誰 是真正的教皇嗎？
如果你能閱讀我的收件箱，你會發現在這個主題上的共識比你想像的要少。 這種分歧最近變得更加強烈 社論 在一份主要的天主教出版物中。 它提出了一個越來越受歡迎的理論，同時一直在調情 分裂...
一個有爭議的理論
在文章“最後的對抗：通過法蒂瑪和本篤十六世的鏡頭審視末世”，作者提出了以下案例——總結：
• 他聲稱教皇本篤十六世暗示泰康紐斯的神學適用於我們這個時代。
• 在這個觀點中，聖保祿在帖撒羅尼迦前書二中所描述的“背道”或“離棄”確實是 真正的教會 退出一個虛假的教會（這不是馬丁路德所做的嗎？）。
• 提交人聲稱本篤十六世隱晦地暗示他已經意識到在他之後會出現一個由假教皇領導的假教會。
• 作者將此與法蒂瑪的異象聯繫起來，孩子們看到一位“穿白衣的主教”，他們的“印象”是“聖父”。 作者聲稱這確實是兩個人的異象，教宗是本篤十六世，“白衣主教”是假教皇。
• 提交人聲稱本篤十六世故意辭職，以便讓假教皇和假教會浮出水面。
作者寫道：
早在貝爾戈利奧“當選”之前，本尼迪克特十六世是否有先見之明，他的繼任者將是身著白衣的主教？ 本尼迪克特有沒有提前明白，索奇有一天會推測第三秘密的含義？ 他是不是第一個明白第三個秘密表示真教皇和假教皇的教皇——一個表面上的教皇，實際上只是一個穿著白衣的主教——這就是露西亞修女想要說的（當然還有聖母） 從頭開始？ ——馬可·托薩蒂， 生活新聞網; 首次發表在他的博客上 点击這裡
在法蒂瑪三位先知的異像中：
天使大聲喊道： “ P悔，Pen悔，Pen悔！”. 我們在巨大的光芒中看到了上帝：“類似於人們從鏡子前經過時出現在鏡子中的樣子”，一位身著白衣的主教，“我們的印像是那是聖父”。 - 法蒂瑪的訊息， 13年1917月XNUMX日； 梵蒂岡
自從聖若望保祿二世以來的最後三位教皇都穿白色衣服以來，對盧西亞先生所說的簡單解讀就是，穿白色衣服的主教就是她認為的人：聖父的代表。 從那時起，一切都是猜測。
聖加侖“黑手黨”
但是這篇文章有問題的地方在於本篤十六世 遺跡 真正的教皇，而弗朗西斯是假教皇。 但這只有在本篤十六世的選舉或辭職無效的情況下才有可能。 根據定義，“反教皇”是聲稱擁有彼得寶座但未被合法安置在那裡的人。 他可能是一個大罪人，甚至是一個聖人——但他仍然是一個反教皇。 如果本篤十六世沒有有效地接受或將王國的鑰匙傳遞給他的繼任者，那麼教皇弗朗西斯就會出現這種情況。
雖然很少有人質疑本尼迪克特的合法性，但有些人認為他是 仍 今天的教皇，因為“選舉干預”使最後一次教皇會議無效。 這一直是眾矢之的。 所謂的“聖。 聖加侖集團”或“黑手黨”（其中一些人自稱）為弗朗西斯遊說 
教皇秘密會議前的非法方式。 然而，紅衣主教戈弗里德·丹尼爾斯（該組織的成員之一）的傳記作者提供了澄清，他們最初暗示了這一點。 相反，他們說，“貝爾戈利奧的當選符合聖加侖的目標，這是毫無疑問的。 它的大綱是 Danneels 和他的同仁們討論了十年的大綱。”[1]比照 註冊中心 最重要的是，聖加侖組顯然是 解散 在選舉紅衣主教約瑟夫·拉辛格擔任教皇的 2005 年秘密會議之後。 因此，如果任何教皇選舉可能受到干擾，那將是本篤十六世的選舉。 但全世界沒有一個紅衣主教甚至暗示本尼迪克特或弗朗西斯的選舉無效。 雖然眾所周知聖加侖團體反對拉辛格的選舉，但紅衣主教丹尼爾斯後來公開讚揚了教皇本尼迪克特的領導才能和神學。[2]比照 註冊中心
