每週都有數十位新訂閱者加入，像這樣的老問題不斷出現：為什麼教皇不談論結束時間？ 答案將使許多人感到驚訝，使其他人放心，並挑戰更多。 首次發佈於21年2010月XNUMX日，我將本文更新為現在的版本。
I 有時會收到來信，問他們：“如果我們可能生活在“末日”，那麼教皇為什麼不從屋頂上大喊大叫呢？” 我的回答是：“如果有人在，有人在聽嗎？”
事實是，整個博客，我的 書，我 網絡直播（旨在為讀者和觀眾準備即將到來的時代）基於 聖父 已經講了一個多世紀了。 他們一直不斷警告人們，人類的道路正在走向“毀滅”，除非我們再次擁抱好消息和善良者： 耶穌基督.
不是我，而是保羅六世說：
There is a great uneasiness at this time in the world and in the Church, and that which is in question is the faith.這時世上和教會中都充滿了極大的不安，而有問題的是信仰。 It so happens now that I repeat to myself the obscure phrase of Jesus in the Gospel of St. Luke: 'When the Son of Man returns, will He still find faith on the earth?'…I sometimes read the Gospel passage of the end times and I attest that, at this time, some signs of this end are emerging.現在發生的事情是，我在聖路加福音中對耶穌重複了一個晦澀難懂的話：“當人子回來時，他還會在地上找到信心嗎？”……我有時讀到末世的福音段落時代，我證明，此時此刻一些跡象正在顯現。 —教皇保羅六世 秘密保羅六世，吉恩·吉頓（Jean Guitton），第152頁。 153-7，參考文獻（XNUMX），第XNUMX頁。 ix。
保羅六世呼應聖保羅的話說“撇號”，即從信仰上大退後，先於敵基督者或“滅亡之子”（帖前2節），他說：
魔鬼的尾巴在天主教世界的瓦解中發揮作用。 撒但的黑暗已經進入並傳播到整個天主教堂，甚至一直到其頂峰。 背信，即信仰的喪失，正在全世界傳播，並傳播到教會內的最高層。 ——13 年 1977 月 XNUMX 日法蒂瑪顯現六十週年的講話； 意大利報紙報導 晚郵報 7 年 14 月 1977 日第 XNUMX 頁； 注意：雖然這已被幾位當代作家引用，包括精通教父學的神學家，但我一直無法找到這句話的原始來源，它可能是意大利語或拉丁語。 檔案館 晚郵報 不要顯示這個段落。
這個叛教已經醞釀了幾個世紀。 但是，尤其是在上個世紀左右，聖父已經開始更具體地將其識別為 最後一次。 19世紀初，教皇利奧十三世在其關於聖靈的百科全書中說：
……他通過惡意抵制真理並遠離真理，最嚴重地犯罪反對聖靈。 在我們的時代，這種罪惡變得如此頻繁，以至於聖保羅預言了那些黑暗的時刻，在那段黑暗中，人們因上帝的公義審判而蒙蔽了眼睛，他們應當為真理作假，並應當相信“王子”。說謊者及其父親，作為真理的老師，在這個世界上：“上帝應將錯誤的行為發給他們，相信他們說謊 （2 Thes。ii。，10）。 In the last times some shall depart from the faith, giving heed to spirits of error and the doctrines of devils”在最後一次，有些人會背離信仰，注意錯誤的精神和魔鬼的教義。” （1 Tim。iv。，1）。 -Divinum Illud Munus.，n。 10
弗朗西斯教皇將叛教描述為具有“世俗精神”的“談判”：
