瑪麗的勝利,教堂的勝利


聖約翰博斯科的兩個支柱的夢想

 

可能會出現“和平時代世界進入了這個審判的時期之後,這是早期教會的父親所說的。 我相信這將最終成為瑪麗在法蒂瑪預言的“完美無瑕之心的勝利”。 適用於她的事物也適用於教會:也就是說, 教會即將勝利。 從基督時代起就存在著希望。 

首次發佈於21年2007月XNUMX日: 

 

瑪麗的腳跟

我們看到瑪麗和教堂在伊甸園中預示著這同時的勝利:

我會在你(撒旦)和那女人之間仇恨, 你的種子和她的種子:她會壓傷你的頭,你會躺在那裡等她的腳跟。 創世記3:15; 杜埃-海姆斯)

什麼會壓垮撒但,但形成她腳跟的小小的羊群呢? 她的種子是耶穌,因此,我們的洗禮使我們他的身體也成為她的種子。 不要指望看到瑪麗突然出現在天空中,她的手鍊上繫著撒但。 相反,期望找到她在她的孩子旁邊,手裡拿著念珠的鍊子,教他們如何成為基督。 因為當你我成為地球上的“另一位基督”時,我們正確地著手通過信仰,希望和愛的武器消滅邪惡。

然後,小小的靈魂軍團,就是慈愛的犧牲者,將變得“天上的星星和海邊的沙灘”一樣多。 撒但會很可怕。 這將幫助聖母瑪利亞完全粉碎自己驕傲的頭。 —聖 利修(Lesieux)的塞萊斯(Thérése) 瑪麗軍團手冊,P。 256-257

這是戰勝世界和我們信念的勝利。 是誰戰勝了世界,卻誰相信耶穌是上帝的兒子? (約翰一書1:5-4)

請注意,創世記3:15說撒但也“撒種”了。

然後龍開始生那個女人的怒氣,向它發動戰爭 她的其餘後代,那些遵守上帝的誡命並為耶穌作見證的人。 (啟12:17)

撒但通過戰爭發動戰爭 他的 “軍隊,” 遵循“肉慾,眼睛的慾望和生命的驕傲”的人(約翰一書1:2)。 那麼,我們的勝利是什麼,但是用愛和憐憫來征服撒但的子民的心呢? mar道者,尤其是“教會的種子”,通過對福音真理的無可辯駁的見證來戰勝邪惡。 撒但的王國最終將因瑪麗所組成的“小紅”和“白”烈士的服從,謙卑和慈善而最終淪陷。 這些構成了與耶穌一起將野獸和假先知扔進火湖的“天軍”:

然後我看到天堂開了,看見一匹白馬! 坐在它上面的人被稱為忠心和真實,他以公義審判並發動戰爭……而天上的軍隊,被潔白而純淨的細麻布排列,跟隨他騎著白馬……野獸被俘虜了,假先知……這兩個人被活著扔進了硫磺燃燒的火湖中。 (啟19:11、14、20)

 

勝利方舟

那時,神在天上的聖殿被打開,在他的聖殿中看到了他約櫃。 那裡有閃電,聲音,雷鳴聲,地震和大雹。 (啟11:19)

(正如我現在寫給您的,一場非凡的風暴席捲了我們周圍,發出巨大的閃電和雷聲!)

瑪麗是耶穌任命的帶領教會前往 和平時代。 當約書亞領導下的以色列人跟隨時,我們就預見了這一點 約櫃 進入應許之地:

當您看到神職人員將要攜帶的耶和華您的上帝之約櫃時,您必須打破營地並跟隨它,以便知道前進的道路,因為您以前沒有走過這條路。 (約書亞記3:3-4)

是的,瑪麗正在呼籲我們與世界“紮營”,並在這個危險的時代追隨她的領導。 就像以色列人進入應許之地一樣,這是教會在準備進入新時代時從未走過的道路。 最終,瑪麗將像約書亞和以色列人包圍耶利哥的城牆一樣,陪伴我們包圍敵人的“城牆”。 

約書亞讓祭司擔當耶和華的約櫃。 七隻擔負著公羊角的祭司在耶和華的約櫃前行進……從第七天開始,從黎明開始,他們就以同樣的方式在城市中游行了七次……隨著牛角吹響,人們開始大喊大叫……城牆倒塌,人們在正面襲擊中衝進了這座城市,並佔領了它。 (約書亞記5:13-6:21) 

剩下的一部分將是那些撒但無法將其席捲叛教的主教和神父。 一些聖經學者認為,等級制度的大約三分之二不會背教(見啟12:4)。 這些帶有公羊角(主教的主教)的“七個祭司”不在後面,但在帶有七個聖禮的方舟前面,在本文中用數字“七個”來表示。 你看到母親總是把耶穌放在首位嗎?  

