了解弗朗西斯

 

後 本篤十六世教皇放棄彼得一世的席位 在祈禱中感覺到幾次 的話： 您進入了危險的日子。 從某種意義上說，教會正進入一個混亂的時期。

輸入：弗朗西斯教皇。

就像保佑約翰·保羅二世的羅馬教皇一樣，我們的新教皇也推翻了根深蒂固的現狀。 他以一種或另一種方式挑戰了教會中的每個人。 但是，有幾位讀者擔心弗朗西斯教皇因其非正統的舉動，直率的言論以及看似矛盾的言論而背離了信仰，這使我感到擔憂。 我已經聽了幾個月，觀看和祈禱，感到不得不回答有關教皇坦率方式的這些問題……。

 

“激進的轉變”？

教皇方濟各（Francis）對神父的採訪之後，媒體就是這麼稱呼它的。 SJ安東尼奧·斯帕達羅（Antonio Spadaro）於2013年XNUMX月出版。 ^[1]比照 Americamagazine.org 交換是在上個月的三場會議上進行的。 引起大眾媒體關注的是他對使天主教會陷入文化戰爭的“熱門話題”的評論：

我們不能僅堅持與墮胎，同性婚姻和使用避孕方法有關的問題。 這是不可能的。 我還沒有 關於這些事情的話題很多，我對此受到譴責。 但是，當我們談論這些問題時，我們必須在上下文中談論它們。 就此而言，教會的教導很明確，我是教會的兒子，但沒有必要一直談論這些問題。 - Americamagazine.org，九月2013

他的話被解釋為與他的前輩們的“根本性轉變”。 教宗本尼迪克特再次受到幾種媒體的包圍，像堅硬，寒冷，教義上堅強的教宗。 然而，弗朗西斯教皇的話是明確的：“教會的教導……很明確，我是教會的兒子……”也就是說，在這些問題上，教會的道德立場絲毫沒有鬆動。 相反，聖父站在彼得·巴克（Barque）的弓上，看著世界的變化之海，為教會看到了新的道路和“戰術”。

 

創傷之家

他認識到我們生活在一種當今的文化中，我們中的許多人都為周圍的罪惡所傷。 我們首先要哭泣，要被愛…知道我們在軟弱，功能障礙和罪惡之中被愛。 在這方面，聖父以全新的眼光看待今天的教會走向：

我清楚地看到，教會今天最需要的是治癒傷口和溫暖信徒心靈的能力。 它需要接近， 接近。 戰鬥後，我將教堂視為野戰醫院。 詢問受重傷的人膽固醇是否高以及血糖水平是沒有用的！ 你必須治愈他的傷口。 然後，我們可以討論其他所有內容。 治癒傷口，治癒傷口……。 而且您必須從頭開始。 —同上。

我們正處於一場文化大戰中。 我們都可以看到。 實際上，一夜之間，世界被漆成了彩虹色。 “墮胎，同性婚姻和使用避孕方法”已迅速得到了廣泛接受，以至於那些在不久的將來反對的人可能會面臨迫害的真實前景。 信徒在許多方面都精疲力竭，不知所措，並感到背叛。 但是，我們現在如何在2013年及以後面對這個現實，這是基督信奉的牧師認為需要採取新方法的事情。

最重要的是第一個宣告：耶穌基督救了你。 教會的傳道人必須首先是仁慈的傳道人。 —同上。

這確實是一個美麗的見解，直接呼應了保佑約翰·保羅（Blessed John Paul）的“神聖任務”，通過聖福斯蒂娜向世人宣揚憐憫的信息，以及本尼迪克特十六世將與耶穌相遇的美麗而簡單的方式置於人的生命中心。 正如他在會見愛爾蘭主教時所說的：

