IN 2006年春天，我收到了 強詞 這些天在我的思想中是最重要的……
在我的靈魂的眼中，上帝向我簡要介紹了世界的各種結構：經濟，政治力量，食物鏈，道德秩序和教會內的組成部分。 這個詞總是一樣的：
腐敗是如此之深，必須全部消除。
主是豌豆一個國王 宇宙外科 直到文明的根基。 在我看來，儘管我們可以並且必須為靈魂祈禱，但外科手術本身現在是不可逆轉的：
基金會被毀時，立柱能做什麼？ （詩篇11：3）
即使是現在，斧頭也位於樹木的根部。 因此，每棵不能結出好果實的樹木都將被砍倒並扔入火中。 路加福音3：9）
在第六千年的末期，所有邪惡都必須從地上消滅，正義統治一千年 [啟20：6]... -卡菲丘里斯·菲蒂安努斯·萊克蒂桑（Caecilius Firmianus Lactantius，公元250-317年；早期教會的父親和教會作家） 神學院，第7卷。
罪惡與創造
創造是上帝命令的產物，是上帝命令的產物：
您已經按照尺寸，數量和重量排列了所有東西。 （智慧11:20）
他是所有創造物的“膠水”：
萬物都是通過他和為他創造的。 他在萬物面前，萬物凝聚在一起。 （歌1：16-17）
當人開始按照上帝的命令戲弄並進一步拒絕該命令的“膠水”時，創造本身就開始分裂。 今天，當我們的海洋開始死亡，各種陸地和海洋動物開始莫名其妙地消失，蜜蜂種群減少，天氣模式變得更加不穩定，以及瘟疫，飢荒，熱浪，乾旱，洪水和風，冰時，我們周圍的一切都可見一斑。 ，而冰雹風暴更頻繁地席捲農村。
相反，如果罪能夠影響創造，那麼罪也會影響創造 聖潔。 這是聖潔的一部分，要在上帝的兒女身上彰顯出來，所有造物都在等待。
因為創世正以熱切的期待在等待著上帝子孫的啟示。 因為創造受制於徒勞，而不是徒勞無功，而是因為受其屈服，希望創造本身免於奴役，墮落，並享有上帝之子的光榮自由。 我們知道，直到現在，所有創造物都在痛苦中吟……（羅馬書8：19-22）
新的成本
教會祈禱並寄希望於聖靈降臨的日子，“重塑大地的面貌”。 當他進入第二個五旬節以迎接和平時代時，創造也將在某種程度上得到更新，這是根據早期教會教父對我們“千年”和平時期的理解（啟示錄20： 6）:
正確的是，當恢復造物時，所有動物都應服從並服從於人類，並恢復為上帝最初賜予的食物……也就是大地的產物。 —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的愛任紐（Irenaeus），passim Bk。 第32章1; 33、4，CIMA出版公司的《教會之父》； （聖愛任紐（St. Irenaeus）是聖波利卡普（St. Polycarp）的學生 他親自認識了使徒約翰並向他學習，後來又被約翰奉為士麥那主教)
因為 來自天堂的追逐 將會減少很多基礎設施的塵土，整個人類將再次回到這片土地上生活。
上帝耶和華如此說：我將你的一切罪惡淨化之後，我將重塑城市，並重建廢墟。 荒蕪的土地應耕種，以前是荒蕪的土地，每一位路人都注視著它。 他們應該說：“這片荒涼的土地已經變成了伊甸園。” 結36：33-35）
重生並擺脫束縛的創造物，將從天上的露水和地球的肥沃中產生各種食物。 - 聖愛任紐 哈弗斯（Adversus Haereses）
大地將打開自己的碩果，並自髮帶來最豐富的果實。 落基山脈將滴下蜂蜜； 酒水要流下來，河水要擠滿牛奶。 簡而言之，世界本身將為之歡欣鼓舞，所有大自然都將得到拯救，並擺脫邪惡與虔誠，罪惡與錯誤的統治。 -凱菲烏斯·菲爾安紐斯·萊特坎蒂烏斯， 神學院
再次從調出 第一部分 猶太節日 沙伏斯（Shavuoth）:
這天吃的食物應象徵牛奶和蜂蜜 [應許之地的象徵]，由乳製品組成。 - http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
正如《聖經》中所描述的那樣，充滿“牛奶和蜂蜜”的土地的描述是像徵性的。 即將到來的“天堂”主要是 精神 一種，並且在某些方面，它將與亞當和夏娃享受更高程度的與上帝的結合。 那是因為，通過基督的死與復活，我們與天父的關係不僅得到了恢復，而且我們自己也成為了一個能夠分享神自己榮耀的新造物（羅馬書8:17）。 因此，關於亞當的罪過，教會在歡樂中大聲呼喊： O felix culpa，quae talum ac tantum meruit habere Redemptorem （“噢，開心的錯，為我們贏得瞭如此偉大的救贖主！”）
生命的福音
在和平時期，末日之前，我們的主本人說過，福音將被傳到地極。
王國的福音將在世界各地傳講給所有國家作為見證，並且 然後 結局將會到來。 （馬太福音24:14）
福音首先是 生活福音。 人仍會辛苦勞作，但他的工作將會碩果累累。 他的手段將被簡化，但和平將是他的回報。 分娩仍然會很痛苦，但是生活會很繁榮：
