我是誰？

 
攝影路透社

 

他們 短短不到一年的時間，這些詞就在整個教會和世界中不斷迴響： “我是誰？” 他們是弗朗西斯教皇對他向教會提出的“同性戀大廳”問題的答复。 這些話已成為戰鬥的吶喊：首先，對於那些希望證明同性戀行為合理的人； 第二，對於那些希望證明自己的道德相對論合理的人； 第三，對於那些希望證明自己的假設，即弗朗西斯教皇比敵基督者低一級的人。

教皇方濟各的這個小諷刺實際上是對聖詹姆士信中聖保羅的話的解釋，他寫道： “那你是誰來判斷你的鄰居？” ^[1]cf. 果醬4:12 教皇的話現在被潑灑在T恤上，迅速成為病毒式傳播的座右銘……

 

停止審判我

耶穌在路加福音中說： “停止審判，您將不會受到審判。 停止譴責，您將不會受到譴責。” ^[2]Lk 6：37 這些話是什麼意思？ 

如果您看到一個男人在偷老太太的錢包，您這樣做是錯的嗎？ 大喊：“停！ 偷錯了！” 但是，如果他回答：“別再審判我了。 你不知道我的財務狀況。” 如果您看到一位同事從收銀機取錢，您會說“嘿，您做不到”是錯誤的嗎？ 但是，如果她回答：“別再審判我了。 我在這裡只花很少的錢就完成了我的工作。” 如果您發現您的朋友在所得稅上作弊並提出了問題，如果他回答“停止對我的評判。 我付了太多稅。” 或者，如果有通奸的配偶說：“別再審判我了。 我很寂寞”…？

從上面的例子中我們可以看出，一個人正在對另一個人的行為的道德性質作出判斷，這將是不公正的 任何監管機構都不批准 說出來。 實際上，無論是看到有人翻過停車牌還是聽到北朝鮮人都在集中營挨餓而死，您和我一直在做出道德判斷。 我們坐下來，我們判斷。

大多數道德上有良心的人都認識到，如果我們不做判斷，而只是讓每個人去做他們想戴的，背著一個“不要評判我”標誌的事情，我們就會陷入混亂。 如果我們不做判斷，那麼就不會有憲法，民法或刑法。 因此，作出判斷實際上是必要的，而且有利於保持人與人之間的和平，文明與平等。

耶穌是什麼意思 不判斷？ 如果我們深入研究教皇方濟各的話，我相信我們會發現基督誡命的意義。

 

訪談錄

教宗在回答記者問的一個問題，該問題是關於僱用牧師巴蒂斯塔·里卡（Monsignor Battista Ricca）的事，他涉嫌與其他男人發生性關係，並再次在傳聞中位於梵蒂岡的“同性戀大廳”。 關於Msgr。 教皇里卡（Ricca）回答說，經過經典的調查，他們沒有找到與對他的指控相對應的任何東西。

但是，我想補充一點：我看到在教會中有很多次，除了這種情況，在這種情況下，人們還在尋找“青年的罪孽”……如果有人，世俗牧師或一個修女，犯了一個罪，然後那個人經歷了悔改，主寬恕了，當主寬恕時，主忘記了，這對我們的生活非常重要。 當我們認罪時，我們真的說：“我在這件事上犯了罪”，主忘記了，我們沒有不忘記的權利，因為我們冒著主不會忘記自己的罪過的風險，是嗎？ —鹽與輕電視，29年2013月XNUMX日； 鹽光電視網

昨天是誰，不一定代表今天是誰。 今天我們不應該說“某某人喝醉了”，而昨天也許他承諾要喝最後一杯。 這也就是不判斷和譴責的意思，因為這正是法利賽人所做的。 他們根據耶穌昨天是誰而不是他要成為誰來判斷耶穌選擇收稅員馬修。

關於同性戀遊說者，教皇接著說：

我認為當我們遇到一個同性戀者時，我們必須在一個人是同性戀者和一個遊說者之間進行區分，因為大廳不好。 他們很壞。 如果一個人是同性戀並尋求 耶和華並有善意，我該由誰來評判那個人呢？ 這 天主教教理問答 很好地解釋了這一點，但說……這些人決不能被邊緣化，“他們必須融入社會。” —鹽與輕電視，29年2013月XNUMX日； 鹽光電視網

