誰說的？

媒體繼續對弗朗西斯教皇和本尼迪克特教皇進行野蠻的比較。 這次， 滾石 雜誌跳入了爭論，將弗朗西斯（Francis）的教宗描述為“溫和的革命”，同時指出本尼迪克特教皇是…

……一個堅定的傳統主義者，看起來他應該穿著一件帶刀指手套的條紋襯衫，在噩夢中威脅少年。 -馬克·比內利（Mark Binelli），“教皇弗朗西斯：時代在改變”， 滾石, 28月2014日，XNUMX年

是的，媒體會讓我們相信本尼迪克特是一個道德主義的怪物，而現任教皇弗朗西斯·蓬鬆。 同樣，一些天主教徒會讓我們相信弗朗西斯是現代主義者的背道者，本尼迪克特是梵蒂岡的囚徒。

好吧，我們在弗朗西斯（Francis）短暫的授課過程中已經聽到了足夠多的內容，以了解他的牧草方向。 因此，僅出於娛樂目的，讓我們看一下下面的引文，並猜猜誰說的是弗朗西斯還是本尼迪克特？

誰說的？

I. 教會不從事pro教活動。 相反，她成長 通過“吸引力”...

二。 有必要走到社會的邊緣，將基督關於生命意義的信息帶給每個人……並用複活的基督的愛去愛他們。

第三。 資本主義……答應指出創造公正結構的道路，他們宣稱，一旦建立，這些結構將自行發揮作用……貧富之間的距離不斷增長，並導致個人尊嚴的令人擔憂的下降…… 。

四。 生活在城市或農村郊區的窮人需要感到教會離他們很近...福音以特殊的方式向窮人致敬...

V. ……教會日常生活中的灰色實用主義，似乎所有人都在正常地進行著，而實際上，信仰正在衰落並淪為一心一意。

六。 宗教自由……包括選擇一個人認為是真實的宗教並在公共場合表達自己的信仰的自由。

七。 ……愛鄰居是通往與上帝相遇的道路……對我們的鄰居閉上眼睛也使我們對上帝視而不見。

八。 我們絕不能屈服於相對主義或對聖經的主觀和選擇性解釋的誘惑。

九。 上帝離我們不遠，他不在宇宙中某個地方，我們都無法去的地方。 他在我們中間搭起了帳篷……

X. 完全拋棄自己在上帝手中的人不會成為上帝的p，一個無聊的“是的人”； 他不會失去自由。 只有將自己完全託付給上帝的人才能找到真正的自由。

十一。 愛只有在不計成本的前提下，才真正成為基督徒。

十二。 耶穌的信息是狹individual個人主義的，並且只針對每個人……對救贖的自私追求，拒絕了為他人服務的想法，這種想法怎麼會發展呢？

十三。 這是每個基督徒都必須理解並適用於自己的觀點：只有那些首先聽過聖經的人才能成為聖經的傳道人。

那你是怎麼做的？ 在上面的引文中， 文字選自文件，親戚或演講稿 本篤十六世. ^[1]BENEDICT XVI的I-XIII語錄： I。 霍米利（Homily），13年2007月XNUMX日； 梵蒂岡; II。 4年2005月XNUMX日從西班牙馬德里向朝聖者致辭； 第三。 13年2007月XNUMX日在拉丁美洲主教會議上的講話； 梵蒂岡; 四。 11年2007月XNUMX日在巴西主教講話； 梵蒂岡; V. （拉辛格） 信仰和神學的現狀， 1996年在墨西哥瓜達拉哈爾舉行的會議； 新世紀福音戰士 。 83; 六。 東方醫學的教會，n。 26; 七。 死神, 。 16; 八。 霍米莉（Homily），波蘭華沙，26年2006月XNUMX日； 九。 10年2006月XNUMX日在德國慕尼黑維斯珀斯（Vespers）的演講； X. Homily，聖母無原罪，8年2005月XNUMX日； 十一。 一般觀眾，6年2009月XNUMX日； 十二。 斯佩·薩爾維（Spe Salvi）, 。 16； 十三。 在Setp發表紀念教義憲法40週年的演講。 16年2005月XNUMX日

