“什麼 那些不是天主教徒或沒有受洗也沒有聽過福音的人？ 他們迷失在地獄了嗎？” 這是一個嚴肅而重要的問題，值得認真和如實地回答。
洗禮—通向天堂的階梯
In 第一部分顯然，救贖歸於那些從罪中悔改並跟隨福音的人。 可以說，門是洗禮的聖禮，通過它聖潔的人可以清除所有的罪惡，並重生為基督的身體。 如果有人認為這是中世紀的發明，請聽基督的命令：
相信並受洗的人將得救； 誰不相信就會受到譴責（馬可福音16：16）。 阿們，阿們，我對你們說，沒有水和聖靈的誕生，任何人都無法進入上帝的國度。 （約翰福音3：5）
誠然，對於今天的局外人來說，洗禮必須表現為一種可愛的“我們所做的事情”，從而帶來良好的家庭形象和事後的早午餐。 但請理解，耶穌是如此嚴肅，以至於聖禮將成為可見，有效和 必要 他採取拯救行動的標誌，表明他做了三件事以強調這一點：
•他自己受洗； （馬太福音3：13-17）
•從他心中噴出的水和血作為聖禮的標誌和來源； （約翰福音19:34）和
•他命令使徒們： “因此，去做萬國的門徒，奉父，子，聖靈的名為他們施洗……” （馬修28：19）
這就是為什麼教會的教父們經常說：“在教會之外，沒有救贖”，因為正是通過教會，才得以得到和管理基督所願的聖禮：
理事會以聖經和傳統為基礎，教導說，教會是現今的朝聖者，對於救恩是必不可少的：一個基督是救世主，是救恩的方式。 他在我們身體裡就是教會。 他本人明確主張信仰和洗禮的必要性，從而同時肯定了人們通過洗禮和通過一扇門進入教會的必要性。 因此，他們無法得救，因為他們知道天主教會是上帝通過基督必要建立的，因此拒絕進入或留在其中。 - 天主教的天主教 。 846
但是，那些出生在新教家庭中的人呢？ 在禁止宗教的共產黨國家出生的人呢？ 還是那些生活在尚未傳福音的南美或非洲偏遠地區的人呢？
內外
教會的父親很清楚，一個故意拒絕天主教的人已經使他們的得救處於危險之中，因為是基督將教會確立為“得救的聖禮”。[1]cf. CCC； 849，馬太福音16:18 但是教理主義者補充說：
……一個人不能以分居的罪名來指控那些目前在這些社區出生的人（由這種分居所造成），並在他們的信仰下長大，而天主教會則以兄弟般的敬意和深情地接受他們… 天主教會，818
是什麼使我們的弟兄們？
洗禮構成了所有基督徒之間交流的基礎，包括那些尚未與天主教充分交往的基督徒：“對於相信基督並受過適當洗禮的人，儘管不完美，他們仍與天主教進行了聖餐。 因對洗禮的信仰而稱義，[他們]被併入了基督。 因此，他們有權被稱為基督徒，並且有充分的理由被天主教的孩子們接納為兄弟。” “因此，洗禮構成了 團結聖禮 存在於所有通過它重生的人中。”天主教會，1271
但是，這並不意味著我們可以或應該接受現狀。 基督徒之間的分裂是一個醜聞。 它使我們無法將我們的“天主教”實現為一個普世教會。 那些與天主教分離的人，無論他們是否意識到，都遭受了through悔，這是由於通過es悔和聖體聖事而在情感，身體和精神上得到治癒的恩典。 不團結會阻礙我們的見證人向不信者，他們常常看到我們之間存在著巨大的分歧，分歧和偏見。
因此，儘管我們可以說受洗並自稱耶穌是主的人確實是我們的兄弟姐妹，並且正在得救的道路上，但這並不意味著我們的分裂正在幫助拯救世界其他地區。 可悲的是，情況恰恰相反。 因為耶穌說， “如果你們彼此相愛，那麼所有人都會知道你是我的門徒。” [2]約翰13：35
故障與原因
那麼，在叢林中出生的人從出生到死亡卻從未聽說過耶穌呢？ 還是在異教父母撫養下的城市中從未得到福音的人？ 這些沒有受洗的人該死嗎？
在今天的詩篇中，大衛問：
從你的精神上我可以去哪裡？ 從您的面前，我可以逃到哪裡？ （詩篇139：7）
上帝無處不在。 他的存在不僅在會幕內，或者在基督教社區中， “聚集了兩個或三個” 以他的名字，[3]cf. 馬太福音18:20 但延伸到整個宇宙。 聖保羅說，這神聖的存在， 能夠 不僅在心臟內，而且由於人為原因而被感知：
因為對上帝的了解對他們來說是顯而易見的，因為上帝對他們而言是顯而易見的。 自從世界創建以來，他在永恆的力量和神性中的無形屬性就已經可以在他的創作中得到理解和感知。 （羅1：19-20）
這就是為什麼自創造之初起，人類就有宗教傾向的原因。 他有能力通過 “融合和令人信服的論點。”[4]CCC； 31 因此，教宗庇護十二世被教導：
……人類的理性憑藉其自身的自然力量和光明，就可以得出關於一位個人上帝的真實和一定的知識，上帝通過他的天意監視並統治著世界，以及造物主在我們心中所寫的自然法則… - 人文主義的 循環的; 。 2; 梵蒂岡
所以：
那些沒有自己過錯的人，不了解基督的福音或他的教會，但仍以誠摯的心尋求上帝，並因恩典而感動，努力通過自己的行動去履行自己的旨意他們良心的支配-那些也可能實現永恆的救贖。 - 天主教的天主教 。 847
耶穌說： “我是事實。” 換句話說，救恩對那些 誰試圖跟隨真理，跟隨耶穌，卻不認識他的名字.
