羊（在羊圈外）所取代。否則…
如果一個盲人帶領一個盲人，兩個人都會掉進坑裡。 （馬修15：14）
聖約翰亨利紐曼這樣說：
任何一個人的意見，即使他最適合形成一個意見，也很難有任何權威性，也不值得單獨提出。然而早期教會的判斷和觀點卻要求並引起我們的特別關注，因為據我們所知，它們可能部分源自使徒的傳統，而且因為它們的提出比任何其他教會的判斷和觀點都更加一致和一致。教師組。 -對敵基督的講道，講道二，“約翰一書1：4”
在過去的時代，正是在暴動、異端和混亂中，教會充當了先知的聲音，確認了「信仰的寶庫」的永恆真理。但根據最近的主教會議最終文件，主教會議的預言之聲變成了追求真理的純粹「貢獻」：
透過這種方式，我們可以為尋找當代社會在建立共同利益方面面臨的許多挑戰的答案做出獨特的貢獻。 —n。 47; 工作文件
但實際上，這就是 最後 本篤十六世說，世界需要的東西：
在社區內部，基本的基督教信仰和習俗有時會因所謂的“預言行動”而改變，這些預言行動是基於詮釋學（解釋方法）的，並不總是與聖經和傳統的數據相吻合。 因此，社區放棄了嘗試充當統一機構的嘗試，而是根據“本地選擇”的思想選擇行使職能。 在這個過程中的某個地方，在每個時代都失去了與教會的……溝通的需要，就在世界失去方位並需要有說服力的共同見證者來證明福音的拯救力量之時 （比照羅1：18-23）。 —教皇本篤十六世，紐約聖約瑟夫教堂，18年2008月XNUMX日
只有一種聲音是重要的──被指定領導羊群的一位牧人──耶穌基督的聲音。所有其他值得聆聽的聲音充其量只是這個聲音的迴響。 “道路、真理與生命。”
除了透過我，沒有人能來到天父面前。 （John 14：6）
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