……世俗是邪惡的根源，它可以使我們放棄我們的傳統，並談判我們對永遠忠實的上帝的忠誠。 這……被稱為叛教，是……“通姦”的一種形式，發生在我們協商存在的本質時：對主的忠誠。 —弗朗西斯教皇 梵蒂岡o，18年2013月XNUMX日
實際上，弗朗西斯（Francis）至少有兩次提到一百多年前寫的書 世界之王。 這是一部關於敵基督者崛起的非常有先見之明的書，與我們的時代極為相似。 也許正是這激發了弗朗西斯幾次警告“看不見的帝國”的原因。 [1]cf. 25年2014月XNUMX日在法國斯特拉斯堡致歐洲議會的講話， 頂點 他們正在將國家操縱和強迫成一個單一的範例。
這不是每個國家都有自己習俗的美好的統一統一的全球化，而是霸權統一的全球化，它是 單念。 And this sole thought is the fruit of worldliness.而這個唯一的想法就是世俗的果實。 —POPE FRANCIS，霍米利，18年2013月XNUMX日； 頂點
良知的大師……即使在當今世界，也是如此。 —霍米莉（Homily），2年2014月XNUMX日在聖瑪莎之家（Casa Santa Martha）； 澤尼特網站
當他警告不要對兒童進行廣泛的灌輸時，這一點顯而易見：
我們在XNUMX世紀種族滅絕獨裁統治中所經歷的對教育操縱的恐懼 還沒有消失; 他們在各種指導和建議下保持了當前的相關性，並以現代性為幌子，促使兒童和年輕人走上“僅一種思想形式”的獨裁道路。 —弗朗西斯教皇，給BICE（國際天主教兒童局）成員的信； 梵蒂岡電台，11年2014月XNUMX日
說到敵基督者，他出現的條件不僅僅是小說。 庇護十世（Pius X）建議，這個無法無天的人甚至可能在地球上 現在：
誰能不讓我們看到，當今社會比任何過去的時代都遭受著可怕而根深蒂固的疾病的困擾，這種疾病每天都在發展，並在其最根本的範圍內吞噬，並將其拖向毀滅？ 您知道，尊敬的弟兄們，這是什麼疾病—來自上帝的貪婪…當考慮到所有這些情況時，就有充分的理由擔心，以免這種巨大的變態是一種預感，也許是那些邪惡的開始最後一天; 使徒可能在世界上已經有“滅亡之子”在說話。 ——POPE ST。 PIUS X， 至尊，《關於恢復基督萬物的百科全書》，n。 3、5; 4年1903月XNUMX日
他的繼任者本尼迪克特十五（Benedict XV）著眼於社會動盪，在《百科全書》中寫道： 廣告Beatissimi Apostolorum：
當然，那些日子似乎已經來臨，我們的主基督曾預言過：您將聽到戰爭和戰爭謠言，因為民族將反對民族，王國將反對王國“ （太24：6-7）。 ——1年1914月XNUMX日； www.vatican.va
庇護十一世也將馬太福音24章的末段時間應用於我們的時代：
因此，即使違背我們的意願，這種思想也浮現在腦海中，我們的主預言的日子已經臨近：“而且因為罪孽充斥，許多人的慈善將變得冷淡”（太24:12）。 -羅馬教皇十一世 懷舊救世主，《對聖心的賠償》，n。 17
像庇護十世一樣，他也預見到，尤其是在共產主義的傳播中，預示著敵基督者的到來：
這些事情實在是太可悲了，您可能會說這樣的事件預示著並預示著“悲痛的開始”，也就是說，那些將要由罪人帶來的事情，“舉起高於一切的神或被敬拜的人“ （2 Thes 2：4）。 —Miserentissimus救贖者， 8年1928月XNUMX日，《關於對聖心的賠償的通函》； www.vatican.va
站在波蘭神恩大教堂的約翰·保羅二世引用了聖福斯蒂納的日記：
[波蘭]必須從這裡往前走， 為[耶穌]的到來做好準備”（請參閱日記，1732年）。 上帝的恩典需要點燃這火花。 這種憐憫之火需要傳遞給世界。 —約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），在波蘭克拉科夫的神聖慈悲大教堂的奉獻中，2002年。
在擔任羅馬教皇的兩年之前，他描述了這場史詩般的戰鬥的邊界：