但這不違背基督自己的話，即必須受洗才能得救嗎？ 不，恰恰是因為，如果人們從未獲得過拒絕基督的機會，就不能拒絕他們相信基督。 如果他們從來沒有意識到救贖的“生命之水”，他們就不會因拒絕洗禮而受到譴責。 教會在本質上說的是，基督和聖經的“無敵無知”並不一定意味著對個人上帝的完全無知或對人內心所寫自然律的要求。 因此：
每一個不了解基督福音和教會的人，但追求真理並按照他對真理的理解去遵行上帝的旨意，就可以得救。 可能有人認為這樣的人會 明確的洗禮 如果他們知道它的必要性。 - 天主教教理問答，n。 1260
教理主義者並沒有說“將會得救”，但是可以。 耶穌在關於末日審判的教導中對耶穌說盡可能多的建議 保存:
我餓了，你給我食物，我渴了，你給我喝了，一個陌生人，你赤身裸體地歡迎我，你給我穿衣服，生病了，照顧著我，在監獄裡，你拜訪了我。 然後義人回答他說：“主啊，我們什麼時候看到你餓了給你餵食，或者渴了給你喝水？ 我們什麼時候見到一個陌生人歡迎您，或者赤身裸體穿衣服？ 我們什麼時候看到你生病或在監獄裡探視你的？” 國王對他們說：“阿們，我對您說，您為我的這些最小的兄弟之一所做的一切，都是為我所做的。 （太25：35-40）
上帝就是愛，遵守愛律的人或多或少都在跟隨上帝。 對於他們來說 “愛掩蓋了許多罪過。” [5]1寵物4：8
委身
這絕對不會使教會向萬國傳福音。 由於人類的原因，儘管有能力感知上帝，卻被原始的罪惡所籠罩，這是人類在墮落之前所擁有的“對原始聖潔和正義的剝奪”。 [6]CCC n。 405 因此，我們受傷的天性“傾向於邪惡”，從而導致“在教育，政治，社會行為和道德領域的嚴重錯誤”。[7]CCC n。 407 因此，對我們主的常年警告就像對教會宣教活動的號角一樣響起：
因為大門寬闊，路很容易，導致破壞，而進入大門的人很多。 因為門很窄，路很艱難，所以通往生命，找到門的人很少。 （太7：13-14）
此外，我們不應該因為某人做無私的慈善行為而認為犯罪不會影響他們在其他地方的生活。 “不要通過外表來判斷……” 基督警告[8]約翰7：24-這包括“規範化”我們 真 不知道上帝是誰與誰得救的最終審判者。 此外，如果我們作為受洗，證實，認罪和蒙福的天主教徒很難拒絕我們的肉身，那麼沒有得到這種恩典的天主教徒又要付出多少呢？ 的確，在談到那些尚未加入可見的天主教會的人時，庇護十二世說：
……他們不能確定他們的救贖。 即使他們出於無意識的渴望和渴望與救贖主的神秘身體有某種關係，他們仍然被剝奪了許多天上的禮物和幫助，而這些禮物和幫助只能在天主教會中享用。 - Mystici Corporis， 。 103; 梵蒂岡
事實是，除了上帝的恩典之外，人沒有辦法超越墮落的狀態。 除了通過耶穌基督，別無他法。 這是有史以來最偉大的愛情故事的核心：上帝並沒有放棄人類的死亡和毀滅，而是通過耶穌的死亡和復活（即 信仰 和聖靈的能力，我們不僅可以處死肉體的工作，還可以分享他的神性。[9]CCC n。 526 但是，聖保羅說， “他們怎麼能拜訪那些他不相信的人呢？ 他們怎麼能相信沒有聽見的他呢？ 在沒有人傳教的情況下，他們怎麼能聽到？” [10]羅馬10：14
儘管上帝可以用自己不知道的方式帶領那些完全沒有自己的過失而對福音一無所知的人信奉這種信仰，沒有這種信仰是無法取悅他的，但是教會仍然有義務，也具有傳福音的神聖權利。所有人。 - 天主教教理問答，n。 848
對於救贖，最終是一種禮物。
但是，千萬不要以為任何一種進入教會的慾望就足以拯救一個人。 有必要通過完全的慈善來激發與教會有聯繫的渴望。 除非一個人具有超自然的信念，否則內在的慾望也不會產生效果：“因為來到神面前的人必須相信神的存在，並且是尋求神的人的報酬” （希伯來書11：6）. －教宗庇護十二世在8年1949月XNUMX日的信中表示信仰教理會； 天主教網
馬克將於2019年XNUMX月來到德克薩斯州阿靈頓！
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