確實,撒但試圖完全 熄滅聖禮 將會遇到徹底的失敗,他的巨大努力像耶利哥的牆一樣瞬間瓦解。 教會將在“黎明時分”進入 新時代 其中聖靈將在第二個五旬節降臨,基督將通過他的聖禮在位。 這將是 聖人時代靈魂在無與倫比的聖潔中成長,與上帝的旨意團結在一起,形成了一個一塵不染的純潔新娘……而撒但仍然被鎖在深淵中。

這將是最終的勝利,瑪麗的勝利, 當邪惡被征服在教會的心中時, 直到撒旦的最後一次失敗,以及耶穌榮耀歸來。 

在這些“末世”中,由兒子贖回的化身迎來了,聖靈作為一個人被彰顯,給予,認可和歡迎。 現在可以將這個在新造物的長子和頭基督中完成的神聖計劃變成 通過聖靈的灌輸在人類中得以體現:作為教會,聖徒的相交,罪孽的寬恕,身體的複活以及永生。 - 天主教教理問答,n。 686

如果在最後的結局之前有一段或多或少的勝利成聖的時期,那麼這種結果將不是通過by下基督的人的顯現而實現的,而是通過執行那些現在正在工作,聖靈和教堂的聖禮。 - 天主教會的教學; 引用自 創造的輝煌,神父約瑟夫·安努茲(Joseph Iannuzzi),第86頁  

 

早期教會的聲音

我和其他所有東正教徒都確信,正如先知以西結,以賽亞斯等人宣布的那樣,在重建,裝飾和擴建的耶路撒冷城中,肉體將復活一千年。基督的使徒之一約翰被任命為基督,他接受並預言基督的追隨者將在耶路撒冷居住一千年,此後,世界將普遍地發生,並且簡而言之,是永遠的複活和審判。 —聖 賈斯汀·馬丁(Justin Martyr) 與Trypho對話,頻道 81, 教會之父,基督教遺產

因此,祝福的預言無疑是指他的王國的時代,正義的意志將統治從死裡復活。 當重生並擺脫束縛的創造物時,就像老年人所記得的那樣,它們會從天上的露水和地球的肥沃中產生出各種各樣的食物。 那些看見主的門徒約翰的人,[告訴我們]他們從他那裡聽到了主如何教導和談論這段時間…… —聖 里昂的愛任紐(Irenaeus),教父(公元140-202年); 哈弗斯(Adversus Haereses),里昂的愛任紐(Erenaeus),V.33.3.4, 教會之父 CIMA Publishing Co .; (聖愛任紐是聖波利卡普的學生,他從使徒約翰那裡了解和學習,後來又被約翰奉為士麥那主教。)

我們確實承認,雖然在天堂之前,一個國度在地球上應許給了我們,但僅存在於另一種存在狀態。 因為在神聖建造的耶路撒冷城中復活了一千年之後,我們會說……我們說,這座城市是上帝提供的,用來接待聖徒的複活,並讓他們真正充滿了復活。 精神 祝福,作為對我們所鄙視或迷失的事物的報償…… -特圖里安(公元155-240年),尼西亞教堂之父; Adversus Marcion,前尼西亞人的父親,亨里克森(Henrickson)出版社,1995年,第3期。 342,第343-XNUMX頁)

自從上帝完成他的工作之後,安息在第七天,並祝福了它,在第六千年的末期,所有邪惡都必須從地上消滅,正義統治一千年。 -卡菲丘里斯·費蒂安努斯·萊卡蒂紐斯(Caecilius Firmianus Lactantius,公元250-317年;傳教士),《神學院》,第7卷。

那些依靠這段話的人 [啟20:1-6], 懷疑第一次復活是未來和身體,尤其是在一千多年的歷史中,人們已經感動過,特別是在這一時期,聖徒應該因此享有安息日休息,是自人類被創造六千年後勞作的神聖休閒……(並且)應該在六千年的完成之後(從六天開始)在隨後的一千年裡成為第七天安息日……如果人們相信,在那個安息日,聖徒的喜樂是屬靈的,並因此而在神的同在下,那麼意見就不會令人反感。  —聖 河馬的奧古斯丁(公元354-430年;教堂醫生), De Civitate Dei, Bk。 XX,Ch。 7(美國天主教大學出版社)

 

 

 

現在就點擊這裡 退訂 or 訂閱 到本期刊。 

 

張貼在 首頁, 和平時代.

評論被關閉。