સેન્ટ પીટરની બેસિલિકા, EWTN ના રોમ સ્ટુડિયોનો દૃશ્ય
AS વિવિધ વક્તાઓએ આજના પ્રારંભિક સત્રમાં વૈજ્ismાનિકતાને સંબોધન કર્યું, મેં ઇસુને આંતરિક રીતે એક તબક્કે કહેવાનું સંભળાવ્યું, "મારા લોકોએ મને વહેંચી દીધા છે."
ઉ.
ખ્રિસ્તના શરીર, ચર્ચમાં લગભગ બે સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ સમયથી આવેલો વિભાજન કોઈ નાની વાત નથી. કેટેકિઝમ યોગ્ય રીતે કહે છે કે "બંને બાજુના માણસો દોષિત હતા." [1]સીએફ કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ,એન. 817 તેથી નમ્રતા - મહાન નમ્રતા - જરૂરી છે કારણ કે આપણે આપણી વચ્ચેના ભંગને મટાડવાનો પ્રયાસ કરીએ છીએ. પ્રથમ પગલું એ સ્વીકારવાનું છે કે અમે છે ભાઈઓ અને બહેનો.
...જેઓ હાલમાં આ સમુદાયોમાં જન્મ્યા છે [જે આવા અલગ થવાથી પરિણમ્યું છે] અને તેમનામાં ખ્રિસ્તના વિશ્વાસમાં ઉછર્યા છે, અને કેથોલિક ચર્ચ તેમને ભાઈઓ તરીકે આદર અને સ્નેહ સાથે સ્વીકારે છે, તેઓને અલગ કરવાના પાપનો આરોપ લગાવી શકાતો નથી. …. બાપ્તિસ્મામાં વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવામાં આવેલા તમામ લોકો ખ્રિસ્તમાં સમાવિષ્ટ છે; તેથી તેઓને ખ્રિસ્તી કહેવાનો અધિકાર છે, અને કેથોલિક ચર્ચના બાળકો દ્વારા સારા કારણોસર ભગવાનમાં ભાઈઓ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. -કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ,એન. 818
અને પછી કેટેકિઝમ એક નિર્ણાયક મુદ્દો બનાવે છે:
“વધુમાં, પવિત્રતા અને સત્યના ઘણા તત્વો” કેથોલિક ચર્ચની દૃશ્યમાન મર્યાદાની બહાર જોવા મળે છે: “ઈશ્વરનો લેખિત શબ્દ; કૃપાનું જીવન; વિશ્વાસ, આશા અને ધર્માદા, પવિત્ર આત્માની અન્ય આંતરિક ભેટો તેમજ દૃશ્યમાન તત્વો સાથે." ખ્રિસ્તનો આત્મા આ ચર્ચો અને સાંપ્રદાયિક સમુદાયોનો મુક્તિના સાધન તરીકે ઉપયોગ કરે છે, જેની શક્તિ ખ્રિસ્તે કેથોલિક ચર્ચને સોંપેલ ગ્રેસ અને સત્યની પૂર્ણતામાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. આ બધા આશીર્વાદો ખ્રિસ્ત તરફથી આવે છે અને તેને લઈ જાય છે, અને તે પોતે "કેથોલિક એકતા" માટે બોલાવે છે. Bબીડ. એન. 819
તેથી, કહેવત "વધારાની એક્લેસીઅમ નુલ્લા સેલસ," અથવા, "ચર્ચની બહાર કોઈ મુક્તિ નથી"[2]cf સેન્ટ સાયપ્રિયન, એપિ. 73.21:PL 3,1169; ડી યુનિટ.:PL 4,50-536 કેથોલિક ચર્ચમાં આ વિભાજિત સમુદાયો માટે "સત્તા" "કૃપા અને સત્યની પૂર્ણતામાંથી પ્રાપ્ત થાય છે" ત્યારથી તે સાચું રહે છે.
…કારણ કે જે કોઈ મારા નામે પરાક્રમી કાર્ય કરે છે તે જલદી જ મારા વિશે ખરાબ બોલવા સમર્થ હશે નહિ. કારણ કે જે આપણી વિરુદ્ધ નથી તે આપણા માટે છે. (માર્ક 9:39-40)
ઉ.
હવે તે "શબ્દ" પર પાછા ફરો: મારા લોકોએ મને વિભાજિત કર્યો છે.