此外，在選舉紅衣主教豪爾赫·貝爾戈利奧接替本尼迪克特十六世時，當天投票的紅衣主教有 115 名，遠遠超過了少數鬆散形成這個“黑手黨”的人。 暗示這些其他紅衣主教像易受影響的孩子一樣受到不幸的影響，這是對他們對基督和他的教會的忠誠的判斷（如果不是對他們的智力稍有侮辱的話）。
辭職
有人爭論說教皇本篤十六世在辭職時使用的實際語言只是放棄了他的事工（部) 而不是他的辦公室 (蒙納斯）。 本尼迪克特十六世在辭職當天是這樣說的：
...深知這一行為的嚴重性，我完全自由地宣布我放棄該事工 [部委] 19 年 2005 月 28 日紅衣主教委託給我的聖彼得繼任羅馬主教，從 2013 年 20 月 00 日晚上 XNUMX:XNUMX 起，羅馬教廷，聖彼得教廷，將空缺，選舉新教皇的秘密會議必須由有能力的人召集。 ——10 年 2013 月 XNUMX 日； 梵蒂岡
有人爭辯說 本篤十六世沒有說 蒙納斯 從而故意將教皇分為兩個部分，他保留了職位，但沒有保留部委。 因此，他們得出結論，他的辭職在規範上是無效的。 然而，這是基於對本尼迪克特意圖的推定，而不是他的明確行動。 本尼迪克特自己的聲明是明確的，他沒有 部分 騰出聖彼得教廷，但它“將空缺”，並且秘密會議將“選舉一位新的最高教皇”。 然後在 27 月 XNUMX 日，教皇就他的 蒙納斯:
我不再承受 辦公室 為了教會的治理，但在祈禱的服務中，我可以說是在聖彼得的圍牆裡。 — 27年2013月XNUMX日； 梵蒂岡
其實都是按照規定 佳能法 332 §2 是“如果羅馬教皇辭職，辭職的有效性是必要的 自如 和 適當表現 但並不是任何人都接受它。” 但許多人猜測本篤十六世是被迫下台、受到威脅或被操縱的。 然而，榮休教皇一再否認這些指控是虛假的。
毫無疑問，我從Petrine部辭職的有效性。 辭職有效的唯一條件是決定的完全自由。 關於其有效性的猜測簡直是荒謬的……[我的]最後也是最後的工作[是]用祈禱來支持[教皇方濟各]的崇高。 —教皇緊急選舉第十六號，梵蒂岡，26年2014月XNUMX日； 澤尼特網站
在本尼迪克特的自傳中，教皇採訪者彼得·西瓦爾德明確詢問退休的羅馬主教是否是“敲詐和陰謀”的受害者。
那完全是胡說八道。 不，這實際上是一件直截了當的事情……沒有人試圖勒索我。 如果嘗試這樣做，我將不會離開，因為您承受著壓力，因此不允許您離開。 我也不會以物易物或其他任何方式。 相反，這一刻（感謝上帝）具有克服困難和和平氣氛的感覺。 一種確實可以自信地將re繩傳遞給下一個人的心情。 - 本尼迪克特十六世（Benedict XVI），他自己的遺言， 與彼得·西瓦爾德（Peter Seewald） p。 24（Bloomsbury Publishing）
在他離去八年後，本篤十六世——被認為是現代最偉大的神學家之一——再次駁斥了圍繞他辭職的“陰謀論”。
這是一個艱難的決定，但我完全出於良心做出了決定，而且我相信我做得很好。 我的一些朋友有些“瘋狂”，他們仍然很生氣。 他們不想接受我的選擇。 我正在考慮隨之而來的陰謀論：那些說這是因為瓦蒂利亞克醜聞，那些說這是由於保守的勒費布里亞神學家理查德·威廉姆森（Richard Williamson）的案子。 他們不想相信這是一個有意識的決定，但是我的良心很清楚。 — 28年2021月XNUMX日； 梵蒂岡新聞網
本尼迪克特的私人秘書喬治·甘斯溫大主教也堅稱他辭去了彼得林的職務，不再擔任“教皇”。
只有一個合法當选和在職[創業與創業] 教皇，那就是弗朗西斯。 - 對應羅馬娜.it，15年2019月XNUMX日