因此，教會的反文化見證者經常被誤解為當今社會的落後和消極的東西。 這就是為什麼強調福音是賦予生命和增強生命的福音的重要性（參見約10:10）。 儘管有必要對威脅我們的邪惡大聲疾呼，但我們必須糾正這樣的觀念，即天主教僅僅是“一系列禁令”。 —教皇本篤十六世，致愛爾蘭主教； 29月，梵蒂岡城。 2006年XNUMX月

弗朗西斯說，這種危險正在使人們看不到大局和大環境。

教會有時會以狹small的規則將自己鎖定在小事上。 - Homily，americamagazine.org，九月2013

也許這就是為什麼教皇方濟各在洗禮十二個囚犯（其中兩個是婦女）的腳時，拒絕在教宗開始時將自己鎖在“小事”中的原因。 它打破了 禮儀規範（至少在一些地方遵循）。 梵蒂岡為弗朗西斯的行為辯護為“絕對合法”，因為這不是聖禮。 此外，教皇發言人強調說，這是一個男女共同的監獄，而將後者排除在外將是“奇怪的”。

這個社區了解簡單和重要的事情； 他們不是禮拜式的學者。 洗腳對於展現主的服務和愛心很重要。 修訂版梵蒂岡新聞社發言人Federico Lombardi，29年2013月XNUMX日

教皇根據“法律精神”而不是“法律文本”採取行動。 在這樣做的過程中，他鬆了幾根羽毛-與2000年前的某個猶太人一樣，安息日在安息日癒合，與罪人同席，與不潔的女人說話並撫摸，這與他一樣。 他曾經說過，法律是為人制定的，而不是為法律制定的。 ^[2]cf. 馬可福音2:27 禮儀規範在那里為禮儀帶來秩序，有意義的象徵意義，語言和美感。 但是，如果他們不為愛服務，聖保羅可能會說，他們“什麼都沒有”。 在這種情況下，可以爭論的是，教皇表明，為了實現“愛的法則”，有必要暫停禮儀規範。

 

新的平衡

通過他的行動，聖父正試圖創造一個他所說的“新平衡”。 不是忽略真理，而是重新安排我們的優先次序。

教會的傳道人必須仁慈，對人民負責，像善良的撒瑪利亞人一樣陪伴他們，他們洗淨，打掃並養育了他的鄰居。 這是純淨的福音。 上帝比罪更大。 結構和組織改革是 次要的-也就是說，它們排在後面。 首先的改革必須是態度。 福音傳道人必須是能夠溫暖人民心靈的人，與他們一起度過黑暗的夜晚，知道如何進行對話，並使自己陷入人民的夜晚，黑暗中，但又不會迷路。 - Americamagazine.org，九月2013

是的，這正是“微風“我指的是八月，基督對我們的愛和通過我們的愛的傾瀉。 ^[3]比照 新鮮的微風 但是弗朗西斯說，但“不會迷路”，就是陷入“過分嚴謹或過於寬鬆的危險”。 ^[4]請參閱“現場醫院教堂”下的採訪部分，教皇方濟各討論悔者，明確指出有些some悔者犯了使罪惡減至最小的錯誤。 此外，我們的證人必須採取大膽而具體的形式。

我們不僅要成為敞開大門來歡迎和接受的教會，還應努力成為一個發現新道路，能夠走出自己的道路並走向那些不參加彌撒的人的教會……我們需要宣布在每個街角傳福音，傳講王國和康復的好消息，即使我們講道，也講各種疾病和傷口…… —同上。

你們中許多人都知道，我在這裡的幾篇著作都談到了我們時代的“最終對抗”，生活文化與死亡文化的對立。 對這些著作的反應是積極的。 但是當我寫 荒涼的花園 最近，它在你們許多人中引起了深刻的共鳴。 在這個時代，我們都在尋找希望和康復，優雅與力量。 這是底線。 世界其他地方也不例外。 實際上，它越黑，越迫切，以一種非常清晰和直接的方式再次提出福音的機會就越多。