ઈસુએ પોતાની જાતને આ રીતે જાહેર કરી:
હું માર્ગ, સત્ય અને જીવન છું; મારા દ્વારા પિતા પાસે કોઈ આવતું નથી. (જ્હોન 14:6)
કેથોલિક ચર્ચમાં "કૃપા અને સત્યની સંપૂર્ણતા" હોવા છતાં, તેણી ગરીબ બની ગઈ છે 
વિખવાદ જેણે તેણીની છાતી ફાડી નાખી છે. જો આપણે રોમન કેથોલિક ચર્ચને "સત્ય" તરીકે વિચારીએ, તો કદાચ કોઈ ઓર્થોડોક્સ વિશે વિચારી શકે, જેઓ પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના વળાંક પર વિભાજિત થઈ ગયા, "માર્ગ" પર ભાર મૂકે છે. કારણ કે તે પૂર્વીય ચર્ચમાં છે કે મહાન મઠની પરંપરાઓ રણના પિતાઓમાંથી ઉભરી આવી છે જે આપણને "આંતરિક જીવન" દ્વારા ભગવાન તરફનો "માર્ગ" શીખવે છે. તેમનું ગહન ઇવેન્જેલાઇઝેશન અને પ્રાર્થનાના રહસ્યવાદી જીવનનું ઉદાહરણ એ આધુનિકતાવાદ અને બુદ્ધિવાદનો સીધો કાઉન્ટર છે જેણે પશ્ચિમી ચર્ચના વિશાળ ભાગોને કબજે કર્યા છે અને જહાજને તોડી પાડ્યું છે. આ કારણોસર છે કે સેન્ટ જ્હોન પોલ II જાહેર કર્યું:
…ચર્ચે તેના બે ફેફસાં વડે શ્વાસ લેવો જોઈએ! ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસના પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, આ અભિવ્યક્તિ મુખ્યત્વે બાયઝેન્ટિયમ અને રોમ વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવે છે.. -ઉટ ઉનમ સિંટ, એન. 54, મે 25, 1995; વેટિકન.વા
બીજી બાજુ, કદાચ આપણે પછીના પ્રોટેસ્ટન્ટ વિભાજનને ચર્ચના "જીવન" ના ચોક્કસ નુકસાન તરીકે જોઈ શકીએ છીએ. કારણ કે તે ઘણી વખત “ઈવેન્જેલિકલ” સમુદાયોમાં હોય છે જ્યાં “ઈશ્વરનો લેખિત શબ્દ; કૃપાનું જીવન; વિશ્વાસ, આશા અને દાન, સાથે
પવિત્ર આત્માની અન્ય આંતરિક ભેટો" પર સૌથી વધુ ભાર મૂકવામાં આવે છે. આ "શ્વાસ" છે જે ચર્ચના ફેફસાંને ભરે છે, તેથી જ ઘણા કૅથલિકો આ અન્ય સમુદાયોમાં પવિત્ર આત્માની શક્તિનો સામનો કર્યા પછી પ્યુઝમાંથી ભાગી ગયા છે. તે ત્યાં હતું કે તેઓ ઈસુને “વ્યક્તિગત રીતે” મળ્યા, નવી રીતે પવિત્ર આત્માથી ભરાઈ ગયા, અને ઈશ્વરના શબ્દ માટે નવી ભૂખ સાથે આગ લગાડી. તેથી જ સેન્ટ જ્હોન પોલ II એ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "નવું સુવાર્તાકરણ" એ માત્ર બૌદ્ધિક કવાયત ન હોઈ શકે.
જેમ તમે સારી રીતે જાણો છો કે તે ફક્ત કોઈ સિદ્ધાંતને પસાર કરવાની વાત નથી, પરંતુ તારણહાર સાથેની વ્યક્તિગત અને ગહન મીટિંગની વાત છે. OPપોપ એસ.ટી. જોહ્ન પાઉલ II, કમિશનિંગ ફેમિલીઝ, નિયો-કેટેક્યુમેનલ વે. 1991
હા, ચાલો પ્રમાણિક રહીએ:
કેટલીકવાર કathથલિકોએ પણ ખ્રિસ્તને વ્યક્તિગત રૂપે અનુભવવાની તક ગુમાવી ન હતી અથવા કદી ન હતી: ખ્રિસ્તને ફક્ત 'દાખલા' અથવા 'મૂલ્ય' તરીકે નહીં, પણ જીવંત ભગવાન તરીકે, 'માર્ગ, અને સત્ય અને જીવન'. -પોપ એસટી જ્હોન પોલ II, લ 'ઓસવાર્ટોર રોમાનો (વેટિકન અખબારનું અંગ્રેજી સંસ્કરણ), 24 માર્ચ, 1993, પૃષ્ઠ 3.