他是否與教會明確的教義相抵觸，即同性戀行為是“本性上的混亂”，同性戀傾向本身（儘管不是犯罪的）是“客觀上的混亂”？ ^[3]給天主教主教的信，關於同性戀者的牧養， 。 3 當然，這就是許多人以為他正在做的事情。 但是背景很明確：教皇在區分那些倡導同性戀的人（同性戀遊說者）和那些儘管傾向但仍善意地尋求主的人。 教宗的教義確實是教宗的教導： ^[4]“……傳統總是宣稱“同性戀行為本質上是無序的”。 它們違反自然法則。 他們將性行為與生命的恩賜相提並論。 它們並非源於真正的情感和性互補。 在任何情況下都不能批准它們。” - 天主教的天主教 。 2357

具有深厚同性戀傾向的男女人數不可忽略。 這種傾斜客觀上是無序的，對於大多數人來說構成了一個試驗。 必須尊重，同情和敏銳地接受它們。 應避免在其方面出現任何不公正歧視的跡象。 這些人被呼召要在生活中實現上帝的旨意，並且，如果他們是基督徒，則要團結起來犧牲自己的境遇可能遇到的困難，成為主十字架的犧牲。 - 天主教的天主教 。 2358

但是，請不要相信我。 教皇在另一次採訪中親自解釋了這一點。

在從里約熱內盧返回的航班上，我說過，如果一個同性戀者有善意並在尋求上帝，那麼我就沒有人要審判了。 通過這樣說，我說了教理主義的話。 宗教有權表達自己的觀點為人民服務，但是上帝在創造中使我們自由：不可能在精神上乾預一個人的生活。

曾經有人以挑釁的方式問我我是否同意同性戀。 我回答了另一個問題：“告訴我：當上帝看著一個同性戀者時，他是否會以愛心支持這個人的存在，還是拒絕並譴責這個人？” 我們必須時刻考慮這個人。 在這裡，我們進入了人類的奧秘。 在生活中，上帝陪伴著人們，我們必須從他們的處境開始陪伴他們。 有必要陪同他們憐憫。 —《美國雜誌》，30年2013月XNUMX日， Americamagazine.org

在不對《路加福音》進行審判的那句話之前，加上以下幾句話： “要仁慈，就像天父是仁慈的。” 聖父在教導說，不審判，就意味著不審判 另一個人的內心或靈魂的狀況。 這並不意味著我們不應該就另一個人的行為是客觀上是對還是錯來判斷另一個人的行為。

 

第一牧師

儘管我們可以客觀地確定某項行為是否違反了“以教會的權威教導為指導”的自然法或道德法則， ^[5]比照 CCC，n。 1785 只有上帝才能最終確定一個人在其行為中的罪魁禍首，因為只有他一個人 “望向內心。” ^[6]cf. 1山姆16：7 一個人的罪過程度取決於他們遵循自己的程度 良心。 因此，即使在教會的道德聲音之前……

良心是基督的原住民牧師。 人有權以良心和自由行事，以便親自做出道德決定。 - 天主教的天主教 。 1778

因此，一個人的良心是他的理智的仲裁者，“他的信使，無論是天性還是恩典，都在面紗下向我們講話，並由他的代表教導和統治我們。” ^[7]約翰·亨利·紅衣主教紐曼，“給諾福克公爵的信”，V， 英國國教徒在天主教教義II中感到某些困難 因此，在審判日，“神必審判” ^[8]cf. 來13：4 根據我們對他的良心說話和他的律法寫在我們心上的回應方式。 因此，沒有人有權審判另一個人的內。

但是每個人都有責任 通知 他的良心...

 

第二牧師

這就是“第二位”牧師進入的地方，教皇與教會的主教們一起被奉為“世界的光”，是我們的光。 良心。 耶穌明確委託教會，不僅為他們施洗和造門徒，而且 “所有國家……教導他們遵守我所命令的一切。” ^[9]cf. 28：20 因此…

教會擁有隨時隨地宣佈道德原則的權利，包括與社會秩序有關的道德原則以及 在人的基本權利或靈魂的救贖所要求的範圍內，對任何人類事務作出判斷。 - 天主教的天主教 。 2246

因為教會的使命是神聖的使命，所以每個人都將根據他們對聖言的回應而受到審判，因為“在良知的形成中，神的聖言是我們前進之光……” ^[10]天主教的天主教 。 1785 從而：