傳教士的宣講重點放在要點上，在必要的事情上：這也是吸引和吸引更多東西的原因，這使心燃燒，就像對以馬us斯的門徒所做的那樣。 我們必須找到新的平衡； 否則，甚至教堂的道德大廈也可能像紙牌屋一樣倒下，失去福音的新鮮感和芬芳。 福音的提議必須更加簡單，深刻，光輝。 正是從這一命題中產生了道德後果。 —同上。

因此，弗朗西斯教皇沒有忽略“道德後果”。 但要使它們成為我們的主要重點 今日 可能會給教堂消毒，並把人們拒之門外。 如果耶穌進入傳講天堂和地獄而不是治癒的城鎮，人們就會走開。 好牧人首先知道 總而言之，他必須束縛迷失的綿羊的傷口，並將它們放在他的肩膀上，然後他們會聽。 他進入城鎮治愈病人，驅除惡魔，睜開盲人的眼睛。 然後，他會與他們分享福音，包括不注意福音的道德後果。 這樣，耶穌成了罪人的避難所。 因此，教會也必須再次被視為傷害之家。

我們應該與之思考的這座教堂是所有人的家，而不是一個只能容納一小部分選定人群的小教堂。 我們絕不能將普世教會的懷抱變成保護我們平庸的巢穴。 —同上。

這與約翰·保羅二世或本尼迪克特十六世都沒有太大的不同，他們都英勇地捍衛了我們時代的真理。 弗朗西斯也是如此。 因此，今天成為標題：教皇弗朗西斯在墮胎文化中抨擊墮胎e'” ^[5]比照 cbc.ca 但是風已經變了。 時代變了精神正在以新的方式前進。 難道這不是教皇本篤十六世預言所說的，讓他退位嗎？

因此，弗朗西斯（Francis）甚至向無神論者伸出了橄欖枝，激起了又一次沒有爭議的話題……

 

甚至無神論者

上帝已用基督的寶血救贖了我們所有人，不僅是天主教徒。 每個人！ “父親，無神論者？” 甚至無神論者。 每個人！ 這血使我們成為頭等艙神的孩子！ 我們是按照上帝的樣造的孩子，而基督的寶血救贖了我們所有人！ 我們都有責任做好事。 我認為，這條使每個人都行善的誡命是通往和平的美麗道路。 - POPE FRANCIS，霍米莉，梵蒂岡電台，22年2013月XNUMX日

幾位評論員錯誤地得出結論，教皇在暗示無神論者可以憑善行進入天堂 ^[6]比照 華盛頓時間s 或無論他們相信什麼，每個人都得救了。 但是仔細閱讀教皇的話並不能說明這一點，事實上，這強調了他所說的話不僅是真實的，而且是符合聖經的。

首先，每個人的確是被基督的救贖了。 十字架上所有的人都流血了。 這正是聖保羅寫的：

因為一旦我們堅信一個人為所有人而死，基督的愛就會激勵我們。 因此，所有人都死了。 他的確為所有人而死，所以那些活著的人可能不再為自己而活，而是為那些為自己而死並複活的人……（林前2：5-14）

這一直是天主教會的不變教義：

教會跟隨使徒們教導說，基督毫無例外地為所有人而死：“沒有，從來沒有，也永遠不會有一個基督沒有為之受苦的人。” - 天主教的天主教 。 605

雖然每個人都 已兌換 藉著基督的寶血，不是全部 保存。 或用聖保羅的話來說，所有的人都死了，但並非所有人都選擇在基督裡重新生活 “不再……為了自己，而是為了他……””相反，他們過著以自我為中心，自私自利的生活，這是一條通往滅亡的寬闊而輕鬆的道路。

