選擇。 紀念
聖羅馬教堂的第一批烈士
“誰 你要判斷嗎？”
聽起來不錯，不是嗎？ 但是，當這些言語被用來偏離道德立場，為他人洗刷責任，面對不公正而變得毫無責任感時，那便是怯.。 道德相對主義是怯ward的。 如今，我們充滿了膽小鬼-後果不小。 教皇本尼迪克特稱之為...
...是時代最恐怖的標誌……沒有邪惡本身或善良之類的東西。 只有“好於”和“差於”。 本身沒有好是壞。 一切都取決於環境和最終目標。 - POPE BENEDICT XVI，在羅馬古里亞演講，20年2010月XNUMX日
之所以令人恐懼是因為，在這樣的環境中，正是社會的更強大的部分隨後成為根據自己的轉變標準來確定什麼是好，什麼是錯，誰是有價值的，誰不是的人。 他們不再遵守道德絕對原則或自然法則。 相反，他們根據任意標準確定什麼是“好”，並將其指定為“正確”，然後將其強加於較弱的部分。 因此開始……
……相對主義的專政，不承認任何事物是確定的，而只剩下一個人的自我和慾望作為最終手段。 根據教會的信條，擁有明確的信仰通常被稱為原教旨主義。 然而，相對主義，也就是讓自己被拋棄並“被每一次教學的風吹過”，似乎是當今標準所接受的唯一態度。 -拉辛格樞機主教（POPE BENEDICT XVI）會前霍米利，18年2005月XNUMX日
因此，在拒絕我們不應“審判”任何人並“寬容”所有人的主張下，他們拒絕了宗教和父母的權威，但他們繼續建立自己的正義或寬容的道德體系。 因此…
……抽象的消極宗教正成為每個人都必須遵循的專橫的標準…… 以寬容的名義，寬容被廢除了。 —教皇本篤十六世， 世界之光，與彼得·西瓦爾德的對話，P。 52-53
正如我在寫 勇氣……到最後, 面對這種新的暴政，我們很容易退縮並躲藏起來……變得冷淡而怯ward。 因此，我們必須對以下問題提供答案：“您要判斷誰？”
耶穌審判
當耶穌說， “停止審判，您將不會受到審判。 停止譴責，您將不會受到譴責，” 他什麼意思？[1]盧克6：37 我們只能在他的生活和教導的全部上下文中理解這些詞，而不是孤立一個句子。 因為他也說， “為什麼不自己判斷什麼是對的？” [2]盧克12：57 然後再次， “不要通過露面來評判，但要公正地評判。” [3]約翰7：24 我們如何公正地判斷？ 答案在於他給教會的使命：
因此，去吧，成為所有國家的門徒……教導他們遵守我所吩咐的一切。 馬太福音28：19-20）
顯然，耶穌告訴我們不要判斷他人的內心（外表），但同時，他賦予教會神聖的權威，以道德誡命和自然法則表達將人類納入上帝的旨意中。
我要在上帝和基督耶穌面前指示你們，基督和耶穌將審判活人和死者，並藉著他的顯現和君王的能力審判他們。 無論是方便還是不便，都要堅持不懈； 在所有的耐心和教導中說服，譴責和鼓勵。 （2添4：1-2）
因此，聽到落入道德相對主義陷阱的基督徒說：“我該由誰來審判？”，這是精神分裂症。 當耶穌明確命令我們呼籲所有人悔改並依靠他的話語生活時。
事實上，愛促使基督的門徒向所有人宣揚所節省的真理。 但是，我們必須區分錯誤（必須始終予以拒絕）和錯誤的人，儘管他在錯誤或不適當的宗教觀念中掙扎，但他永遠不會喪失自己的人格尊嚴。 唯有上帝是審判者和心靈的搜尋者。 他禁止我們對他人的內作出判斷。 梵蒂岡二世 Gaudium et spes，28歲
正確的判斷
當警務人員將某人拉到超速行駛時，他並沒有對該人做出判斷 