必須知情並啟迪道德判斷。 - 天主教的天主教 。 1783

但是，我們仍然必須在他人的尊嚴和自由面前屈服，因為只有上帝才能肯定地知道他人的良知形成的程度，他們的理解，知識和能力，以及因此而在做出道德決定時應負的責任。

基督和福音的無知，別人的壞榜樣，奴役自己的激情，斷言良心自治的觀念錯誤，拒絕教會的權威和教teaching，缺乏of依和慈善：這些都是源頭道德行為中的判斷錯誤。 - 天主教的天主教 。 1792

 

學位評審

但這使我們回到了第一個例子，很明顯，對錢包小偷發表判決是正確的。 那麼，我們什麼時候可以並且應該親自反對不道德行為呢？

答案是我們的言語必須受愛支配，而愛則要受程度的教導。 正如上帝在整個救贖歷史中逐步移動以揭示人的罪惡天性和他的神憐憫一樣，真理的啟示也必須通過愛與憐憫傳遞給他人。 決定我們個人承擔執行仁慈的精神工作以糾正他人的責任的因素取決於關係。

一方面，教會通過 無論是通過正式文件還是通過公開授課，對Magisterium進行了非常規和普通的行使。 這類似於摩西降山。 西奈，然後簡單地向所有人宣讀十誡，或者耶穌公開宣布“悔改並相信好消息”。 ^[11]馬可福音1:15

但是，當涉及到實際以道德行為來對付個人時，耶穌和後來的使徒們為他們開始建立或已經建立關係的人保留了更直接的言語和判斷。.

我為什麼要評判局外人呢？ 判斷那些人不是您的事嗎？ 上帝會審判外面的人。 （林前1:5）

耶穌對那些陷於罪中的人，特別是那些對福音一無所知的人，總是很溫柔。 他尋找了他們，而不是譴責他們的行為，而是邀請他們做一些更好的事情： “別再犯罪了……” 跟著我。” ^[12]cf. 約8:11; 馬太福音9：9 但是，當耶穌與那些他認識與上帝建立關係的人打交道時，他便開始糾正他們，就像他多次與使徒們一樣。

如果你的兄弟對你犯了罪，那就去告訴他他的錯，獨自在你和他之間……（太18:15）

使徒們又通過寫信給教會或親自糾正了他們的羊群。

弟兄們，即使一個人陷入了某種犯罪之中，有靈性的你也應該以一種溫和的精神糾正那個人，對自己看，以便你 也可能不會動心。 加6：1）

當教會中，尤其是在領導層中出現偽善，虐待，不道德和錯誤的教導時，耶穌和使徒們都訴諸強硬的語言，甚至開除教籍。 ^[13]cf. 1哥5：1-5，馬太18:17 當很明顯罪人正對他知情的良知採取行動，損害他的靈魂，醜化了基督的身體，並誘惑了軟弱的人時，他們做出了迅速的判斷。 ^[14]cf. 可9:42

停止根據外表判斷，但要公正地判斷。 （約翰福音7:24）

但是，當涉及到由於人的軟弱而導致的日常錯誤時，我們不應“任由他人評判”，而應“負擔彼此的負擔” ^[15]cf. 加6:2 為他們祈禱...

如果有人看到他的兄弟犯罪，如果罪不是致命的，他應該向上帝祈禱，並賜予他生命。 （約翰一書1:5）

我們要先清除日誌，然後再清除兄弟中的斑點， “因為根據您判斷另一個人的標準，您就譴責自己，因為您作為法官會做同樣的事情。” ^[16]cf. 羅2：1

我們自己或他人無法改變的事物，我們應該耐心忍受，直到上帝希望其他事物……忍受別人的過失和軟弱，要忍耐，因為你們太多了 其他人必須忍受的缺陷... -托馬斯·肯皮斯， 模仿基督 威廉·C·克里希（William C.Creasy），第44-45頁

因此，我要判斷誰？ 我的職責是通過我的言行向他人展示通往永生的道路，講出愛中的真相。 但是，判斷誰值得那個生命，誰不值得，這是上帝的責任。

事實上，愛促使基督的門徒向所有人宣揚所節省的真理。 但是，我們必須區分錯誤（必須始終予以拒絕）和錯誤的人，儘管他在錯誤或不適當的宗教觀念中掙扎，但他永遠不會喪失自己的人格尊嚴。 唯有上帝是審判者和心靈的搜尋者。 他禁止我們對他人的內作出判斷。 梵蒂岡二世 Gaudium et spes，28歲