বিচার করার তুমি কে?

ওপিটি স্মৃতিচিহ্ন
পবিত্র রোমচর্চার প্রথম যুদ্ধবাজ

"WHO আপনি কি বিচার করবেন? "

পুণ্যময় মনে হচ্ছে, তাই না? কিন্তু যখন এই শব্দগুলি নৈতিক অবস্থান গ্রহণ থেকে বিরত রাখতে, অন্যের প্রতি দায়বদ্ধতার হাত ধুতে, অন্যায়ের মুখোমুখি হয়ে নিরস্ত থাকার জন্য ব্যবহৃত হয় ... তখন এটি কাপুরুষতা is নৈতিক আপেক্ষিকতা কাপুরুষতা। এবং আজ, আমরা কাপুরুষোচিত হই aw এবং এর পরিণতি কোনও ছোট জিনিস নয়। পোপ বেনেডিক্ট এটিকে কল করেছেন…

...সময়ের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর চিহ্ন ... নিজের মধ্যে মন্দ বা নিজের মধ্যে ভাল বলে কোনও জিনিস নেই। এখানে কেবল একটি "চেয়ে ভাল" এবং একটি "চেয়ে খারাপ" রয়েছে। কিছুই নিজের মধ্যে ভাল বা খারাপ কিছু নয়। সবকিছু পরিস্থিতি এবং দেখার শেষের উপর নির্ভর করে। -পোপ বেনিডিক্ট XVI, রোমান কুরিয়ার ঠিকানা, 20 শে ডিসেম্বর, 2010

এটি ভয়াবহরূপে কারণ এ জাতীয় আবহাওয়ায় এটি সমাজের শক্তিশালী অংশ যারা তখন কোনটি ভাল, কোনটি ভুল, কে মূল্যবান এবং কে নয় determine তাদের নিজস্ব স্থানান্তর মানদণ্ডের ভিত্তিতে নির্ধারণ করে। তারা আর নৈতিক বিলোপ বা প্রাকৃতিক আইন মেনে চলে না। বরং তারা স্বেচ্ছাচারিত মানদণ্ড অনুসারে "ভাল" কোনটি নির্ধারণ করে এবং এটিকে "অধিকার" হিসাবে অর্পণ করে এবং তারপরে এটি দুর্বল অংশের উপর চাপিয়ে দেয়। এবং এইভাবে শুরু হয় ...

… আপেক্ষিকতার একনায়কতন্ত্র যা কোনও কিছুইকে নির্দিষ্ট হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না এবং এটি কেবলমাত্র নিজের অহংকার এবং আকাঙ্ক্ষাকে চূড়ান্ত পরিমাপ হিসাবে ছেড়ে দেয়। চার্চের শৃঙ্খলা অনুসারে একটি সুস্পষ্ট বিশ্বাস থাকা, প্রায়শই মৌলবাদ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। তবুও আপেক্ষিকতাবাদ, অর্থাৎ, নিজেকে ছুঁড়ে ফেলা এবং 'শিক্ষার প্রতিটি বাতাসে বয়ে যাওয়া' দেওয়া আজকের মানগুলির একমাত্র মনোভাব হিসাবে দেখা যায়। -কার্ডিনালাল রাটজিংগার (পোপ বেনিডিক্ট XVI) প্রাক সম্মিলন Homily, 18 এপ্রিল, 2005

যেমন, ধর্মীয় ও পিতামাতার কর্তৃত্বকে এই দাবিতে প্রত্যাখ্যান করার সময় যে আমরা কারও "বিচার" করব না এবং সকলের "সহনশীল" হওয়া উচিত নয়, তারা তাদের নিজস্ব নৈতিক ব্যবস্থা তৈরি করে যা দৃ just়ভাবে ন্যায়সঙ্গত বা সহনশীল। এবং এগুলো…

… একটি বিমূর্ত, নেতিবাচক ধর্ম একটি অত্যাচারী মান হিসাবে তৈরি করা হচ্ছে যা প্রত্যেককে অবশ্যই অনুসরণ করা উচিত ... সহিষ্ণুতার নামে সহিষ্ণুতা বিলুপ্ত হচ্ছে। - পোপ বেনিডিক্ট XVI, লাইট অফ দ্য ওয়ার্ল্ড, পিটার সিওয়াল্ডের সাথে একটি কথোপকথন, পি। 52-53

আমি যেমন লিখেছি সাহস… শেষ পর্যন্ত, এই নতুন অত্যাচারের মুখে, আমরা পিছন থেকে লুকিয়ে লুকিয়ে থাকতে পারি ... হালকা ও কাপুরুষ হয়ে উঠতে। সুতরাং, আমাদের অবশ্যই এই প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে "আপনি কে বিচার করবেন?"