We are now facing the final confrontation between the Church and the anti-church, between the Gospel and the anti-gospel, between Christ and the antichrist.我們現在正面臨著教會與反教會之間，福音與反福音之間，基督與反基督者之間的最後對抗。 This confrontation lies within the plans of divine Providence;這種對抗屬於神聖普羅維登斯的計劃之內。 it is a trial which the whole Church, and the Polish Church in particular, must take up.這是整個教會，特別是波蘭教會必須接受的審判。 It is a trial of not only our nation and the Church, but in a sense a test of 2,000 years of culture and Christian civilization, with all of its consequences for human dignity, individual rights, human rights and the rights of nations.它不僅是對我們國家和教會的審判，而且在某種意義上是對XNUMX年文化和基督教文明的考驗，其對人類尊嚴，個人權利，人權和國家權利的所有後果。 -卡羅爾·沃伊蒂拉樞機主教（約翰·保羅二世），在賓夕法尼亞州費城的聖體大會上，慶祝獨立宣言簽署兩百週年cf. 天主教在線; 13年1976月XNUMX日
“反教會”和“反福音”可能只是“反基督的代名詞”，因此，顯然，著名的天主教神學家彼得·克里夫特博士在我的讀者參加的一次演講中說。 。 實際上，約翰·保羅二世甚至建議 “結束時間”是什麼樣的：“生命文化”與“死亡文化”之間的鬥爭：
這場鬥爭與[啟示錄11：19-12：1-6，10在“穿太陽的女人”與“龍”之間的戰鬥中描述的末日戰鬥相似。 死亡與生命作鬥爭：“死亡文化”試圖將自己強加於我們的生存和充實生活的願望……社會上的許多部門對於是非是錯感到困惑，並且受制於那些擁有生命的人。 “創造”意見並將其強加於人的權力。 —約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），櫻桃溪州立公園，霍米利，科羅拉多州丹佛，1993年
次年，他再次喚起了聖經形象：
……甚至在我們時代，尤其是在家庭年中，也有表達的形象。 實際上當女人積聚所有之前 對生命的威脅 它要帶到世界上，我們必須轉向穿著陽光的女人[有福的母親]… - 里賈納·科利（Regina Coeli） 24年1994月XNUMX日； 梵蒂岡
然後，他打電話給教堂，以紀念對列安十三世（Leo XIII）於1884年對天使長聖邁克爾的祈禱。 [2]比照 Aleteia
儘管今天，在聖體慶典結束時不再祈禱，但我邀請大家不要忘記它，而要背誦它在與黑暗勢力和與這個世界的精神作鬥爭中得到幫助。 —同上。
我再問一次，有人在聽嗎？ 有人在乎彼得的繼任者怎麼說嗎？ 因為他是牧人基督，被任命為地上的綿羊（約翰福音21:17）。 基督如果願意的話，會通過他說話。 如果教皇以牧羊人和老師的身份講話，耶穌會再次說：
誰在聽你的話就在聽我。 誰拒絕你，我就會拒絕。 路加福音10:16）
在與德國朝聖者進行的一次談話中，教皇約翰·保羅（Pope John Paul）提出了關於即將來臨的災難的最鮮明，最具體的教皇警告：