這是正確的。 當弗朗西斯（Francis）顯然在削弱信仰時，他實際上是在引用“威權主義者”本尼迪克特（Benedict）的話，他說教會絕對不能從事“義教活動”。 ^[2]1年2013月XNUMX日； ncronline.org He 當他說教會有時將自己鎖定在“小小的規則”中時，他在回應他的“僵硬”的前任。 ^[3]30年2013月XNUMX日，americamagazine.org 他在重複本尼迪克特的批評，即“無節制的資本主義”導致了對該人的剝削。 ^[4]願22，2013; 英國天主教堂 當他說我們必須觸及人類的邊緣時，他在肯定自己的“可怕”前任。 ^[5]新世紀福音戰士 。 46 弗朗西斯（Francis）也回應本尼迪克特（Benedict），我們必須尊重他人的宗教，作為傳福音的共同基礎。 ^[6]7年2013月XNUMX日； 天主教新聞網 當他說“相對主義專政”危及各國人民的共處時，他曾引用本尼迪克特的話。 ^[7]22年2013月XNUMX日； 天主教新聞網 當然，弗朗西斯（Francis）曾無數次與本尼迪克特（Benedict）講道，他談到了上帝對我們的愛，以及對愛別人的一成不變的呼籲 ^[8]比照 新世紀福音戰士 —不能被“私有化和個人主義”的愛。 ^[9]比照 新世紀福音戰士 。 262

弗朗西斯教皇與前任大相徑庭的想法是一個神話。 他們每個人都有自己的個性和表達福音的方式，這就是使他們始終如一的信息如此令人信服和有力的原因。 教會在2000年裡一直教導同樣的事情，基督不會讓這種改變發生。

……你是彼得，我將在這塊岩石上建立我的教會……當他來時，真理之靈，他將引導你走向所有真理。 馬太福音16:18;約翰福音16：1）

弗朗西斯教皇似乎跨越了現代主義和道德相對主義的界限，但這只是因為一些天主教徒正在閱讀 滾石 等等，而不是最近的教皇通諭，使徒勸誡或教理主義來理解他們的信仰。

自己製作圖像 

全世界都希望有一位搖滾明星來擔任教皇。這是我們文化中系統性疾病的一部分，對疾病的渴望來自於英雄，因為我們產生了太多零。 一種放棄了對上帝的敬拜的文化， 現在轉向對生物的崇拜。 因此，自由媒體已經準備好以自己的形象改造任何人。

他們相信自己在弗朗西斯教皇的“柔和革命”中找到了另一顆星。 但是他們錯了。 十字架沒有什麼溫柔的。 ^[10]cf. 路16:16 教皇弗朗西斯（Francis）提出了一種牧草願景，該願景恰好體現了他的前任遺棄的地方，他展示了 名副其實的明愛 —“真愛”。 現在，弗朗西斯（Francis）通過展示 愛情真相。 耶穌通過愛每個人來揭示他是真理-個⼈， 沒有例外。 這種愛帶來了他的激情，因為他仍然是“真理”。 ^[11]比照 弗朗西斯教皇與教會的來臨激情 第一部分 和 第二部分 弗朗西斯革命 是一種要求徹底自我捨棄並且對上帝“是”的人，一種總是通過十字架的“是”的人。 ^[12]cf. 路9:23

弗朗西斯堅定地堅持真理，儘管別人怎麼想。 最近，當他與樞機主教約瑟夫·拉特辛格（Joseph Ratzinger）領導的會眾講話（導致貶低的頭銜：“德國Rotweiller”）在成為教皇本尼迪克特之前，再次表明了這一點。

…your role is to “promote and safeguard the doctrine on faith and morals throughout the Catholic world”… a true service offered to the Magisterium of the Pope and the whole Church... to safeguard the right of the whole people of God to receive the deposit of faith in its purity and in its entirety. —教宗弗朗西斯，《信仰教義》，31年2014月XNUMX日； 梵蒂岡

教皇本尼迪克特向弗朗西斯承諾“尊重和服從” ^[13]catholicnewsagency.com網站 後來又稱本尼迪克特為“我深愛的前任”， ^[14]比照 天主教新聞網 說他們是“兄弟”。 ^[15]比照 cbc.ca 因為彼此跟隨，所以他們跟隨基督。

誰說的？ 耶穌。

誰在聽你的話，就在聽我。 誰拒絕你，我就會拒絕。 拒絕我的人也會拒絕發送我的那個人。 （路加福音10:16;希伯來書13:17））