如果什麼…？

轉彎周圍是什麼？

IN 一個開放的 給教皇的信, ^[1]比照 親愛的聖父……他要來了！ 我向Hol下概述了“和平時代”的神學基礎，而不是 千福年說. ^[2]比照 千禧年主義：是與不是 和教理[CCC} n.675-676 的確，帕德里·馬蒂諾·佩納薩（Padre Martino Penasa）將這個問題提出了一個具有歷史性和普遍性的和平時代的聖經基礎 與 信仰教義的千禧年主義：È即將到來的新生命？”（“基督教生活的新時代即將來臨嗎？”）。 當時的州長，紅衣主教約瑟夫·拉辛格（Joseph Ratzinger）回答說：La Questioneèancora aperta alla libera Discussione，giacchèla Santa Sede non sièan cora pronunciata in modo definitivo“

這個問題仍然可以自由討論，因為羅馬教廷在這方面沒有做出任何明確的宣布。 -一世l女高音，烏迪內，意大利第30頁10，Ott。 1990年

因此，教會很可能在將來的任何時候也明確指出“和平時代”也是 相反 信仰。 在發表這樣的聲明之前，如果有的話，人們還可以問：“如果-“和平時代”是什麼？ 任何監管機構都不批准 是“結束時間”的一部分？

分散意見

事實是，有一些當代作家持這種立場，這表明 基督和世界的盡頭實際上迫在眉睫。 我們必須說，他們也有權提出這一建議，因為教會沒有以任何一種或另一種方式作出任何明確的宣布。 話雖如此，教皇本篤十六世在評論聖福斯蒂娜的信息時說，這些信息是為世界為耶穌的“最後降臨”做準備而作的，他說： ^[3]比照 福斯蒂納和主日

如果一個人按時間順序接受這一陳述，作為立即準備好第二次降臨的命令，那將是錯誤的。 —教皇本篤十六世， 世界之光，與彼得·西瓦爾德的對話，第180-181

的確，在同一次採訪中，教宗本尼迪克特（Pope Benedict）肯定了“無罪之心的勝利”的期望，法蒂瑪聖母殿堂曾承諾將為世界帶來“和平時期”。 因此，他清楚地將“勝利”看作是在世界末日即將到來的最終事件之前的過渡事件。 然後，他祈禱上帝可以“使聖母無染原罪之心得勝的預言應驗”。 ^[4]霍米莉，法蒂瑪，葡萄牙，13年2010月XNUMX日

最值得注意的是，本尼迪克特談到他為加速勝利而祈禱：

這在意義上等於我們為神的國度的到來而祈禱。 —《世界之光》，與Peter Seewald的對話， 頁。 166

是的， 我們的父親 當他的國度降臨 “將像在天堂一樣在地上完成。” 誠然，今天的許多末世論者在這裡採取了錯誤的態度。 他們將“王國的到來”等同於 圓滿 在世界盡頭。 但是，即使耶穌在2000年前說過 “天國就在眼前。” ^[5]馬特3：2 也就是說，上帝的王國已經來臨，即將來臨，並且將會來臨。 我們的夫人和最後幾個世紀的神秘主義者一直在談論基督國度的“中間到來”，何時將基督的新娘帶到像瑪麗的聖潔一樣，以及何時……

但是如果它們錯了怎麼辦？

So 如果 和平時代 任何監管機構都不批准 在最後一次的一部分時間裡，根據先知以賽亞的說法，所有國家在和平時期都會流向耶和華的殿嗎？ ^[6]cf. 以賽亞書2：2-4 因為耶穌不是說福音必須在末日之前“傳給所有民族”（太24:14）-聖保羅二世和本尼迪克特教皇都說這仍在進行中嗎？

基督救贖主的使命已委派給教會，但仍遠未完成。 在基督降臨之後的第二個千年即將結束之際，對人類的總體看法表明，這一使命仍只是開始，我們必須全心全意地致力於這一使命。 約翰·保羅二世 救贖者任務，n。 1

世界上有些地區仍在等待第一次傳福音。 已收到但需要更深層次干預的其他人； 還有其他福音在很久以前就紮根了，產生了真正的基督教傳統，但是在最近的幾個世紀中，世俗化進程由於復雜的動力，已經嚴重破壞了基督教信仰和宗教的意義。屬於教會。 —教皇本篤十六世，Sts的莊嚴之初。 彼得和保羅，28年2010月XNUMX日