ONসা মজাদার ON

যীশু যখন বলেছেন, “বিচার করা বন্ধ করুন এবং আপনার বিচার করা হবে না। নিন্দা করা বন্ধ করুন এবং আপনার নিন্দা করা হবে না, ” সে কি বোঝাচ্ছে?^[1]লূক 6: 37 আমরা কেবল একটি বাক্য বিচ্ছিন্ন করার বিরোধিতা হিসাবে তাঁর জীবনের সম্পূর্ণ প্রসঙ্গে এবং শিক্ষার এই শব্দগুলি বুঝতে পারি। কারণ তিনি আরও বলেছেন, "কেন আপনি নিজেরাই সঠিক বিচার করবেন না?" ^[2]লূক 12: 57 এবং আবার, "উপস্থিতিতে বিচার করা বন্ধ করুন, তবে ন্যায়বিচার করুন judge" ^[3]জন 7: 24 আমরা কীভাবে ন্যায়বিচার করব? উত্তরটি তিনি চার্চকে যে কমিশনে দিয়েছেন তার মধ্যে রয়েছে:

অতএব, যান এবং সমস্ত জাতির শিষ্য করুন ... তাদের আদেশ দিন যা আমি তোমাকে বলেছি তা পালন করতে observe (ম্যাথু 28: 19-20)

স্পষ্টতই, যিশু আমাদেরকে অন্যের হৃদয়ের (উপস্থিতি) বিচার না করার জন্য বলছেন, তবে একই সাথে তিনি চার্চকে মানবজাতিকে Willশ্বরের ইচ্ছায় ডাকার divineশিক কর্তৃত্ব দিচ্ছেন, নৈতিক আজ্ঞা এবং প্রাকৃতিক নিয়মে প্রকাশ করেছেন।

আমি তোমাকে andশ্বর ও খ্রীষ্ট যীশুর সামনে উপস্থিত করে বলছি, যিনি জীবিত ও মৃতদের বিচার করবেন, তাঁর উপস্থিতি ও তাঁর রাজত্বের দ্বারা the কথাটি প্রচার করুন; এটি সুবিধাজনক বা অসুবিধাজনক কিনা তা অবিচল থাকুন; সমস্ত ধৈর্য এবং শিক্ষার মাধ্যমে উত্সাহিত করুন, তিরস্কার করুন, উত্সাহ দিন। (2 টিম 4: 1-2)

নৈতিক আপেক্ষিকতার জালে পড়ে এমন খ্রিস্টানরা বলতে শুনে, "আমি কে বিচার করব?" যখন যীশু সুস্পষ্টভাবে আমাদের সকলকে অনুশোচনা করতে এবং তাঁর বাক্য অনুসারে জীবনযাপন করার আদেশ দিয়েছেন।

প্রকৃতপক্ষে ভালবাসা খ্রিস্টের অনুগামীদেরকে সমস্ত মানুষকে সত্যের প্রচার করতে প্ররোচিত করে যা সত্য সংরক্ষণ করে। তবে আমাদের অবশ্যই ত্রুটি (যা সর্বদা প্রত্যাখ্যান করা উচিত) এবং ত্রুটিযুক্ত ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য করতে হবে, যিনি মিথ্যা বা অপর্যাপ্ত ধর্মীয় ধারণার মাঝে তীব্রভাবে ঝাঁকুনির পরেও ব্যক্তি হিসাবে তার মর্যাদা হারান না। একমাত্র আল্লাহই বিচারক ও অন্তরসমূহের সন্ধানকারী; তিনি আমাদের অন্যের অভ্যন্তরীণ অপরাধবোধ সম্পর্কে বিচার করতে নিষেধ করেছেন। -ভ্যাটিকান দ্বিতীয়, গৌডিয়াম এট স্পেস, 28