那麼教皇在說什麼呢？ 請聽他先前在謙卑中所說的話語的語境：

耶和華照著他的形像造就了我們，我們就是耶和華的形像，他行善，我們所有人心中都懷著這條誡命：行善而不行惡。 我們所有人“但是，父親，這不是天主教徒！ 他做不到。” 是的，他可以。 他必須。 不能：必須！ 因為他內有這條誡命。 取而代之的是，這種“封閉”想像外面的每個人都無法做好事，是一堵通往戰爭的牆，也是通往整個歷史上某些人所構想的一堵牆：以上帝的名義殺人， - 梵蒂岡電台霍米莉，22年2013月XNUMX日

每個人都是按照上帝的形像創造的， 愛因此，我們所有人都有“內心的誡命：善行而不惡行”。 如果每個人都遵循這一愛的誡命（無論他是基督徒還是無神論者，以及介於兩者之間的每個人），那麼我們就能找到和平之路，真正對話的“相遇”之路 可能發生。 這正是特蕾莎修女的見證。 她沒有區別加爾各答的印度教徒或穆斯林，無神論者或信徒躺在那裡。 她看到每個人都耶穌。 她愛每個人，好像是耶穌一樣。 在那無條件的愛的地方，福音的種子已經被種植。

如果我們每個人都儘自己的一份力量，如果我們對他人好，如果我們在那見面，做好事，然後我們慢慢地，慢慢地，一點一點地走下去，我們將建立一種相遇的文化：我們非常需要。 我們必須彼此見面，行善。 “但是我不相信，父親，我是無神論者！” 但是要做好：我們將在那裡見面。 - POPE FRANCIS，霍米莉，梵蒂岡電台，22年2013月XNUMX日

這與說我們都將在天堂見面相差甚遠—弗朗西斯·波普（Pope Francis）沒有這麼說。 但是，如果我們選擇彼此相愛並就“善”達成道義共識，那的確是和平與真誠對話的基礎，也是通往“生命”的“道路”的開始。 這正是教皇本尼迪克特在警告說，道德上的共識的喪失不是和平，而是未來的災難時所宣揚的。

只有在基本要素上達成共識後，憲法和法律才能發揮作用。 這種源自基督教傳統的基本共識正處於危險之中……實際上，這使理性對必要的內容視而不見。 抵制這種理性的日蝕並保持其看到本質的能力，看到上帝和人的能力，看到善良和真實的能力，是必須團結所有善良人民的共同利益。 世界的前途危在旦夕。 —POPE BENEDICT XVI，在羅馬古里亞演講，20年2010月XNUMX日

 

“我要判斷誰？”

這些話像大砲一樣響遍世界。 教皇被問及梵蒂岡所謂的“同性戀大廳”，據稱是一群積極同性戀並互相掩飾的神父和主教。 

教皇弗朗西斯說，“區分同性戀者和進行同性戀遊說的人是很重要的。”

“一個正在尋求上帝的同性戀者，他是有善意的-好吧，我要審判他嗎？” 教皇說。 “這 天主教教理問答 很好地解釋了這一點。 它說，一定不能將這些人邊緣化，他們必須融入社會……” - 天主教新聞社 31年2013月XNUMX日

福音派基督教徒和同性戀者都接受了這些話，並與之相呼應。前者暗示教皇在原諒同性戀，而後者則表示贊同。 再一次，對聖父的話語的冷靜閱讀都沒有表明。 

首先，教皇將那些積極從事同性戀活動的人（“同性戀遊說者”）與那些在同性戀取向上掙扎但仍在“尋求上帝”和“善意”的人區分開來。 如果他們從事同性戀，就不能尋求上帝和善意。 教皇通過提及 教理主義的 有關該主題的教學（顯然很少有人在評論前先去閱讀）。 

傳統根據聖經將同性戀行為描述為嚴重墮落的行為，傳統一直宣稱“同性戀行為本質上是無序的”。 它們違反自然法則。 他們將性行為與生命的恩賜相提並論。 它們並非源於真正的情感和性互補。 在任何情況下都不能批准它們。 - 天主教的天主教 。 2357