我們必須準備在不久的將來經受重大考驗。 磨難將要求我們準備放棄甚至生命，以及將自我的全部禮物賜予基督和基督。 通過您的祈禱和我的祈禱，可以減輕這種磨難，但不再可能，因為只有這樣，教會才能得到有效的更新。 實際上，教會的複興有多少次是鮮血來襲？ 再次，這將不是其他。 我們必須堅強，我們必須做好準備，我們必須將自己託付給基督和他的母親，我們必須專心，非常專心地念玫瑰經。 約翰·保羅二世（POPE JOHN PAUL II），1980年XNUMX月在德國富爾達接受天主教徒的採訪； www.ewtn.com
本尼迪克特的喇叭
在錫安吹小號，在我的聖山上響起警報！ 願所有住在土地上的人為耶和華的日子顫抖。 約2：書1：XNUMX）
根據聖經的解釋，錫安是教會的象徵或類型。 本篤十六世教皇一直 高聲 從喇叭頂吹小號一段時間，例如在他去英國旅行期間：
現實地看待當今世界的任何人都不會認為，基督徒能夠承受與往常一樣的事業，而忽略了已經超越了我們社會的深刻的信仰危機，或者只是相信基督徒幾個世紀以來傳授的價值傳承將繼續激勵和塑造我們社會的未來。 — Pope BENEDICT XVI，英國倫敦，18年2010月XNUMX日； 澤尼特
現在，我不確定當普通的天主教徒讀這樣的聲明時會發生什麼。 我們是翻頁還是繼續喝咖啡，還是停一會兒來反思一下 個人 叫這些話喚起？ 還是我們的心因時代的精神而變得呆板，被政治的正確性所掩蓋，或者由於我們今天的罪惡，財富和安逸而變得僵硬，以至於如此強烈的警告像鋼製的箭一樣掠過我們的靈魂？
他繼續說：
……思想上和道德上的相對主義威脅著削弱我們社會的基礎。 -本篤十六世，同上。
我們這裡所說的不是英國問題，美國或波蘭問題，而是 整體 基礎。 “這是 全 約翰·保羅二世說：“教會必須承擔起……對2,000年文化和基督教文明的考驗…… 國家“
甚至教皇本尼迪克特也似乎暗示了世界獨裁者的可能性，他說這是一個不斷增長的……
……相對主義的獨裁統治，認為什麼都不是確定的，只剩下一個人的自我和慾望作為終極手段。 根據教會的信條，擁有明確的信仰通常被稱為原教旨主義。 然而，相對主義，也就是讓自己被拋棄並“被每一次教學的風吹過”，似乎是當今標準所接受的唯一態度。 -拉辛格樞機主教（POPE BENEDICT XVI）會前霍米利，18年2005月XNUMX日
與此相關的是，本尼迪克特教皇直接比較了啟示錄Ch。 12在我們這個時代對真理的攻擊：
在《啟示錄》第十二章中談到了這場戰鬥，我們發現自己……[對抗]破壞世界的力量……據說，龍引導大量的水流向正在逃離的女人，以掃除她……我認為很容易解釋這條河代表什麼：正是這些潮流主導著所有人，並且想要消除教會的信仰，這似乎無處可站在這些潮流強加自己的力量之前。思維，唯一的生活方式。 —POPE BENEDICT XVI，中東特別會議第一屆會議，10年2010月XNUMX日
耶穌警告過很多 “虛假的彌賽亞和虛假的先知將會出現，他們將表現出巨大的跡象和奇蹟，以至於欺騙甚至選民。”（馬太福音24:24）。 知識和道德相對主義從哪裡來，而只有虛假的先知-那些大學教授，政客，作家，專業無神論者，好萊塢製片人，乃至甚至是墮落的教會領袖，他們不再認識自然和上帝的不變法則。 那些假冒的彌賽亞是誰，卻無視救主的宣告而成為自己的救主，這是他們自己的律法？
在談到遍布地球的局勢時，本尼迪克特教皇寫給世界主教的一封明確而明確的信：
在我們的時代，當信仰在世界上廣闊的地區像火焰一樣消亡時，它已不再具有燃料的重要性，首要的任務是使上帝出現在這個世界上，並向男人和女人展示通往上帝的道路……在我們歷史的這一刻，真正的問題是上帝正在從人類的視線中消失，並且隨著來自上帝的光的變暗，人類正在失去其方向，並具有越來越明顯的破壞作用。 - 本篤十六世教皇給世界所有主教的信，10年2009月XNUMX日； 天主教在線
他的前任表示，諸如墮胎，安樂死和重新定義婚姻之類的後果需要在地毯上大呼小叫：殺人，不公正和無禮。
在如此嚴峻的形勢下，我們現在比以往任何時候都更加需要勇氣，直視真相並以其專有名稱稱呼事物，而又不屈服於便利的妥協或自欺欺人的誘惑。 在這方面，先知的責備非常直截了當：“給那些稱惡為善，善惡為惡，以光明為黑暗，以光明為黑暗的人為禍” （是5:20）. 約翰·保羅二世 新世紀福音戰士“生命的福音”，n。 58