ন্যায়বিচার বিচার

যখন কোনও পুলিশ অফিসার দ্রুতগতির জন্য কাউকে টেনে আনেন, তিনি ভিতরে থাকা ব্যক্তির কোনও রায় দিচ্ছেন না গাড়ী. তিনি একটি তৈরি করছেন উদ্দেশ্য ব্যক্তির ক্রিয়াগুলির বিচার: তারা দ্রুতগতিতে ছিল। এটি চালকের উইন্ডোতে না যাওয়া পর্যন্ত যে তিনি আবিষ্কার করেন যে চাকাটির পিছনের মহিলা গর্ভবতী এবং প্রসব এবং তাত্ক্ষণে ... বা তিনি মাতাল হন, বা কেবল নির্লিপ্ত হন being তবেই সে টিকিট লিখে দেয় — না হয়।

একইভাবে, নাগরিক এবং খ্রিস্টান হিসাবে, আমাদের বলার অধিকার এবং কর্তব্য আছে যে এই বা সেই ব্যবস্থাটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে ভাল বা মন্দ, যাতে পারিবারিক বা নগর বর্গের সমাজে নাগরিক শৃঙ্খলা ও বিচার প্রতিষ্ঠিত হয়। পুলিশ যেমন একটি গাড়ীতে তার রাডার দেখায় এবং সিদ্ধান্তে আসে যে এটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে আইন ভঙ্গ করছে, তেমনিভাবে আমরা কিছু নির্দিষ্ট কর্মের দিকে তাকাতে হবে এবং বলতে হবে যে তারা সাধারণ ভালোর জন্য বস্তুনিষ্ঠভাবে অনৈতিক। তবে কেবল তখনই যখন একজন "হৃদয়ের জানালায়" দেখেন যে কারও দোষী সাব্যস্ততার একটি নির্দিষ্ট রায় দেওয়া যেতে পারে ... এমন কিছু, সত্যই, কেবল Godশ্বরই পারেন — বা সেই ব্যক্তি প্রকাশ করতে পারেন।

যদিও আমরা বিচার করতে পারি যে কোনও কাজ নিজে থেকেই একটি গুরুতর অপরাধ, তবুও আমাদের অবশ্যই ব্যক্তির রায় theশ্বরের ন্যায়বিচার ও করুণার উপর অর্পণ করতে হবে। The ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিচিজম, 1033

তবে চার্চের উদ্দেশ্যমূলক ভূমিকাও কম যায় না।

চার্চের কাছে সর্বদা এবং সর্বত্র ন্যাশনাল নীতিগুলি ঘোষণা করা, সামাজিক শৃঙ্খলা সম্পর্কিত যেগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং যে কোনও মানবিক বিষয়ে যে পরিমাণে তার প্রয়োজনীয়তা মানুষের ব্যক্তির মৌলিক অধিকারের দ্বারা বা আত্মার মুক্তির দ্বারা প্রয়োজন তা বিচারের অধিকার হিসাবে রয়েছে । -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিজম, এন। 2246

"চার্চ এবং রাজ্যের বিচ্ছিন্নতা" ধারণাটি অর্থ এই যে চার্চটির জনসমাগমে কোনও বক্তব্য নেই, এটি একটি করুণ মিথ্যাচার। না, চার্চের ভূমিকা রাস্তা তৈরি করা, সামরিক পরিচালনা করা বা আইন প্রণয়ন নয়, বরং তাঁর উপর অর্পিত ineশিক প্রকাশ এবং কর্তৃত্ব সম্পন্ন রাজনৈতিক সংস্থা ও ব্যক্তিকে গাইড এবং আলোকিত করা এবং তাঁর পালনকর্তার অনুকরণে তা করা।