當然，以上期望是我們神聖傳統的一部分，並且確實確實尚未達到其最終實現。

末世論的到來可以隨時完成，即使它和在此之前的最終審判都被“推遲了”。 -天主教會，n。 673

聖彼得進一步闡明了“直到確立上帝所說的一切之前”必須完成的事情。

榮耀的彌賽亞的降臨在歷史的每一個時刻都被中止，直到他被“全以色列”認可為止，因為“對以色列的不信”是“以色列的一部分已經硬化了”。 五旬節之後，聖彼得對耶路撒冷的猶太人說：“因此悔改，再轉一次，以免你的罪過被抹去， 刷新時間 可能來 從主的同在並且他可以派遣為你任命的基督耶穌，天堂必須接受 直到那個時候 確立了上帝從遠古時代的神聖先知口中所講的一切。”  - CCC，編號674

那麼，這些“令人耳目一新的時刻”是被理解為天堂嗎？或者它們所指的是和平時代？ 沒有“和平時代”帶來的末世色彩，很難理解將猶太人包括在內的“精神煥發時期”到底有多準確。 還有，福音將如何傳到地極，在一個牧羊人的領導下造出一群羊， ^[7]cf. 約翰福音10:16 沒有某種“新的五旬節”使神的國度能夠到達沿海地區……鑑於世界現在又變得異教了？

我們不能從容地接受人類的其餘部分再次陷入異教。 -紅衣主教拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 新福音，建設愛的文明; 12年2000月XNUMX日對天主教徒和宗教老師的講話

正如上個世紀的聖徒和神秘主義者所特別解釋的那樣，“和平時代”無疑在這方面提供了新的見解和理解。 然而， 如果 他們錯了？

法蒂瑪夫人承諾，“到底” 她 ”完美無瑕的心將取得勝利，世界將獲得一段和平的時期。” 一位作者建議“到底”是指“世界的盡頭”。 但是，這毫無意義，因為聖母夫人明確表示，在她的所有要求得到滿足後，即“最終”，世界將被賦予和平的“時期”。 永恆不是一個時期。 這是永恆。

其他人則認為，隨著蘇聯解體和“冷戰”的結束，“和平時期”已經發生。 戰爭。” 但是，這是一個相當近視的觀點，因為在柏林牆倒塌之後，盧旺達，前南斯拉夫和蘇丹發生了種族滅絕； 隨之而來的是色情和無過錯離婚的災難，這給整個家庭造成了打擊。 其次是暴力犯罪的增加以及青少年自殺和性病的急劇增加； 當然，由於現在有十億個嬰兒因墮胎被殘酷地殺害，子宮裡有什麼樣的和平？ ^[8]比照 LifeSiteNews 似乎“和平時期”尚未到來。 可以肯定的是，我們有 任何監管機構都不批准 聽取了聖母的要求，這等於conversion依上帝。

另一位作者斷言，上個世紀的教皇們關於“和平與正義的時代”的言論僅指的是末日基督的再來，以及永恆的神國在新天堂和新世界的確定性建立。一個新地球。 雖然我已經證明了 給聖父的信 教皇的言論與早期教會之父關於真正的“和平時代”的神聖傳統相符 內 時間的界限， 如果 教皇們指的是天堂？

然後，我不得不說，教宗選擇的語言至少可以說是奇怪的，即使不是矛盾的。 例如，當教皇本尼迪克特十六世稱這位年輕人是即將到來的“這個新時代的先知”時，他對他們說：

在聖靈的幫助下，並利用信仰的豐富視野，新一代的基督徒被呼召 幫助建立一個歡迎神賜予生命的世界，受人尊敬和珍惜…… 親愛的年輕朋友們，主正在要求您成為這個新時代的先知。。 —教皇本篤十六世，霍米利，世界青年日，澳大利亞悉尼，20年2008月XNUMX日

如某些人所言，如果提到天堂，那麼天堂仍在建造中可能令其他人感到驚訝； 我們將必須“幫助建立一個歡迎神賜予生命的世界”。 我的印像是，在天堂，生命的恩賜早已受到歡迎。 但是，如果將這種說法理解為世界上基督教的勝利時期，而這種死亡時期是在當今的死亡文化被壓在我們夫人的腳跟下即“無罪之心的勝利”之後出現的，那麼這種說法就更有道理了。