汽車。 他正在 目標 對這個人的行為的判斷：他們在超速。 直到他走到駕駛員的車窗前，他才發現方向盤後的女人已經懷孕，工作和急忙……或者她喝醉了，或者只是粗心大意。 只有這樣，他才寫票或不寫票。
同樣，作為公民和基督徒，我們也有權利和義務說這種或客觀上的行動是好事還是壞事，以使民事秩序和正義在家庭或城鎮廣場的社會中盛行。 就像警察將雷達對準車輛並得出結論，說這是在客觀上違反法律一樣，我們也可以並且必須觀察某些行為，並說，在這種情況下，出於共同利益的考慮，它們在客觀上是不道德的。 但是只有當一個人凝視著“心靈的窗戶”時， 可以對自己的罪魁禍首做出某種判斷……確實，只有上帝才能做某件事，或者那個人可以揭示。
儘管我們可以斷定某項行為本身就是嚴重罪行，但我們必須將人的審判權交給上帝的公義和憐憫。 —天主教堂，1033年
但是教會的客觀作用也絲毫沒有減弱。
屬於教會的權利始終無處不在，它有權宣佈道德原則，包括與社會秩序有關的道德原則，並在人類基本權利或靈魂得救所要求的範圍內對任何人類事務作出判斷。 - 天主教的天主教 。 2246
“教會與國家分離”的思想意味著教會在公共廣場上沒有發言權，這是一個悲劇性的謊言。 不，教會的作用不是建立道路，參軍或立法，而是通過賦予她神聖的啟示和權威來指導和啟發政治機構和個人，並以此模仿她的主。
的確，如果警察停止執行交通法規以免傷害任何人的感情，那麼街道將變得危險。 同樣，如果教會不以真理來表達自己的聲音，那麼許多人的靈魂將陷入危險之中。 但她還必須模仿她的主講話，以我們的主所表現出的崇敬與細膩感觸每個人， 尤其 對嚴重的罪人。 他之所以愛他們，是因為他認識到，任何犯了罪的人都是罪的奴隸 [4]約翰福音8:34; 他們在某種程度上迷失了，[5]馬太福音15:24，LK 15：4 並且需要康復。[6]馬可福音2:17 這不是我們所有人嗎？
但是，這從來沒有減少真相，也沒有抹去法律的文字。
[罪行]仍然是一種邪惡，一種剝奪，一種混亂。 因此，必須努力糾正道德良心上的錯誤。 - 天主教的天主教 1793
不要沉默！
你不夠評判我的資格？ 作為基督徒和公民，您有權利和義務來判斷客觀上的善惡。
停止根據外表判斷，但要公正地判斷。 （約翰福音7:24）
但是，在這種相對主義的獨裁統治下， 將 遇到困難。 你 將 被迫害。 但是在這裡您必須提醒自己，這個世界不是您的家。 我們在回國的路上是陌生人和寄居者。 無論我們身在何處，我們都被稱為先知，向需要再次聆聽福音的一代人講“現在的話”-無論他們是否知道福音。 真正的先知從未如此重要……
那些挑戰這種新異教的人面臨著一個艱難的選擇。 他們要么符合這一哲學，要么面臨yr難的前景。 —神的僕人神父。 約翰·哈登（1914-2000）， 今天如何成為忠實的天主教徒？ 忠於羅馬主教; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
當他們因為我而侮辱並逼迫您並以各種邪惡的手段對您發動邪惡時，您是有福的。 歡喜快樂，因為您的報酬在天堂將是偉大的。 因此，他們迫害了在您之前的先知。 （太5：11-12）
但是對於co夫來說，不忠，墮落，兇手，兇手，巫師，崇拜偶像的人和各種欺騙者，他們的大部分生活在燃燒的火焰和硫磺之中，這是第二人死亡。 （啟示錄21：8）
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