প্রকৃতপক্ষে, পুলিশ যদি কারও অনুভূতিতে আঘাত না দেয় সেজন্য ট্র্যাফিক আইন কার্যকর করা বন্ধ করে দিলে রাস্তাগুলি বিপজ্জনক হয়ে উঠবে। তেমনি, চার্চ যদি সত্যের সাথে তার কণ্ঠস্বর উত্থাপন না করে, তবে অনেকের প্রাণ বিপদে পড়বে। তবে তাকে অবশ্যই তার পালনকর্তার অনুকরণে কথা বলতে হবে এবং প্রত্যেক প্রাণকে একই শ্রদ্ধা ও ভোজনতার সাথে পৌঁছে দিতে হবে যা আমাদের প্রভু দেখিয়েছেন, বিশেষত গুরুতর পাপীদের। তিনি তাদের ভালবাসতেন কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, যে কেউ পাপ করেছে সে পাপের দাস ^[4]জন 8:34; যে তারা কিছুটা ডিগ্রি হারিয়েছিল,^[5]ম্যাট 15:24, এলকে 15: 4 এবং নিরাময়ের প্রয়োজন।^[6]এম কে 2: 17 এটা কি আমাদের সবার নয়?

তবে এটি কখনও সত্যকে কমিয়ে দেয়নি বা আইনের একটি বর্ণও মুছে ফেলেনি।

[অপরাধ] কোনও মন্দ, একটি ব্যক্তিগতকরণ, একটি ব্যাধি কম থাকে না। সুতরাং নৈতিক বিবেকের ত্রুটিগুলি সংশোধন করতে একজনকে অবশ্যই কাজ করতে হবে। -ক্যাথলিক চার্চের ক্যাচিজম, 1793

চুপচাপ থাকবেন না!

বিচার করার তুমি কে? একজন খ্রিস্টান এবং নাগরিক হিসাবে, আপনার উদ্দেশ্য ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে ভাল বা মন্দ বিচার করার সদা অধিকার এবং কর্তব্য রয়েছে।

উপস্থিতি দ্বারা বিচার করা বন্ধ করুন, তবে ন্যায়বিচার করুন। (জন 7:24)

কিন্তু আপেক্ষিকতার এই ক্রমবর্ধমান একনায়কত্বে, আপনি ইচ্ছা কষ্ট দেখা। আপনি ইচ্ছা নিপীড়িত হতে। তবে এখানে আপনার নিজের মনে রাখতে হবে যে এই পৃথিবী আপনার বাড়ি নয় home যে আমরা হোমল্যান্ডে যাওয়ার পথে অপরিচিত এবং বিদেশী। আমরা যেখানেই থাকি যেখানেই আমাদের নবী হতে ডাকা হয়, এমন একটি প্রজন্মের কাছে "এখনকার শব্দ" বলার জন্য যা আবার সুসমাচার শুনতে হয় they তারা তা জানে বা না জানুক। এর আগে কখনও সত্য ভাববাদীদের প্রয়োজন এতটা গুরুত্বপূর্ণ ছিল না ...

যারা এই নতুন পৌত্তলিক বিষয়টিকে চ্যালেঞ্জ জানায় তাদের একটি কঠিন বিকল্পের মুখোমুখি। হয় তারা এই দর্শনের সাথে সামঞ্জস্য হয় অথবা তারা শাহাদাত লাভের মুখোমুখি হয়। - সার্ভেন্ট অফ গড ফ্রা। জন হার্ডন (1914-2000), আজ কীভাবে অনুগত ক্যাথলিক হোন? রোমের বিশপের প্রতি অনুগত হয়ে; http://www.therealpreferences.org/eucharst/intro/loyalty.htm

ধন্য তারা, যখন তারা আমার বিরুদ্ধে আপনাকে অপমান করবে এবং আপনাকে তাড়না করবে এবং আমার বিরুদ্ধে মিথ্যাভাবে আপনার বিরুদ্ধে সমস্ত প্রকার মন্দ কথা বলবে। আনন্দ কর এবং আনন্দিত হও, কারণ আপনার পুরষ্কার স্বর্গে মহান। এইভাবে তারা তোমাদের পূর্ববর্তী নবীদের উপর অত্যাচার করেছিল। (ম্যাট 5: 11-12)

তবে কাপুরুষ, অবিশ্বস্ত, অবজ্ঞাহীন, খুনি, অশুচি, যাদুকর, প্রতিমা উপাসক এবং সমস্ত প্রকারের প্রতারণাপূর্ণ, তাদের জায়গা আগুন ও সালফার জ্বলন্ত পুকুরে, যা দ্বিতীয় মৃত্যু। (প্রকাশিত বাক্য ২১: ৮)