前任教宗歷史科學委員會主席沃爾特·布蘭德米勒紅衣主教在批評本尼迪克特保留自己的名字和白色法衣的決定時堅稱：“辭職是有效的，選舉是有效的。” 天主教歷史學家羅伯托·德·馬泰（Roberto de Mattei）推測：“本篤十六世是否打算通過放棄 部，但保持 蒙納斯 為他自己？ 這是可能的，”他說，“但至少到目前為止，還沒有證據表明這一點。 我們處於意圖的領域。 佳能 1526，§1 規定：“Onus probandi incumbit ei qui assert”（舉證責任由提出指控的人承擔。）證明是指證明事實的確定性或陳述的真實性。 此外，教皇權本身是不可分割的。” 
紅衣主教 Raymond Burke，前羅馬教廷使徒簽名（梵蒂岡相當於最高法院）的長官也參與進來，並指出，“很明顯他可以互換使用'蒙納斯“和”部。 看來他並沒有在兩者之間做出區分……他撤回了成為基督在地上的代理的意願，因此他不再是基督在地上的代理。”[3]對應羅馬娜.it，15年2019月XNUMX日
對於“無效辭職”論點的徹底且我認為明確的反駁，請閱讀 有效的？ 教皇本篤十六世的辭職：反對貝尼帕派的案例 史蒂文·奧萊利 (Steven O'Reilly) 著。
與分裂共舞？
現在讀者應該清楚了，建議本尼迪克特以某種方式試圖部分保留彼得林的職位，以便讓一個假教會在假教皇的領導下出現，這是一個嚴重的問題。 一方面，這意味著本篤十六世一直在向整個基督身體撒謊，因為他公開支持
弗朗西斯 作為教皇 僅僅通過這樣稱呼他的行為。[4]本尼迪克特現在被稱為名譽教皇，與退休“名譽主教”的主教相同的頭銜。 其次，如果本尼迪克特知道弗朗西斯是一個反教皇，他就會因此將十億天主教徒置於嚴重的危險之中，讓他們同意反教皇，並將神聖傳統交給一個既沒有王國的鑰匙又沒有絕對正確性的領導人. 第三，通過建議真教會應該退出假教會（即托薩蒂所謂的“叛教”），實質上是在助長泰科尼烏斯式的分裂。 最後一個方面是托薩蒂理論中最令人驚訝的地方，如果在現實中接受， 事實上的 將一個與羅馬分開。
因此，他們走上危險的錯誤之路，他們相信自己可以接受基督為教會的負責人，而不忠於他在世上的牧師。 -POPE PIUS XII， 克里斯蒂·克里斯蒂（Mystici Corporis Christi） （關於基督的神秘身體），29年1943月41日； 。 XNUMX; 梵蒂岡
忠誠問題不是同意教皇的非權威性聲明和意見，而是同意他在“信仰和道德”問題上行使的真正權威。[5]比照 什麼是真正的權威？ 今天毫無疑問，忠實的天主教徒生活在一個非常困難和具有挑戰性的教皇統治之下，充滿了醜聞、任命和沈默。 這將被銘記在粗心的教皇面談中，這些面談沒有受到正統的約束，從而傳播錯誤並讓弱者成為可能； 也許最令人震驚的是梵蒂岡與由聯合國和世界經濟論壇領導並由共濟會全球精英資助的無神論全球議程的明確合作。 這並不是說教皇弗朗西斯有時沒有非常清楚甚至優美地闡明天主教信仰（見 弗朗西斯教皇在…) 並且他有時是媒體的受害者，這些媒體經常錯誤地引用和歪曲他。 然而，保證忠實於神聖傳統並防範狼群是彼得的繼任者的責任和義務：
……作為教會唯一的，不可分割的大院，教皇和與他聯合的主教隨身攜帶 他們承擔的最大責任是沒有模棱兩可的跡像或不清晰的教導，使迷信者迷惑或使他們陷入虛假的安全感。-格哈德·路德維希樞機主教穆勒，前信仰教理會會長； 第一件事, 四月20th，2018