問答 解釋“非常好”同性戀活動的性質。 但這也說明瞭如何與一個性取向掙扎的“善意”人接觸。 

具有深厚同性戀傾向的男女人數不可忽略。 這種傾斜客觀上是無序的，對於大多數人來說構成了一個試驗。 必須尊重，同情和敏銳地接受它們。 應避免在其方面出現任何不公正歧視的跡象。 這些人被呼召要在生活中實現上帝的旨意，並且，如果他們是基督徒，則要團結起來犧牲自己的境遇可能遇到的困難，成為主十字架的犧牲。

同性戀者被稱為貞操。 通過自我控制的能力教會他們內在的自由，有時在無私的友誼的支持下，通過祈禱和聖禮的恩典，他們可以並且應該逐步，堅定地實現基督教的完美。 —n。 2358-2359

教皇的方法直接呼應了這一教義。 當然，在沒有在聲明中給出這種背景的情況下，聖父確實讓自己容易產生誤解，但只適用於那些不參考他直接指出的教會教義的人。

在我自己的事工中，通過信件和公開演講，我遇到了試圖在他們的生活中尋求康復的男同性戀者。 我記得一個年輕人在一次男性會議上演講後站起來。 他感謝我談到同情同性戀的問題，而不是責罵他。 他希望跟隨基督並恢復自己的真實身份，但感到被教會中的某些人孤立和拒絕。 我的發言並沒有妥協，但我也談到了上帝對他的憐憫 全部 罪人，正是基督的憐憫使他深受感動。 我也和其他人一起旅行，他們現在正在忠實地服侍耶穌，不再生活在同性戀生活中。 

這些人是“尋求上帝”和“善意”的靈魂，不應被審判。  

 

精神的新風

彼得·巴克（Barque）的風帆充滿新風。 教皇 弗朗西斯不是本尼迪克特十六世，也不是約翰·保羅二世。 那是因為基督在弗朗西斯的前任的基礎上指導我們走新的道路。 但是，這根本不是一門新課程。 相當 真正的基督徒見證 以新的愛和勇氣表達出來。 世界已經改變。 真是令人痛心。 今天的教會必須進行調整，而不是放棄教義，而要清理桌子為傷者騰出空間。 她必須成為一家野戰醫院 所有。 就像耶穌對撒該所所做的那樣，我們被召喚著我們眼中的敵人，並說：快下來，今天我必須待在你家“ ^[7]比照 下來扎克s, 盧克19：5 這是弗朗西斯教皇的信息。 我們看到了什麼呢？ 弗朗西斯（Francis）在動搖場所的同時吸引著墮落的人……就像耶穌在吸引納稅人和妓女到自己身邊時動搖了當時的保守派。

弗朗西斯教皇沒有讓教會遠離文化戰爭的主線。 相反，他現在呼籲我們拿起不同的武器：謙虛，貧窮，簡單，真實的武器。 通過這些方式，向耶穌展示真實的愛，康復和和解的面孔，就有機會開始。 世界可能會也可能不會接受我們。 可能，他們會把我們釘在十字架上……但是，在耶穌最後一口氣之後，百夫長終於相信了。

最後，天主教徒需要重申對這艘船上將的信任， 基督教 他自己耶穌而不是教皇是建立他的教會的人， ^[8]cf. 馬太福音16:18 指導並指導每個世紀。 聽教皇； 留心他的話； 為他祈禱。 他是基督的牧師和牧者，被賦予養活我們並帶領我們進入這個時代。 畢竟，那是基督的應許。 ^[9]cf. 約翰福音21：15-19

你是彼得，我將在這塊岩石上建立我的教會，而黑暗世界的城門將不能勝過它。 （馬太福音16:18）

本世紀對真實性的渴求……世界期望我們的生活簡單，祈禱，服從，謙卑，超脫和自我犧牲的精神。 —教皇保羅六世 現代世界的傳福音，22、76