1957年在他的 烏爾比和奧比 教宗庇護十二世在復活節的講話中說：

但是，即使在這個世界的夜晚，也清楚地顯示出即將來臨的曙光，新的一天將迎來新的，更加燦爛的吻 太陽……耶穌需要新的複活：真正的複活，不再承認死亡的主權……在個人中，基督必須在恢復恩典的曙光中消滅凡人的罪惡之夜。 在家庭中，冷漠和涼爽的夜晚必須讓位給愛的陽光。 在工廠，城市，國家，誤會和仇恨之地，夜晚必須與白天一樣明亮， Nox sicut死了illuminabitur， 衝突將停止，和平將會存在， - 烏爾比和奧比 地址，2年1957月XNUMX日； 梵蒂岡

So 如果 正如一個作者所暗示的，這裡沒有“和平時代”，而是指天國？ 然後，天主教徒可能會感到奇怪，那就是永恆存在“工廠”。 但是，“和平時期”的神學與庇護十二世的話完全吻合，即在敵基督者死後，聖約翰將稱之為“第一次復活”，在此期間聖徒將在基督統治下和平，是“一千年”。 ^[9]cf. 啟20：1-6

現在……我們知道，象徵性語言表示一千年。 —聖 賈斯汀·馬丁（Justin Martyr） 與Trypho對話，頻道 81， 教會之父，基督教遺產

正如我在致聖父的信中所解釋的那樣，當重新獲得“恩典的曙光”時，被認可的20世紀神秘主義者談到了“致命罪惡之夜”的破壞。 根據上帝的僕人路易斯·皮卡雷塔（Luisia Picarretta）的說法，重新獲得的是生活在亞當夏娃以及新年前夜瑪麗所享有的神聖旨意中的“禮物”。 ^[10]比照 教皇，預言和皮卡雷塔 這是與上帝神秘結合的狀態，它將使教會作好準備，使耶穌……。

……可能會以光彩照人的教會出現在自己身上，而沒有斑點，皺紋或任何類似的東西，以使她成為聖潔而沒有瑕疵……（弗5：25、27）

這是與天國聯盟性質相同的聯盟，只是在天堂中隱藏著神性的面紗消失了…… —Venable Conchita，引用於 萬聖之冠和完成, 由丹尼爾·奧康納（Daniel O'Connor），第11-12; nb。 龍達·切爾文（Ronda Chervin） 耶穌與我同行

基本的肯定是中間階段，復活的聖徒仍在地上，還沒有進入最後階段，因為這是末日之謎中尚未揭露的方面之一。。 -樞機主教讓·丹尼爾（JeanDaniélou），神學家， 尼西亞會議之前的早期基督教教義的歷史，1964頁。 377

這個謎底簡直就是 愛的奧秘 在教堂裡開花。

如果您遵守我的誡命，您將保持在我的愛中，就像我遵守了我父親的誡命並繼續在他的愛中一樣。 （約翰福音15:10）

活在上帝的神聖旨意中是如此緊密的結合，即使這不是天堂的完美， 它將天堂吸引到靈魂中，以至於即使是人的“隱藏的缺點”也被神聖之愛所吞噬，就像一個太接近太陽的天體被其熱量消耗而從未接觸過太陽的表面一樣。

愛掩蓋了眾多的罪過。 （1寵物4：8）

正是由於對神秘神學的缺乏理解，導致許多評論家認為，在歷史上任何階段，其中教會被聖靈修飾成初步的完美狀態的概念都是“千年論”。 ^[11]比照 千禧年主義：是與不是

但是，教宗本篤十六世很好地解釋了這一點：

…我們認識到，“天堂”是完成上帝旨意的地方，並且“地球”變成了“天堂”，即存在愛，善良，真理和神圣美麗的地方，只有在地球上神的旨意完成了。 —POPE BENEDICT XVI，一般觀眾，1年2012月XNUMX日，梵蒂岡