鑑於普遍的混亂（盧西亞先生所說的“魔鬼迷失方向”），似乎有些人正試圖用方濟各不得以某種方式成為教皇，因此不受無誤神恩保護的觀念來解釋目前的情況。 然而，事實上，教皇可以任命異教徒，與猶大人共進晚餐，為孩子們做父親，在梵蒂岡的牆壁上赤身裸體地跳舞……而這一切都不會使他的職位無效——正如彼得當時否認耶穌使之無效一樣。
因為上帝的恩賜和呼召是不可撤銷的。 （羅馬書11:29）
即使圍繞教皇的選舉存在揮之不去的問題，也不能像我們看到的一些人那樣單方面宣布他無效。 正如一位匿名神學家所說，一個認為他們的婚姻無效的人不能簡單地立即表現出這樣的行為：
不管這個人對此深信不疑，在教會法庭宣布從未結婚之前，他或她不能自由地再次結婚。 因此，即使有人確信本篤十六世仍然是教皇，他或她也應該等待教會的判斷，然後再根據這一信念採取行動，例如，擔任該職位的神父應該繼續在彌撒的教規中提及方濟各。 - 對應羅馬娜.it，15年2019月XNUMX日
質疑天主教徒應該繼續稱他為“教皇弗朗西斯”——而不是在那些對當前教廷無能感到沮喪的人中變得如此普遍的貶義“貝爾戈里奧”。 錫耶納的聖凱瑟琳說：“即使他是惡魔的化身，我們也不應該抬頭反對他，”再次，“如果我們尊重教皇，我們就是榮耀基督，如果我們不尊重教皇，我們就是不尊重基督...... ”[6]來自安妮鮑德溫的 錫耶納的凱瑟琳：傳記. 印第安納州亨廷頓：OSV 出版社，1987 年，第 95-6 頁
我很清楚，有很多人自吹自擂：“他們太敗壞了，作惡多端！” 但神命令，即使祭司、牧師和地上的基督是道成肉身的魔鬼，我們也要順服和順服他們，不是為了他們，而是為了神，出於對他的順服. -英石。 錫耶納的凱瑟琳，南卡羅來納州，p。 201-202，第222頁。 XNUMX，（引用於 使徒文摘，作者：邁克爾·馬隆（Michael Malone），第5冊：“服從之書”，第1章：“如果沒有親自向教皇屈服，就不會有救贖”
神聖的目的
耶穌講了一個關於小麥旁邊要播種的比喻。
…如果你拔掉雜草，你可能會把小麥連同它們一起連根拔起。 讓它們一起生長直到收穫。 （馬太福音 13:29-30）
因此，我們越接近這個時代的結束，我們就越會看到 雜草叢生 - IE。 可見並與小麥競爭。 聖保羅警告
他那個時代的新主教：
留意你們自己和聖靈指定你們監督的整群羊群，你們在其中照料他用自己的血獲得的上帝的教會。 我知道在我離開後，野狼會來到你們中間，他們不會放過羊群。 從你們自己的團體中，有人會站出來歪曲真理，以吸引門徒追隨他們。 （使徒行傳 20:28-30）
然後他解釋了為什麼上帝允許這樣做：
我聽說當你們作為一個教會聚會時，你們之間會有分歧，我在某種程度上相信它； 你們中間必須有派系才能使 那些在你們中間被認可的人可能會被人知道。 （1林前11：18-19）
雜草需要與小麥區分開來。 自從弗朗西斯當選以來，狼群已經從隱蔽處走出來，野草開始在風中肆無忌憚地揮舞著，試圖散播錯誤的種子，這不是很明顯嗎？ 我個人認為這位教皇是 恰恰 出於不悔改的緣故，天意所允許的，以引起教會的激情，以便神聖意志的王國最終降臨在一位淨化的新娘身上。
我們知道，萬事萬物對於愛上帝的人是有益的，他們是按上帝的旨意被呼召的。 羅8:28）
至於你我，真相並不模糊； 我們信仰的教義並不含糊。 我們有 2000 年清晰的教義、紮實的教理問答和忠實的教師，他們繼續堅持神聖傳統，建立在彼得的磐石上，直到今天，基督本人一直在捍衛它以抵禦地獄的力量。
為教皇祈禱。 留在Barque上。 忠於耶穌。
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