本尼迪克特在成為教皇后不久就回應了這一“禍”：
審判的威脅也關係到我們，整個歐洲，歐洲和西方的教會……主也在向我們大喊大叫……“如果你不悔改，我會來找你，把你的燈架從原處移開。” 也可以從我們身上奪走光明，我們很樂意讓這個警告在我們內心深深地發出來，同時向主哭泣：“幫助我們悔改！” -教皇本篤十六世， 開幕， 主教主教會議，2年2005月XNUMX日，羅馬。
這是什麼判斷？ 是來自天堂的雷電嗎？ 不，“破壞性影響”是世界將通過無視我們的良心，不服從上帝的聖言，並在作為唯物主義的果實而不斷發展的唯物主義和相對主義的沙土上創造一個新世界而自我毀滅的東西。 死亡文化-尚未有人想到的水果。
如今，世界可能被火海燒成灰燼的前景不再是純粹的幻想：人類本人憑藉自己的發明鍛造了燃燒的劍 [出現在法蒂瑪的正義天使]. —樞機主教約瑟夫·拉辛格（POPE BENEDICT XVI）， 法蒂瑪的消息從 梵蒂岡的網站
本尼迪克特歸零 technology，從生殖和實驗技術到軍事和生態領域：
如果技術進步與人的道德形成中相應的進步不匹配，則人的內在成長 （比弗弗3:16; 2哥4:16），那根本不是進步，而是對人類和世界的威脅。 —教皇本篤十六世，大寫字母， 斯佩·薩爾維（Spe Salvi），n。 22
想要消除愛的人正準備消除人類。 —教皇本篤十六世，大寫字母， Deus Caritas Est（上帝是愛），n。 28b
這些坦率的警告是“全球化”現象和本尼迪克特所說的威脅自由的“全球力量”現象的根源。
……在沒有慈善事業指導的情況下，這支全球力量可能造成前所未有的破壞，並在人類家庭中造成新的分裂…………人類面臨奴役和操縱的新風險。 —教皇本篤十六世， Veritate的明愛， 。 33
與啟示錄13的聯繫是顯而易見的。 因為上升的野獸也試圖統治和奴役世界。 在這方面，教皇本尼迪克特只是在回應他的前任的恐懼，他的前任直接確定了那些似乎將這頭野獸推向最前沿的人：
然而，在這個時期，邪惡的游擊黨似乎正在聯合起來，並在團結一致的激烈鬥爭中掙扎，這種團結是由一個名為“共濟會”的組織有序，組織廣泛的協會領導或協助的。 他們不再為自己的目的保密，現在正大膽地與上帝自己對抗……這是他們的最終目的，迫使自己進入了人們的視線，即，基督教教義徹底顛覆了整個世界的整個宗教和政治秩序產生，並根據其思想替換事物的新狀態，其基礎和規律應僅來自自然主義。 —POPE LEO XIII， 人種, 《共濟會百科全書》，n.10，20年1884月XNUMX日
教宗本尼迪克特（Pope Benedict）指出這民族的“推翻”已取得很大進展，將我們的時代與羅馬帝國的崩潰進行了比較，並指出了邪惡是如何演變的。 奔放 一旦道德的基礎崩潰了，這恰恰是上述目標的首要目標 秘密社團。
法律關鍵原則的瓦解以及支撐這些法律原則的基本道德態度的瓦解打開了水壩，這些水壩在那之前一直保護著各國人民之間的和平共處。 太陽落在整個世界上。 頻繁的自然災害進一步加劇了這種不安全感。 眼前沒有力量可以阻止這種下降。 因此，更加堅持的是對上帝大能的援引：他可能來保護他的子民免受所有這些威脅的懇求。 —POPE BENEDICT XVI，在羅馬古里亞演講，20年2010月XNUMX日
當然，他只是在回應樞機主教時所說的話，即道德相對主義正威脅著一個世界的未來，而這個世界不能無視道德自然法則的絕對作用。
只有在基本要素上達成共識，憲法和法律才能發揮作用。 這種源自基督教傳統的基本共識正處於危險之中……實際上，這使理性對必要的東西視而不見。 抵制理性的日蝕並保持其看到本質的能力，看到上帝和人的能力，看到善良和真實的能力，是必須團結所有善良人民的共同利益。 世界的未來正處於危險之中。 —同上。
再次回到弗朗西斯教皇，他採取了這一步驟，進一步呼籲操縱經濟，國家和人民背後的力量是新的上帝。