這些是以賽亞關於千禧年的話：“因為會有一個新的天堂和一個新的地球，前者將不會被記住，也不會進入他們的內心，但是他們會為我創造的這些事物感到高興和歡喜。 … 那裡不再有幼年的嬰兒，也不再有老人不滿足自己的日子。 因為孩子必死一百歲……因為生命樹的日子，我子民的日子也將如此，他們手的作為必倍增。 我的選民不得白費力氣，也不得帶孩子出罵。 因為他們必是耶和華所賜福的義種，並與他們同在。， - 聖賈斯汀烈士， 與Trypho對話，Ch。 81.教會的父親，基督教遺產； cf. 是54：1
如果教會生活在神的旨意中，那麼當愛的創造和婚姻行為不僅普遍反映神的旨意，而且神聖的三位一體本身也將普遍地反映神的旨意時，它將生活在“身體的神學”中這些行為是必須做的。
在以上來自聖賈斯汀·Mart道者的引用中，他並不是指將在世界末日之後出現的“新天新地”。
ime，而是進入了一個新時代，你的王國來了，你的意志將在天堂完成，就像在天堂一樣。“當世界 創作者Spiritus 來嗎撒但和他的軍隊被束縛在深淵中，人類尊重和使用上帝所意欲的創造，並藉著聖靈賦予生命的力量，創造將體驗新的自由。
臨時T
《聖經》和《教會之父》都指的是地球上大自然對人類的叛逆似乎停止的時期。 聖愛任紐說：
所有使用土壤產品的動物都將彼此安寧與和諧，完全由人類掌控。 - 哈弗斯（Adversus Haereses）
然後，狼將成為羔羊的客人，而豹子將與孩子一同躺下。 小牛和幼獅將一起瀏覽，並帶一個小孩子來引導他們……嬰兒將在眼鏡蛇的巢穴中嬉戲，而孩子則將手放在加法器的巢穴上。 我的聖山上沒有任何傷害或毀滅。 因為地上必充滿耶和華的知識，因為水淹沒了大海……（賽11：6，8-9）
由於人類的罪惡帶給他的宇宙動盪，甚至宇宙也可能被重新排序：
在大屠殺的那天，當高樓倒塌時，月亮的光會像太陽的光一樣，太陽的光會大七倍（就像七天的光一樣）。 耶和華在捆紮他百姓的傷口的那一天，必醫治他的打擊所留下的傷痕。 （是30：25-26）
太陽將變得比現在明亮七倍。 -卡菲丘里斯·菲爾米努斯·萊卡蒂紐斯（Caecilius Firmianus Lactantius，公元250-317年；教堂父和早期教會作家） 神學院
教皇約翰·保羅（John Paul）斷言，這種創造的更新僅僅是上帝王國的果子，它終於被接受了：
這是我們的巨大希望，也是我們的祈求，“您的王國來了！” —一個和平，正義與寧靜的王國，它將重新建立創造的原始和諧。 —通用觀眾約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），6年2002月XNUMX日， 頂點
同樣，很難知道教會的父親所說的話多少象徵著地球上的精神復興，而多少是字面意義。 可以肯定的是，上帝的公義將佔上風。 也可以肯定，天堂和 完美 直到時間停止，所有創造的一切才會到來。
由於人永遠保持自由，而人的自由總是脆弱，善意的王國
永遠不會在這個世界上確定地建立起來。 - 斯佩·薩爾維（Spe Salvi），《 POPE BENEDICT XVI》的大寫字母，n。 24b
在時間的盡頭，上帝的王國將會充滿。 教會…只會在天堂的榮耀中得到完美。 - 天主教教理問答，n。 1042
跨越希望的門檻
教皇約翰·保羅二世無疑知道這個即將到來的時代，因為我們的法蒂瑪夫人也曾承諾將其定為“和平時期”。 在當選彼得的所在地幾年後，他說：
願每個人都有曙光 和平時期 自由，真理的時代，正義與希望的時代。 約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），聖瑪麗大教堂聖母升天，感恩節和受託儀式上的廣播消息： 喬萬尼·保羅二世，第四，梵蒂岡，1981，1246； 法蒂瑪的訊息， 梵蒂岡網
我們似乎正在跨入那個時代。 是的， 交叉。 當前的苦難無法與上帝賜給他教會的和平時期相提並論，這是對天堂永恆的歡樂的巨大預示，等待著地球上忠實的朝聖者。 正是我們必須著眼這一點，並以前所未有的方式祈禱，我們將把盡可能多的靈魂帶入“應許之地”。
我們確實承認，一個國度是在地球上應許給我們的，儘管在天堂之前，只是在另一種存在狀態下； 復活一千年後，在這座神聖建造的耶路撒冷城市中將有如此……我們說，這座城市是上帝提供的，用於接受聖徒的複活，並給他們以所有真正屬世的祝福，作為對我們所鄙視或迷失的事物的補償…… -特圖利安（公元155-240年），尼西亞教堂之父； Adversus Marcion，《前尼辛河之父》，亨里克森出版社，1995年，第3期。 342，第343-XNUMX頁）
只有到最後，當我們的部分知識停止時，當我們看到上帝“面對面”時，我們才完全知道，即使通過邪惡和罪惡的戲劇，上帝也將他的創造引導到確定的安息日休息的方式。他創造了天地。 - 天主教的天主教 。 314
首次發佈於9年2009月XNUMX日。