ક્યુ બિલી ગ્રેહામ-અને જ્હોન પોલ II:
રૂપાંતર એટલે વ્યક્તિગત નિર્ણય દ્વારા ખ્રિસ્તની બચાવવાની સાર્વભૌમત્વ સ્વીકારવું અને તેનો શિષ્ય બનવું. OPપોપ એસ.ટી. જોહ્ન પાઉલ II, જ્cyાનકોશીય પત્ર: ધ રીડિમરનું મિશન (1990) 46
હું ખરેખર માનું છું કે આપણે ચર્ચમાં વિશ્વાસનો "નવો વસંત સમય" જોશું, પરંતુ માત્ર ત્યારે જ જ્યારે તેણીએ "વિચ્છેદિત ખ્રિસ્ત" ને એકીકૃત કર્યું છે અને "માર્ગ અને સત્ય અને જીવન" જેઓ છે તેનું સંપૂર્ણ ફરીથી અધિકૃત પ્રતિનિધિત્વ બની જશે.
ઉ.
ભાઈ, ટિમ સ્ટેપલ્સ, કેવી રીતે પોપ ચર્ચની એકતાની "શાશ્વત" નિશાની છે તેના પર એક મહાન વક્તવ્ય આપ્યું.
આ પોપ, રોમનો બિશપ અને પીટરનો અનુગામી, "બિશપ અને વિશ્વાસુ લોકોની સંપૂર્ણ કંપની બંનેની એકતાનો કાયમી અને દૃશ્યમાન સ્રોત અને પાયો છે."-કેથોલિક ચર્ચની કેટેસિઝમ,એન. 882
તે પછી, મને લાગે છે કે ચર્ચની એકતાનો બીજો "શાશ્વત" ઘટક છે અને તે છે ખ્રિસ્તની માતા, બ્લેસિડ વર્જિન મેરી. માટે…
પવિત્ર મેરી...આવનાર ચર્ચની છબી બની ગઈ... પોપ બેનેડિકટ સોળમા, સ્પી સાલ્વી, 50
આપણી માતા તરીકે, જે આપણને ક્રોસની નીચે આપવામાં આવી છે, તેણી સતત "જન્મ પીડા" માં છે કારણ કે તેણી ચર્ચ, રહસ્યવાદી "ખ્રિસ્તના શરીર" ને જન્મ આપવા માટે મહેનત કરે છે. આ ચર્ચમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે જે બાપ્તિસ્માના ફોન્ટના ગર્ભાશય દ્વારા આ આત્માઓને જન્મ આપે છે. કારણ કે ધન્ય માતા અનંતકાળમાં છે, તેથી તેમની માતાની મધ્યસ્થી શાશ્વત છે.
જો "કૃપાથી ભરપૂર" તરીકે તેણી ખ્રિસ્તના રહસ્યમાં સદાકાળ હાજર રહી છે... તેણીએ ખ્રિસ્તના રહસ્યને માનવતા સમક્ષ રજૂ કર્યું છે. અને તેણી હજી પણ આમ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ખ્રિસ્તના રહસ્ય દ્વારા, તે પણ માનવજાતમાં હાજર છે. આમ પુત્રના રહસ્ય દ્વારા માતાનું રહસ્ય પણ સ્પષ્ટ થાય છે. -પોપ જ્હોન પાઉલ II, રીડેમ્પટોરિસ મેટર, એન. 2
અમારી પાસે પોપ અમારી એકતાના "દૃશ્યમાન સ્ત્રોત અને પાયા" તરીકે છે, અને મેરી તેના આધ્યાત્મિક માતૃત્વ દ્વારા અમારા "અદ્રશ્ય સ્ત્રોત" તરીકે છે.
નાઉ વર્ડ એ એક પૂર્ણ-સમયનું પ્રચારક છે
તમારા સપોર્ટ દ્વારા ચાલુ રહે છે.
આશીર્વાદ, અને આભાર.
માર્ક ઇન સાથે મુસાફરી કરવા આ હવે વર્ડ,
નીચે બેનર પર ક્લિક કરો ઉમેદવારી નોંધાવવા.
તમારું ઇમેઇલ કોઈની સાથે શેર કરવામાં આવશે નહીં.