這樣就產生了一個新的專制政權，它是無形的並且常常是虛擬的，它單方面無情地強加了自己的法律和規則……在這種制度下， 吞食 任何阻礙利潤增長的事物，無論是脆弱的事物（例如環境），在實現企業利益之前都是無法防禦的 神化 市場，這成為唯一規則。 -方濟各， 新世紀福音戰士 。 56
的確，在啟示錄13中，我們讀到，崛起的野獸，這種全球經濟和政治力量，迫使每個人都崇拜它，並“殺死那些不崇拜野獸形象的人。” [3]cf. 啟13:15 控製手段是每個人都必須擁有的“標誌”，才能參與這個新的世界秩序。 那麼，值得注意的是教皇本尼迪克特作為樞機主教所說的話：
啟示錄談到了上帝的對敵獸。 這種動物沒有名字，但是有數字。 在[集中營的恐怖]中，他們取消了面孔和歷史記錄，將人轉化為數字，並用一台巨大的機器將他變成了齒輪。 人不過是一種功能。 在當今時代，如果人們接受了機器的普遍定律，那麼我們就不要忘記他們預示了一個世界的命運，這個世界冒著採用集中營相同結構的風險。 已構造的機器施加相同的定律。 根據這種邏輯，人必須用 電腦 而且只有翻譯成數字才有可能。 野獸是一個數字，並轉化為數字。 然而，上帝有一個名字，並以名字稱呼。 他是一個人，正在尋找那個人。 —拉辛格樞機主教，（POPE BENEDICT XVI）巴勒莫，15年2000月XNUMX日（加上斜體字）
彷彿回到了這一思想，本尼迪克特教皇說：
我們想到了當今的強大力量，即匿名的經濟利益，這些利益將人變成奴隸，不再是人類的奴隸，而是人服務的匿名力量，男人被奴役折磨甚至屠殺。 他們 是破壞性的力量，威脅著世界的力量。 —BENEDICT XVI，11月XNUMX日在梵蒂岡城三小時辦公室宣讀後的反思
2010
語文
消除對人的愛……對上帝的愛。 我們怎能不聽說這不是平時呢？ 也許這裡的問題是語言之一。 天主教徒因為害怕被嘲笑而無話可說，無法談論“末日”，以至於我們把討論幾乎完全留給了那些宣布世界末日已近的世界末日教派，好萊塢及其絕望的誇張眼鏡或其他。他們沒有神聖傳統的照耀，提出了對聖經的可疑解釋，其中包括諸如“被提。“
我認為，許多天主教思想家普遍不願對當代生活的世界末日要素進行深入研究，這是他們尋求避免的問題的一部分。 如果世界末日的思想主要留給那些已被主觀化或已淪為宇宙恐怖眩暈的犧牲品的人，那麼基督教社區，乃至整個人類社區，將徹底陷入貧困。 可以用失去的人類靈魂來衡量。 –作者Michael D. O'Brien， 我們生活在世界末日嗎？
實際上，教皇 有 一直在說話-不， 大喊-關於我們所處的時代，儘管有時會以不同的術語來描述（儘管使用“撇號”，“墮落之子”和“末日的徵兆”一詞一點也不含糊。）經常使用“結束時間”一詞的福音派基督徒經常以“被提”之前的“被救”為中心。 但是聖父們利用了全部的信仰，同時確實呼喚了靈魂 與耶穌的私人關係， 一直直接針對破壞人類價值和尊嚴，基督的神性以及造物主的存在的政治哲學基礎。 他們在呼籲每個人與基督進行個人接觸的同時，也提高了對共同利益的發言權，認識到每個人的靈魂和集體整體都已達到危險的門檻。 而且由於我們不知道“日期或時間”，所以聖父們一直非常謹慎，避免宣布這一代或那一代將是這個時代的最後日子。
我們快結束了嗎？ 這是我們永遠不會知道的。 我們必須時刻準備就緒，但一切可能會持續很長時間。 —教皇保羅六世 秘密保羅六世，吉恩·吉頓（Jean Guitton），第152頁。 153-7，參考文獻（XNUMX），第XNUMX頁。 ix。
我們的回應
不再有時間屈服於那些建議根據剛才所說的話或描述年齡終結的經文標誌來散佈我們的時代，散佈恐懼，不健康的職業或太可怕了。 忽略這些教皇並通過如此深刻的警告，在精神上是魯and和危險的。 靈魂在這裡危在旦夕。 靈魂危在旦夕！ 我們的回應不應該是自我保護，而是同情心。 真理正在世界上滅絕，那會使人釋放的真理。 它正在被靜音，扭曲和倒置。 這是成本 靈魂.