耶穌又說： “天國近在咫尺。” 實際上，可以正確地說，“和平時代”已經在一些信徒的心中開始了，因為正是在教會的“活石”中可以找到神的國度。

路易莎（Luisa）預言的這種“活在神聖旨意中的禮物” ^[12]比照 即將來臨的新神聖神聖 將會在一個“新時代”中出現（許多其他著名的神秘主義者，如孔奇塔，瑪莎·羅賓，聖漢尼拔，瑪麗亞·埃斯佩蘭薩等，都明確地談到了這個“新時代”），可能是導致庇護十世大聲疾呼的原因：

哦！ 當在每個城市和鄉村，主的律法都是忠實的 觀察到，當顯示出對神聖事物的尊重時， 聖禮 經常光顧，並履行了基督徒生活的法令，肯定會有 不再需要我們進一步努力才能看到​​萬物在基督裡得以恢復……然後呢？ 然後，最後，所有人都將清楚知道，如基督建立的教會，必須享有全部和全部的自由和獨立於所有外國統治的一切……尊敬的弟兄們，我們堅信不移，堅信不移。 —POPE PIUS X， 至尊，《論萬物的恢復》，第14卷，第6-7頁

但 如果 暫時沒有這樣的“和平時代”嗎？ 然後，庇護十世的話簡直是白日夢（儘管這些話寫在《大聖經》上，這是教會的權威性教義。）因為他提到的是和平與自由的時期，“聖禮經常出沒的時候。” 有您的線索：聖禮屬於 顳 秩序，不是天堂； 他們將在永恆中停止，因為耶穌將在肉體上永恆地出現並團結在他的神秘身體上。 因此，他所指的這個和平時期不能指天堂，而是指未來的一個重要時刻。

當它到達時，將變成一個莊嚴的時刻，這不僅對恢復基督國度，而且對和平世界都產生重大影響。 我們熱切地祈禱，並同樣要求其他人為這種迫切需要的社會安定祈禱。 -羅馬教皇十一世 烏比·阿卡尼（Ubi Arcani dei Consilioi）“論基督在他王國中的平安”，十二月23，1922

但是， 如果 沒有“和平時代”嗎？ 然後，庇護十一世提到莊嚴的“小時”是描述永恆狀態的一種奇怪方法。 此外，如果他指的是天堂，那麼這個“小時”會帶來“社會非常希望的和平”是不是多餘的呢？ “和解”？ 如果提到永恆的王國，這是一個令人困惑的輕描淡寫。

但是，如果按照早期教會的先賢們的說法，運用“和平時代”的正確神學，那麼庇護十世和十一世的話是完全合理的。 他們是未來的預言 “和平時期”將在沿海地區建立“上帝的王國”，並且“我們以堅定的信念相信和期望”。

So，預言中的祝福無疑是指 他的王國的時代... 那些看見主的門徒約翰的人，[告訴我們]他們從他那裡聽到了主如何教導和談論這段時間…… —聖 里昂的愛任紐（Irenaeus），教父（公元140-202年）； 哈弗斯（Adversus Haereses），里昂的愛任紐（Erenaeus），V.33.3.4， 教會之父，CIMA Publishing

在這裡，聖愛任紐給我們一個 罕見 聖約翰啟示錄直接發展的見證，是在即將到來的“時代”，即神的國度將以新的方式在地球上統治 ^[13]比照 即將來臨的新神聖神聖-也就是說，上帝的旨意將統治 “在天堂，在地上。” 有福的約翰·保羅二世在這方面也使用了時間術語：

願每個人都有曙光 時間 和平與自由 時間 真理，正義與希望。 —羅馬教皇約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），梵蒂岡，1981年

同樣，此處選擇的語言是指“時間”。 考慮一下保羅六世的預言：

這些非洲烈士預示著新時代的到來。 如果只將人的思想不是針對迫害和宗教衝突，而是針對基督教和文明的重生！ - 禮拜儀式 卷第三頁1453年，查爾斯·拉旺加（Charles Lwanga）和同伴紀念館

“基督教”和“文明”是我們用來指代精神和時間秩序的術語。 天堂不是基督教的重生，而是基督教的重生。 婚禮 與耶穌基督，新郎的基督徒。 基督教一詞實際上將在天堂中過時，因為它是我們用來按時間順序從各種宗教中指代教堂的描述。 再說一次，如果保羅六世指的是天堂，那麼它就擴展了我們所知的末世詞典。

我懷著滿懷信心地對這種希望的願景敞開胸懷，向主懇求聖靈為整個教會獻上豐盛的禮物，以便梵蒂岡第二屆理事會的“春天”可以在新千年中找到其“夏令時”，就是說它的全面發展。 ——23年1998月XNUMX日，一般觀眾的約翰·保羅二世教皇； 梵蒂岡

再一次，在沒有“和平時代”神學的情況下，聖父的聲明似乎是說“天堂”的奇怪方式。 相反，梵蒂岡第二屆理事會的“夏令時”恰好是對基督教普遍的初步完善的實現，約翰二十三世首先將其稱為理事會：

謙卑的教皇約翰的任務是“為耶和華預備一個完美的子民”，這與施洗者的任務完全相同，施洗者是他的讚助人，並從他那裡取名字。 不可能想像有比基督教和平的勝利更高，更寶貴的完美之處，那就是內心的和平，社會秩序，生活，福祉，相互尊重和兄弟般的和平。國家。 約翰二十三世 真正的基督徒和平 23年1959月XNUMX日； www.catholicculture.org

在我的寫作中 福斯蒂納和主日, 這裡所說的“夏令時”對應於“主日”的“正午”。 在這裡，我們再次看到了兩種不同的思想流派：一種是“主的日子”是地球上最後的24小時。 但是，根據早期的教父，他們的教義（與教皇對新時代的曙光相一致）是，“主的日子”是 是 和平與正義。

……我們今天的這一天，以升起和落日為界，代表了這一偉大的日子，一千年的循環將其極限固定在了這一天。 乳桿菌 教會之父： 神聖學院，第七卷， 第14章， 天主教百科全書； www.newadvent.org

然後再次，

看哪，主的日子將是一千年。 -巴拿巴書信， 教會之父 頻道 15

在我們的希望中更新我們的希望

由於教會沒有明確的宣布，天主教徒當然可以就“主日”發生的事情持任何立場，但對我而言，令人反感的是那些不允許其他人提出宗教信仰可能性的人。 “和平時期。” 紅衣主教拉辛格本人（當時是CDF的負責人）和1952年的神學委員會 天主教的教義 提出了重要的聲明 ^[14]cf. 由於所引用的著作帶有教會的認可印章，即 首肯 和 nihil obstat， 它是魔導帝國的一項運動。 當個別主教同意教會正式任職，而教皇或主教團體均未反對授予該印章時，這是普通修道院的一種做法。 其結果是，“和平時代”仍然向可能性領域開放，仍然可能……

……希望萬物最終完成之前，基督在地上的某些大勝利。 不能排除這種情況，也不是不可能，也不能完全確定在結束之前不會有長期的勝利基督教。 如果在最後的結局之前有一段或多或少的勝利成聖的時期，那麼這樣的結果將不是由by下的基督降世而產生的，而是由 通過聖靈和教會聖禮的運作而發揮作用。  - 天主教的教義：天主教教義概述，麥克米倫公司（MacMillan Company），1952年，第1140頁。 XNUMX

令我感到困惑的是，為什麼忠實的天主教徒選擇不理會這些權威性的言論。

一些作者希望解釋即將到來的“新五旬節”，在法蒂瑪許諾的“和平時期”以及基督教的“春天”或“夏令時”，這與耶穌在末日的最後降臨相伴。 我個人認為，這些立場是一種奇怪的方式，只是說“天堂”，而只是不解釋這些預言用的時間語境。 此外，他們完全忽略了早期的教會之父，愛國主義和資源神學，瑪麗認可的幻象，以及許多當代認可的神秘主義者的有力證詞和教義。 ^[15]比照 耶穌真的要來嗎？ 但是，由於這個問題仍然懸而未決，最重要的是保持這種神學辯論本著慈善和相互尊重的精神。

現實情況是，主日的準備是 同，無論它們是否包含成聖時期。 原因是，我們每一個人每天，任何時候都可以與我們的創造者面對面。 你們中的大多數人可能會在50年或更短的時間內在上帝面前做出自己的判斷。 因此，必須保持在“恩典狀態”，對他人的憐憫和寬恕以及無論身在何處都是僕人的需求。 上帝的恩典可以通過祈禱，pen悔，參加聖禮，尤其是相信上帝的愛與憐憫來實現。

最終，將會發生什麼…… 它將來 “就像夜晚的小偷。”

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