但是我在說什麼呢？ 更不用說今天的“地獄”在政治上更正確的天主教徒之間引起了搖頭。 所以我問，我們在做什麼？ 我們為什麼要費心提出真相，參加每週的群眾聚會，並撫養我們的孩子成為天主教徒？ 如果每個人都進入天堂，為什麼我們要費心去折磨我們的激情，馴服我們的肉體和適度的快樂呢？ 為何教皇遍及全球，挑戰政府並以如此強悍的語言提醒信徒？ [4]比照 地獄是真實的
答案是： 靈魂。 正如我所寫的那樣，有些人正在進入那永恆而悲痛的火焰，與永恆的上帝，愛，光明，和平與希望分開，與上帝分離。 如果這沒有打擾我們，如果沒有使我們採取富有同情心的行動，更不用說使我們擺脫自己的罪過了，那麼作為基督徒，我們內在的指南針已經完全偏離了正常軌道。 我再次大有能力聽到耶穌的話： [5]比照 初戀失落
…您已經失去了最初的愛。 意識到你跌倒了多遠。 pent悔，做起初的工作。 否則，除非您悔改，否則我會來找您，並從原處取下您的燈架。 （啟2：2-5）
在天主教徒當中 是 意識到我們所處的時代，關於避難所，食品供應和遠離電網生活的討論很多。 務實，但使 為您的項目獻計獻策， 讓靈魂成為你的戰鬥!
尋求保留生命的人將失去生命……而為我而失去生命的人將獲得生命。 路加福音17:33，馬太福音10:39）
我們必須把優先事項放回到原處：全心全意地愛主我們的上帝，並以自己為鄰。 假定我們對鄰居的救助深表關注。
[教會]的存在是為了傳播福音 —教皇保羅六世 福音傳教士，n。 24
像本尼迪克特在英國再次提醒我們的那樣，要向我們的鄰居見證耶穌，今天講真話將是不小的代價。
在我們自己的時代，忠於福音所要付出的代價不再是被絞死，拉攏和紮成一團，而是常常牽扯到失控，嘲笑或嘲諷。 然而，教會不能退出宣告基督和他的福音為拯救真理的任務，這是我們作為個人的終極幸福的源泉，也是正義和人道社會的基礎。 — Pope BENEDICT XVI，英國倫敦，18年2010月XNUMX日； 澤尼特
教皇們向著地球的四個角落大喊：基礎在發抖，古老的建築即將倒塌； 我們正處在時代的終結-新時代，新時代的開始。 [6]比照 教皇與黎明時代 我們的個人回應絕不亞於我們主本人的要求：拿起我們的十字架，放棄我們的財產，並跟隨他。 地球不是我們的家。 我們尋求的王國不是我們自己的王國，而是他的。 根據祂的計劃，祂的恩典將我們的使命帶給我們盡可能多的靈魂，現在在我們眼前展現這些使命， 結束時間。
準備好把自己的生命擺在線上，以便用基督的真理啟蒙世界； 用愛來回應仇恨和無視生命； 在地球的每個角落宣揚復活的基督的希望。 —教皇本篤十六世， 給世界青年的信息d，2008年世界青年日
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